初中思想品德課教學(xué)實效性探微

摘要：初中思想品德新課程是為初中學(xué)生的思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性必修課程，是實施中學(xué)德育工作的主要途徑。思想品德課教學(xué)的根本落腳點在于學(xué)生思想品德的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是實效性的根本。目前，要提高思想品德教學(xué)的實效性，筆者認(rèn)為：首先，要緊扣人文教育，充分發(fā)揮思品課教學(xué)的導(dǎo)向作用；第二，要注重情感感染，以增強(qiáng)思想品德課教學(xué)的實效；第三，要強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，課內(nèi)訓(xùn)練延伸到課外。

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育；思想品德課教學(xué)；提高實效性

初中思想品德新課程是為初中學(xué)生的思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，是實施初中德育的主要途徑，是塑造人的靈魂的奠基工程，是我國學(xué)校教育社會主義性質(zhì)的一個標(biāo)志，它對引導(dǎo)學(xué)生從小逐步形成良好的思想品德和文明行為習(xí)慣起著重要的作用。思想品德課教學(xué)的根本落腳點在于學(xué)生思想品德的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是實效性的根本。本文擬就提高思想品德教學(xué)實效性的問題談點粗淺認(rèn)識。

一、緊扣人文教育，發(fā)揮導(dǎo)向作用

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學(xué)會生存》指出：兒童的人格被分裂為兩個互不接觸的世界——“在一個世界里，兒童象一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”這種情況同樣適合于當(dāng)前我國初中的道德教育。產(chǎn)生這種情況的根本原因是道德教育中人文精神的嚴(yán)重缺失，其表現(xiàn)為：無視初中生的心理特點、年齡實際而盲目確定德育要求；把學(xué)生當(dāng)作被動接受道德灌輸?shù)膶ο螅裾J(rèn)學(xué)生的主體作用；德育過程偏重道德認(rèn)知，輕視情意發(fā)展，強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范形成而又遠(yuǎn)離學(xué)生生活實際。教育者和受教育者在人格上的不平等，導(dǎo)致道德教育成為主體與客體間的權(quán)威服從關(guān)系，根本否定了學(xué)生和教師同為道德教育主體這個重要事實。

思想品德課的性質(zhì)和教學(xué)目的，明確規(guī)定了這門課程的價值導(dǎo)向作用，而價值觀的形成，是人文教育的核心。由此可見，初中思想品德課的教學(xué)在初中人文教育中居于核心地位。因此，我們平時就應(yīng)該以人文教育思想指導(dǎo)初中思想品德教學(xué)，應(yīng)該尊重人性，尊重學(xué)生的情感、個性、興趣、選擇及個人稟賦的差異性，以學(xué)生的道德需要為出發(fā)點和推動力；應(yīng)該遵循“以人為本”的原則，充分重視學(xué)生的個性發(fā)展；應(yīng)該采取“自我教育”的方法，促使道德內(nèi)化，以開放的眼光看待學(xué)生的成長，承認(rèn)學(xué)生思想品德發(fā)展的過程性和開放性，欣賞學(xué)生的優(yōu)點，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生個體的全面發(fā)展。

1．加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。《世界衛(wèi)生組織憲章》中強(qiáng)調(diào)，一個健康的人，既要有健康的身體，還應(yīng)有健康的心理和行為。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一個人能不能適應(yīng)挑戰(zhàn)，心理素質(zhì)是一個很重要的方面。初中階段正是心理健康教育的關(guān)鍵時期。在教學(xué)中，我們要培養(yǎng)初中生熱愛生命、自尊自信、樂觀向上、意志堅強(qiáng)、學(xué)會調(diào)控情緒，初步學(xué)會交往與溝通。

2．培養(yǎng)初中生遵守道德規(guī)范的良好習(xí)慣。強(qiáng)調(diào)做人的基本規(guī)范，包括行為規(guī)范、禮儀規(guī)范以及得體的交往方式；通過教學(xué)要達(dá)成的情感態(tài)度價值觀是孝敬父母、尊重他人、樂于助人、誠實守信、社會責(zé)任感強(qiáng)、具有奉獻(xiàn)精神等等。爭做一個負(fù)責(zé)任的公民，倡導(dǎo)學(xué)生遵守我國公民的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

