《論語(yǔ)》補(bǔ)遺（一）

振興中華呼喚傳統(tǒng)

傳是流傳、傳承；統(tǒng)是事物彼此之間連續(xù)的關(guān)系，傳統(tǒng)是相沿成俗的事物?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)傳統(tǒng)的解釋是“世代相傳，具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化、道德、思想、制度等。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一般是從周秦以降，直到1911年清朝最后一個(gè)皇帝溥儀退位為止，共三千多年。傳統(tǒng)社會(huì)的文化便是傳統(tǒng)文化。

文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化是兩個(gè)概念，因?yàn)椴皇撬袀鹘y(tǒng)文化都能流傳下來的，故文化傳統(tǒng)是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中被流傳下來的那些部分。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，代表了人們的價(jià)值現(xiàn)，也是最主要的文化傳統(tǒng)。其他佛家、道家和法家等，當(dāng)然也都是我國(guó)的重要文化傳統(tǒng)。

三百年來從總體上說，西方文明講的是三爭(zhēng)：競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)。今天中國(guó)推行的則是三和文明：家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平。“和為貴一致中和”(達(dá)到中正和諧)，貴和尚中，“和”是儒家的主導(dǎo)思想之一，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的極為重要的思想范疇。北京大學(xué)乾元國(guó)學(xué)教室首席導(dǎo)師余敦康先生認(rèn)為：國(guó)學(xué)五千載，和諧一線牽。和則萬事興，振興中華，此其時(shí)也。

中國(guó)推倒封建社會(huì)，進(jìn)入20世紀(jì)后不久，即在1919年爆發(fā)了愛國(guó)五四運(yùn)動(dòng)，政治上反對(duì)列強(qiáng)，抵制賣國(guó)，在文化方面則有一批時(shí)代精英，包括陳獨(dú)秀、胡適之、李大釗、魯迅、錢玄同等，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，反對(duì)舊傳統(tǒng)、舊道德，舊文字。儒家思想首當(dāng)其沖，“打倒孔家店”，踢開絆腳石，對(duì)傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行了空前猛烈的批判和抨擊。矯枉過正，甚之有提出了數(shù)典忘祖的“全盤西化”主張。

五四運(yùn)動(dòng)之后50年的所謂“文化人革命”，足一次以“革”文化之“命”為目標(biāo)，徹底摧毀傳統(tǒng)的非理性運(yùn)動(dòng)?！按虻箍桌隙钡暮鹇?，響徹神州大地。凡一切傳統(tǒng)意味上的道德，諸如孝順、友愛、敬老、愛幼等等，無不被掃地出門，蕩然無仔。嗚呼!

但是，畢竟傳統(tǒng)文化累積千年，根深蒂固，擁有巨大的生命力，臺(tái)風(fēng)吹不倒，地震摧不垮!隨著中國(guó)改革開放的不斷深化，經(jīng)濟(jì)幾十年的快速發(fā)展，“大國(guó)崛起”，全球一體化，中國(guó)在由農(nóng)耕時(shí)代，向工業(yè)化時(shí)代、信息化時(shí)代轉(zhuǎn)型之際，大家對(duì)外來文化逐漸了解、加深認(rèn)識(shí)之后，龍的傳人掀起了文化尋根、傳統(tǒng)復(fù)歸的浪潮。人們需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，重建傳統(tǒng)，立足世界。追續(xù)傳統(tǒng)，是今人尋根的自覺；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，是未來生存的要求?！拔幕男律柘騻鹘y(tǒng)致意”

諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士對(duì)傳統(tǒng)文化持首肯的態(tài)度，據(jù)說他的成功是東方的智慧和西文的科技的融合。他日前在新加坡曾說：“我想中國(guó)的傳統(tǒng)在發(fā)展得好的時(shí)候，社會(huì)是可以發(fā)展得很好?！敝袊?guó)電子商務(wù)界精英、阿里巴巴公司的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人——馬云在一次論壇的演講中說到：“我們掌握了東方的智慧，西方的運(yùn)作”，便沒有難做的生意。這也是公司成功的秘訣吧!

