現(xiàn)代商場內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

隨著我們國家科技經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的審美需求也越來越獨(dú)到，并且有著極高的需求，那么對(duì)于每個(gè)地方的商場內(nèi)部設(shè)計(jì)，也會(huì)有更多要求，一個(gè)商場怎樣設(shè)計(jì)直接影響到商場內(nèi)部商品的層次問題。

無論什么地方怎樣的設(shè)計(jì)都是為了滿足人們的需要，因此在商場內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)以人為本，主要是強(qiáng)調(diào)人在商場中的主體地位。在商場的景觀總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、各種小品設(shè)施的配置，以及在整個(gè)景觀的建設(shè)實(shí)施過程中，都要從人的角度出發(fā)，滿足人的各種生理和心理需求。設(shè)計(jì)必須講求經(jīng)濟(jì)，但是我們反對(duì)只講經(jīng)濟(jì)而不講人情的“技術(shù)功能主義”，新時(shí)代的設(shè)計(jì)應(yīng)該同時(shí)綜合解決人們的生活功能和心理情感需求。這便要求設(shè)計(jì)師必須在人體工程學(xué)、心理學(xué)和人類生理學(xué)領(lǐng)域做周密細(xì)致的研究，用設(shè)計(jì)語言向人們暗示一種設(shè)計(jì)情感的溶入，引起彼此在情感上的共鳴。

任何空間環(huán)境設(shè)計(jì)都應(yīng)以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷，根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人、老年人、殘疾人的行為心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)出滿足其各自需要的空間，因此在商場里應(yīng)該多為我們現(xiàn)在社會(huì)中的弱勢群體考慮。例如在商場內(nèi)部多設(shè)計(jì)一些可以救急的醫(yī)藥箱之類的小擺設(shè)，這樣也增強(qiáng)了商場的人性化。也滿足了人們的心理情感需要，這是設(shè)計(jì)中更難解決也更富挑戰(zhàn)性的內(nèi)容。例如，在做具體的設(shè)計(jì)時(shí)，在選材上，盡量避免運(yùn)用使人產(chǎn)生冰冷的材料;在造型上，多運(yùn)用曲線和波浪形:在空間組織上，主張有層次、有變化，而不是一目了然;在尺度上，強(qiáng)調(diào)人體尺度，反對(duì)不合情理的龐大體積。

在商場內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)時(shí)，考慮到正常人行走方便的同時(shí)，更應(yīng)該考慮到構(gòu)成我們社會(huì)中一個(gè)特殊的群體——?dú)埣踩撕屠夏耆耍麄冏陨淼纳硖攸c(diǎn)決定了他們對(duì)周邊的環(huán)境有許多與健全人不同的要求，在商場內(nèi)部景觀中為殘疾人和老年人提供了各種非常方便的設(shè)施條件，例如在商場的柜臺(tái)附近多設(shè)置一些為殘疾人提供的可用電話和通道，使殘疾人的活動(dòng)可以有足夠的自由度，可以安全地出來，像正常人一樣選擇自己所需要的物品。

自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么在我們的商場內(nèi)部設(shè)計(jì)中如果可以融入一些自然的原則，那么也更能促進(jìn)我們?nèi)祟惻c環(huán)境和諧共處，并且也可以提高人們在購物時(shí)的心情，像是在旅游一樣。

在現(xiàn)代的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一方面應(yīng)保持這種文化連續(xù)性，使景觀反映一定的歷史文化形態(tài);另一方面，從歷史片段、歷史符號(hào)的聯(lián)想，從歷史文化遺跡的凝縮，在景觀中能夠再現(xiàn)歷史文化。我們在商場內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)中要尊重歷史、繼承和保護(hù)歷史遺跡，同時(shí)具有歷史遺產(chǎn)的城市其發(fā)展不應(yīng)是盲目的，應(yīng)該適可而止。