3．注重法制教育，增強(qiáng)法制觀念。依法治國是黨和國家治理國家的基本方略，是建設(shè)中國特色社會主義的必然要求。通過教學(xué)，幫助初中生樹立法制意識，增強(qiáng)法制觀念，使學(xué)生學(xué)會尊重規(guī)則、尊重權(quán)利、尊重法律、追求公正，學(xué)會依法維權(quán)。這是時代發(fā)展的要求，也是做一個合格公民的必然要求。

4．注重生態(tài)德育。新的《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生要“親近自然，愛護(hù)環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源”，突出了要加強(qiáng)我與自然的生態(tài)教育。使初中生認(rèn)識人類賴以生存的自然環(huán)境，認(rèn)清人與自然須和諧共處，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展意識。教育學(xué)生愛護(hù)花草樹木，愛護(hù)動物，愛護(hù)周邊環(huán)境，倡導(dǎo)綠色消費，培養(yǎng)愛護(hù)自然、鑒賞自然、保護(hù)環(huán)境的能力。

5．培養(yǎng)初中生具有鮮明的個性品質(zhì)。人文教育的最終目標(biāo)，絕不是把初中生培養(yǎng)成為同一種模式的人，而是培養(yǎng)具有獨特個性色彩的人，通過民主化的教學(xué)，鼓勵初中生發(fā)表自己的獨到見解。讓學(xué)生說話、給學(xué)生空間、尊重學(xué)生權(quán)利。

塑造青少年美好的心靈，陶冶他們的高尚情操是思想品德課的內(nèi)在要求。沒有深厚的人文精神，就不可能有正確的價值取向；沒有堅強(qiáng)的意志，人們就不能戰(zhàn)勝困難和挫折；沒有一定的道德修養(yǎng)，一個人就不會自覺地遵守社會行為規(guī)范并尊重他人；沒有崇高的理想，一個人就沒有前進(jìn)的不懈動力。因此，我們只有真正認(rèn)識到思想品德課在人文教育中的核心地位和重要作用，我們才會自覺的探索這門學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，從而大大提高教學(xué)的實效性。

二、注重情感感染，增強(qiáng)教學(xué)實效

蘇霍姆林斯基說過“情感如同肥沃的土地，知識的種子就插在這個土壤上。”現(xiàn)在很多思想品德課是以簡單說教為特征的，簡單的說教可能會產(chǎn)生即刻的作用，但是不可能產(chǎn)生持續(xù)的影響，因為道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變到道德行為的過程并不是一種直線運動，而必須通過道德情感的支撐。人的道德認(rèn)識與道德情感是相伴隨的，道德情感是在人的道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的，是人們根據(jù)一定的道德觀念，在處理相互關(guān)系、評價某種行為時所產(chǎn)生的情緒體驗，它在知、情、意、行之間起著紐帶、橋梁和催化劑的作用。從某種角度上說，德育成敗的關(guān)鍵在一定程度上要看能否在情感上感染、打動學(xué)生。

1．以教師的情感感染。情感是啟動學(xué)生“內(nèi)驅(qū)力”的重要因素。思想品德課教師應(yīng)以自身良好的道德品質(zhì)做表率，以自己的真情實感去感染學(xué)生，打動學(xué)生；需要細(xì)致體會教材所要表達(dá)的情感，準(zhǔn)確把握情感的興奮點，用生動感人的教學(xué)語言和表情實施教學(xué)；對學(xué)生應(yīng)有規(guī)范的教師用語，如“請坐”、“請你回答”、“咱們一起研究研究”等等。教師情感對學(xué)生的感染還表現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛上，特別要厚愛差生。事實證明，教師喜愛的學(xué)生常常充滿信心，朝氣蓬勃，積極向上；相反，教師厭惡的學(xué)生往往會自暴自棄，消極沉淪，不思上進(jìn)。這說明教師愛的情感能夠感染學(xué)生，影響學(xué)生品德形成和個性發(fā)展。

2．運用榜樣感染。初中生的思維以具體形象思維為主，他們好模仿，但自發(fā)的模仿具有二重性，即近朱者赤，近墨者黑。為此，我們要為學(xué)生提供模仿的榜樣，讓學(xué)生與榜樣同呼吸，心相通，使學(xué)生對榜樣產(chǎn)生了由衷的敬佩與愛慕之情，自覺模仿，“見賢思齊”。

