《論語》補遺（三）

甘苦人生 創造價值

人生如品茗，有甘有苦，先苦后甘；因為有苦，所以會特別珍惜甘。今年3月16日溫家寶總理在兩會記者招待會上說“什么叫快樂?我們可以借用艾青詩人的一句話：‘去問開化的大地，去問解凍的河流”’。梅花香從苦寒來，快樂常在冰凍后。

一說中國文化表現在一個“贏”字上，把贏字拆開，亡口月貝凡，連起來成為一句話，就是：不開口每月拿點錢過平凡的生活。又，福字，礻為示，天垂象，示吉兇，右為一口田，一個人有田，有飯吃，為福。有點錢，有點田，作為物質基礎，由此找到快樂。詞典上，快樂和幸福同義，就是使人心情舒暢的境遇和生活，是物質的、現實的。

有一天，筆者散步街頭，后隨父子兩人，孩子看來是10歲左右的小學生，兩人的對話很有意思。父親嗔怪兒子上街不是吃東西，就要玩什么。兒子卻理直氣壯地回答：人生不就是吃喝玩樂嗎?小小年紀，就曉得如此快樂人生。我恨不得回頭去問一句：誰來埋單?唯恐唐突，我只暗自啞然一笑。工作之余要消遣，學習之余要娛樂，這是人自然的要求。現在廣播里也有什么“吃喝玩樂總動員”、“吃喝玩樂大搜索”之類的節目。工余學后吃喝玩樂無可非議，只是世界上絕對沒有免費的吃喝玩樂，而且只有吃喝玩樂才算快樂嗎?

近讀查良鏞傳——《文壇俠圣金庸》，里面講到查良鋪人生三理想：一、青少年時期努力學習，獲得知識技能；二、步入社會后辛勤奮發，做幾件對已對人、對社會都有利的事；三、老年時不必再工作，能有適當的物質條件，健康、平靜愉快的心情和余暇安度晚年，逍遙自在。臺灣學者傅佩榮先生說：“快樂——忍受、接受、享受。”很有深意，值得體會。

作為凡人俗子，能在等而差之的程度上，實現了這樣的人生三理想，是不是也可說是快樂幸福的人生了。當然，快樂不能只等到晚年才享受，努力學習了而獲得好成績，辛勤奮發工作得到了賞識，奉獻社會有所報酬，都是苦中有樂的。初見“痛并快樂著”覺得別扭矛盾，仔細想來可不就是這樣嗎。

讀圣賢之書，“尋孔顏樂處”。孔子曰：“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”(《論語·衛靈公》)，“飯疏食、飲水。曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”(《論語·述而》)吃粗糧，喝白開水，彎著胳膊當枕頭睡覺，樂趣也就在其中了。子日：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”(《論語·雍也》)賢德啊，顏回這個人!一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷里，別人不能忍受這種貧窮的憂愁，而顏回不改他的快樂。安貧樂道，志向高遠，“不以物喜，不以己悲”(宋·范仲淹)，“不以死生禍福累其心”(宋·王安石)，此皆圣賢之言，之行，“高山仰止，景行行止”。“快樂是人生的目的，而精神上的愉悅遠比物質上的享受更重要。”值得人們尊敬而效法，但真正要達到這樣的境界怕很難，歷史上真正做到的屈指可數，今人說到做到的又有幾人呢?

孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……困于心，衡于慮，而后作……然后知生于憂患而死于安樂也。”上天要把重大的擔子給這個人，一定先要磨煉他的意志，使他的筋骨辛苦勞累，使他的腸胃忍饑挨餓，使他身受窮困……心意困苦，思慮艱難，才能奮發有為…這樣才能夠知道人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡的道理。近日國家領導人一再強調憂患意識，溫家寶總理說：“我的腦子里充滿了憂患。”具有強烈的警醒作用。

俗話說：“快樂每從辛苦來”。前面騎馬我騎驢，回頭看還有趕車的，就“知足常樂”吧，再加點“自得其樂”也就樂在其中了。快樂在心中，幸福是感覺。快樂是相對的，是人生追求的理想。可追求快樂別忘“牢騷太甚防腸斷”，心理學家說，每一場牢騷都能使你的幸福感損失70％。

學習有道 事半功倍

學習古代經典，有專門從事經典本身研讀的，可稱基礎研究，在《論語》方面如楊伯峻先生、來可泓先生、臺灣南懷瑾先生、傅佩榮先生，等等；也有從應用的角度來研讀的，可稱應用研究，如“半部《論語》學做人”等書，筆者是從管理的角度來讀《論語》的，同屬這一范疇。他們之間目的不同，研讀也有層次的差別。

想來有許多人沒聽于丹教授《論語》講座之先，聽說過《論語》但未完整讀過的。筆者是上世紀80年代從臺灣報刊看到“《論語》的經營觀與實踐”、“《論語》與企業管理”等文章才接觸到《論語》的。就是說不少人是聽人解讀或讀到有關文章之后才認知《論語》的。為了進一步弄清《論語》本義，買一部《論語》來讀一讀是很有必要的。師父領進門，修行在自身，每個人的造化就看你的悟性和用功程度了。

北京大學學者李零日前出版了新著《喪家狗：我讀<論語>》，試圖給近來的“論語熱”敗敗虛火。學者指出，最好的閱讀傳統經典的方法，就是讀原典，一字一句地讀。

古文難啃，不下點決心是坐不下來的。貪懶的辦法不妨先從書中摘取自以為有用的“章句”，若能領悟到一章一句真諦，指導人生，落實行動，一生也會受用不淺的。

“半部《論語》學做人”、《孔孟之說》等書都是引一條條語錄來論述其主旨意義的。筆者在介紹《論語》與管理時也在文后附上了語錄。當時剛開始寫這類文章，經驗不足，僅僅摘了29條，今天看來是太少了，遠遠沒有反映出《論語》的概貌。今以六學為主線，重新輯錄若干語錄如下，為節省篇幅，未作注譯，敬請諒解。筆者以為，注解最充分的《論語》是來可泓先生的《<論語>直解》(復旦大學出版社)，揚伯峻先生的《<論語>譯注》公認是權威之作，并對每條語錄編了號；南懷瑾先生的《<論語>別裁》，對每條語錄做了詳細的講解，都很值得參考。今年5月，山西人民出版社推出了北大李零教授的《喪家狗一我讀<論語>》，名甚不雅，解璽璋評為“明白人說明白話”。李零說：“我讀《論語》，是讀原典。”該書前有4篇導讀，后有3篇總結，4個附錄。中間為原文解讀，沒有注釋，并對每章加上了與楊伯峻《論語譯注》一樣的編號。解讀頗具特色，貼近現代。