商場內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)總的來說是一種系統(tǒng)化的綜合設(shè)計(jì)，它涵蓋了許多方方面面的因素，包括社會(huì)形態(tài)、科技水平、歷史背景、人文精神、審美情趣，等等。以往那種憑借設(shè)計(jì)師的直覺和主觀性進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法會(huì)受到很大的挑戰(zhàn)，在復(fù)雜的設(shè)計(jì)對(duì)象面前，如果沒有系統(tǒng)分析和綜合方法，就難以迅速、全面、科學(xué)的把握設(shè)計(jì)對(duì)象，也不利于提高景觀設(shè)計(jì)的理性水平。系統(tǒng)論的精華在于系統(tǒng)的功能大于構(gòu)成系統(tǒng)因素的總和，因此，城市環(huán)境景觀這個(gè)系統(tǒng)工程只有形成合理的系統(tǒng)才能發(fā)揮其更大的作用。而且系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)方法能夠從宏觀、從整體的層面上把握設(shè)計(jì)對(duì)象的特征，為設(shè)計(jì)創(chuàng)造提供必要的理性分析依據(jù)。因此它是景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該借鑒的方法，也是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢。

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展己經(jīng)使設(shè)計(jì)中許多相關(guān)的技術(shù)問題變得較容易解決，但是由于景觀設(shè)計(jì)可以運(yùn)用的生產(chǎn)技術(shù)、方法、材料以及工藝水平日漸繁多，社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和人們的消費(fèi)觀念也日趨復(fù)雜，因此，未來的景觀設(shè)計(jì)會(huì)越來越需要周詳?shù)囊?guī)劃、分析和研究。如果設(shè)計(jì)師欲在景觀設(shè)計(jì)的全過程中，充分掌握其全盤和相關(guān)聯(lián)系以及制約的細(xì)節(jié)各個(gè)問題，一定要有系統(tǒng)的觀念，這樣才能更好地控制各設(shè)計(jì)因素，提綱掣領(lǐng)的解決問題。設(shè)計(jì)的是把景觀設(shè)計(jì)針對(duì)的對(duì)象以及有關(guān)的設(shè)計(jì)問題，如設(shè)計(jì)程序和管理，設(shè)計(jì)信息資料的分類整理、設(shè)計(jì)目標(biāo)的擬定，人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)規(guī)劃，等等，視為系統(tǒng)，然后用系統(tǒng)論和系統(tǒng)分析概念和方法加以處理和解決，在整體與部分的相互制約的關(guān)系中綜合的、精確的考察設(shè)計(jì)方案，以尋求到最佳的設(shè)計(jì)方法。

高科技與高情感的結(jié)合的趨勢就是采用一切科技手段，使景觀設(shè)計(jì)達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，創(chuàng)造出理想而又現(xiàn)代感強(qiáng)的空間環(huán)境來。但在強(qiáng)調(diào)科技的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)人情味，在藝術(shù)風(fēng)格上追求頻繁變化。

新時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)追求人類情感的溝通與交流，同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、智能化的信息革命的浪潮也要求一種新的設(shè)計(jì)語言與之適應(yīng)。環(huán)境是科學(xué)技術(shù)展示的舞臺(tái)，各種尖端技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)品陳列在城市中，向人們傳達(dá)各種技術(shù)信息，協(xié)調(diào)統(tǒng)一、多元變化就是要景觀的整體藝術(shù)化，強(qiáng)調(diào)空間、色彩、形體以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。

有關(guān)的心理學(xué)考證人的大腦復(fù)雜程度的刺激，過多的刺激容易使人疲憊，單調(diào)的景觀又使人乏味，這就需要商場內(nèi)部既統(tǒng)一又富有變化。一方面可以通過建筑的形式、尺度、色彩、質(zhì)地的變化區(qū)分主次建筑，另一方面可以通過空間序列的組織，營造出空間大小，開合的變化，形成光影的明暗對(duì)比、構(gòu)成有起伏、承接、高潮的空間環(huán)境景觀。作為人類認(rèn)識(shí)和把握世界的兩種不同方式，藝術(shù)和科學(xué)是兩個(gè)完全不同的范疇，但藝術(shù)和科學(xué)在終極目標(biāo)上是一致的，即推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。藝術(shù)和科學(xué)在其歷史演進(jìn)中具有相互影響、相互作用的交融互滲關(guān)系，正是這種積極的相互促進(jìn)，使藝術(shù)和科學(xué)在各自的領(lǐng)域都獲得了巨大的繁榮和發(fā)展。

綜合上述的各種分析，我們國家的商場內(nèi)部設(shè)計(jì)更應(yīng)該遵循以人為本，融文化，科技，藝術(shù)為一體的魅力場所。

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