3．創(chuàng)設(shè)情景感染。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，這就是道德情感的情境性。 “創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性”，這是目前我國新課程改革的要求。

通過教師感染、榜樣感染、情境體驗，學(xué)生不但了解應(yīng)該做什么，而且在情感上樂意去做，即產(chǎn)生了道德需要與道德動機(jī)。這樣就不再是“要我做”，而是變成了“我要做”。只有這樣，學(xué)生才能真正樹立起道德信念，并將信念轉(zhuǎn)化為自覺的行動。

三、強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，注重情感體驗和道德實踐

“我聽了就忘了，我看了就記住了，我做了就理解了。”實踐性是思想品德課程的內(nèi)在規(guī)定性，離開了學(xué)生的內(nèi)心感悟和親身體驗，思想品德教育就只能是紙上談兵、畫餅充饑。體驗是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的一個突出特征，它無需教師過多繁瑣語言說明，學(xué)生的感受盡在不言中。蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件”。因此，在教學(xué)中必須強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，把課內(nèi)的行為訓(xùn)練延伸到課外，使學(xué)生的道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍浴?/p>

1．開展社會調(diào)查向課外延伸。要使學(xué)生在思品課上形成的認(rèn)識內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為道德行為且具有持久性，教師可以聯(lián)系本地實際組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查。如在講《科教興國戰(zhàn)略》和《我國基本的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度》時，教師可布置學(xué)生對本地專業(yè)戶進(jìn)行調(diào)查，了解他們是靠什么致富的？每年收入主要來源是什么？收入中有哪些形式？為什么有這樣的收入？還可以讓學(xué)生調(diào)查一些很勤勞而家庭并不富裕的家庭，了解他們?yōu)槭裁辞趧诙杖胛⒈。孔罱K讓學(xué)生從正反兩個調(diào)查結(jié)果中明白“科技能致富，科學(xué)給人類帶來好處；教育是人生的第一需要和終身受益的”的道理，并產(chǎn)生“從小就應(yīng)該愛科學(xué)，努力讀書、立志成才”的觀念。同時有助于學(xué)生更好理解我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度以及國家的有關(guān)政策。

另外，還可以結(jié)合社會調(diào)查，指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文。

2．舉行主題班會向課外延伸。我們要把思想品德課與班隊活動、課外活動、社會活動有機(jī)結(jié)合起來。把各項活動作為思品課的課外延伸，讓學(xué)生在活動中細(xì)心觀察，按品德教育的目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)生實踐，規(guī)范學(xué)生品行。如在講《孝敬父母》一課時，可以組織學(xué)生舉行“孝敬父母”的主題隊會，使學(xué)生懂得怎樣孝敬父母；讓學(xué)生堅持每天做一件讓父母開心的事并記錄下來，并布置了一項特殊作業(yè)——回家給父母洗一次手或腳。這樣學(xué)生每天想到的就不僅是自己，很自然要想到父母。久而久之，學(xué)生理解關(guān)心體貼父母的行為習(xí)慣便形成了。

3．組織開展有益的文體活動向課外延伸。適當(dāng)有益的文體活動不僅可以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，還有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和競爭意識。我在教學(xué)《學(xué)會正確對待合作與競爭》一課前，利用課余時間組織開展了 “袋鼠跳”游戲活動和班級小組之間的籃球友誼賽。先分好小組，要求各小組成員群策群力共同制訂目標(biāo)，共同商討如何合作取得最佳成績。然后通過游戲和比賽讓學(xué)生體驗如何“在合作中競爭”和“在競爭中合作”，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識和形成團(tuán)隊精神，融洽了關(guān)系，增強(qiáng)集體主義感。

新課程注重與學(xué)生生活經(jīng)驗和社會實踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的豐富多樣的活動，擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗，促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。實踐表明，思想品德課向課外延伸是有目的、有計劃地加強(qiáng)學(xué)生行為的指導(dǎo)與訓(xùn)練，努力提高學(xué)生思想認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生道德情感和道德行為的持續(xù)性和穩(wěn)定性的重要策略，實踐能大大增強(qiáng)思想品德教育的實效性和針對性。

參考文獻(xiàn)：

[1]全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）.