早在1988年初，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者們?cè)萍屠?，發(fā)表了一份莊嚴(yán)的宣言：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回歸到兩千五百年前，去汲取孔子的智慧。”第三次浪潮興起，信仰危機(jī)、道德危機(jī)迫使西方人把更多日光投向東方，投向孔學(xué)?？梢?，孔子任世界影響的深遠(yuǎn)及對(duì)其智慧的期待。展望末來，我們深信中國(guó)傳統(tǒng)文化將永放光芒!

當(dāng)然，我們也看到中國(guó)傳統(tǒng)文化是在曲折中前進(jìn)的，特別在遭受到的兩次重大打擊之后，影響涉及幾代人。因此，傳承中華傳統(tǒng)文明，與時(shí)俱進(jìn)，擇善而從，使之重新綻開燦爛之花，更需要幾代人的不懈努力，任重而道遠(yuǎn)。

《論語(yǔ)》其書為人處事

自從北師大教授于丹去年國(guó)慶在《百家講壇》上宣講((論語(yǔ)》心得之后，在中華大地掀起了一股《論語(yǔ)》熱，從11月于丹《論語(yǔ)》心得一書上市之后，一直穩(wěn)居書籍銷售榜首位，到今年2月底已售出270萬冊(cè)，還不見得就此打住。熱浪滾滾，對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，普及《論語(yǔ)》是件大好事。

于丹開講(《論語(yǔ)》從宋代開國(guó)宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”打頭，但此后并沒有從這里展開，而是轉(zhuǎn)向了“天地人之道”，講到了“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”接著講了心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道共七道。

林語(yǔ)堂先生說：“《論語(yǔ)》一書，一般認(rèn)為是儒家至高無上的經(jīng)典，就猶如西洋耶教的《圣經(jīng)》一樣。”臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮先生說：“如果‘半部《論語(yǔ)》可以治天下’是真的，”那么“半篇(《論語(yǔ)》共20篇)《論語(yǔ)》可以護(hù)一生?！薄白畛踅佑|《論語(yǔ)》，只覺得這是一部很好的格言集，里面說的都是為人處事的道理，但是未必明白這些道理背后的哲學(xué)”。傅佩榮解讀《論語(yǔ)》共輯5節(jié)，即：立志學(xué)習(xí)與人生成長(zhǎng)、《論語(yǔ)》對(duì)生活的啟示、人性到底是什么、建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)、提升心靈超越自我。

匡亞明先生在《孔子評(píng)傳》中選錄了《論語(yǔ)》箴言60條，主要是關(guān)于治學(xué)、從政、品德修養(yǎng)、工作方法、思想方法等方面的言論。他說：這些言論，言簡(jiǎn)意賅，閃爍著人類的智慧光芒，可以作為鼓舞我們前進(jìn)的座右銘。

所謂心得，各人有各人的心得，各人有各人的偏重，所謂一人一得。那么《論語(yǔ)》究竟涉及了哪些內(nèi)容呢?道家出世，儒家入世。筆者認(rèn)為，上海大學(xué)文學(xué)院來可泓教授在“《論語(yǔ)》直解”中分解得較為妥切。他說：《論語(yǔ)》一書，內(nèi)容非常廣泛，是研究孔子思想的主要材料，始終如一地貫穿著“仁”的思想學(xué)說(《論語(yǔ)》講“仁”109次，講“道”60次)，但從《論語(yǔ)》本身來考察，則可以用一個(gè)“學(xué)”字來概括。他提出共有六學(xué)，即：學(xué)做人、學(xué)從政、學(xué)知識(shí)、學(xué)修身、學(xué)交友、學(xué)理財(cái)。筆者根據(jù)人生歷程、學(xué)習(xí)先后，對(duì)六學(xué)次序和名稱作了些許調(diào)整，那《論語(yǔ)》內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、做人、交友、從政、經(jīng)營(yíng)六個(gè)方面。這樣分類或可比較全面地反映《論語(yǔ)》的內(nèi)容，且對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)生活也有寶貴的啟迪。