新時代增強歷史主動的歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯研究

[摘 要]歷史主動因何而生、因何增強是近幾年學術界較為關注的熱點話題之一，其生成之路蘊涵著深厚的歷史邏輯、科學的理論邏輯以及鮮明的實踐邏輯。在歷史邏輯層面，中國共產黨在一百多年的奮斗歷程中精準把握歷史大勢、自覺汲取歷史智慧，推動近代中國實現由歷史被動轉向歷史主動、由革命建國向強國復興的歷史躍升；在理論邏輯層面，馬克思主義經典作家關于該方面的重要論述為新時代增強歷史主動提供了理論航向，中華優秀傳統文化為新時代增強歷史主動提供了豐富的文化滋養；在實踐邏輯層面，中國共產黨堅定歷史自信、增強歷史主動凸顯為兩個指向：一是聚焦本土問題，在深化踐行“兩個結合”中推進馬克思主義中國化時代化；二是建構本土方案，以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業。

[關鍵詞]增強歷史主動；歷史邏輯；理論邏輯；實踐邏輯

自中國共產黨成立以來，一代又一代中國共產黨人始終秉持著“堅持真理、堅守理想”的信仰信念，將共產黨人的使命銘刻于心、鐫銘于行，并以“對黨忠誠、不負人民”的操守品德砥礪自身，中國共產黨的百年奮斗歷程彰顯著中國共產黨人把握歷史主動的歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯。

一、新時代增強歷史主動的歷史邏輯

在黨的二十大報告中，習近平總書記著眼于黨百年來的奮斗歷程和新時代新征程上的歷史使命，強調“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章”[1]。這段閃耀著馬克思主義真理光輝的重要論述，彰顯了中國共產黨百年來對自身歷史使命和政治責任的深刻認識，凸顯了中國共產黨人對歷史發展規律的主動把握，蘊含著中國共產黨推動近代中國實現由歷史被動轉向歷史主動、由革命建國向強國復興躍升的歷史智慧，隱現著中國共產黨“為什么能”的歷史謎底。

（一）歷史主動的出場：由被動向主動的歷史轉變

自晚清以降，中國傳統政治長久以來構建起的“以自我為中心”的天下秩序觀念在西洋諸國的堅船利炮面前喪失了文化上的自我優越感，近代中國開始由價值文化或政治模式的輸出者轉變為價值文化或政治模式的被動接受者，以往構建的“朝貢體系”在近代列強的多次侵略戰爭中逐漸走向瓦解。從歷史自信到歷史自卑，19世紀末20世紀之交的中國在思想認識上出現了顛覆性歷史逆轉，狂熱的西學之風以及激進的全盤的反傳統主義思潮在20世紀初開始登上歷史舞臺。在這一思潮之下，近代中國人逐漸失去了對歷史前進之路的主動權，迷離于資本主義文明視域下所形成的種種主義。

然而，被動式地學習西方的種種主義并未給尋找救國藥方的中國開出良藥，近代中國的部分有識之人進而開始對西學產生質疑，并企圖尋找一條探索中國發展的新路。從迷茫彷徨到堅定執著，十月革命的勝利恰似久旱逢甘露，中國的先進知識分子如李大釗、陳獨秀、毛澤東等人的視域開始由歐美日向俄國轉移，并在結合中國時局的過程中摸索出了放之四海而皆準的真理——馬克思列寧主義。

詳觀中國共產黨把握歷史主動的革命實踐，我們可發現其對歷史主動權的把握顯現于兩個層面：其一，中國共產黨主動學習和探尋先進理論。早在俄國十月革命爆發伊始，李大釗就注意到俄國革命與資產階級革命的不同之處，在《庶民的勝利》一文中更是預言“試看將來的環球必是赤旗的世界”。在李大釗等人的廣泛傳播下，研究馬克思主義的團體如雨后春筍，為中國共產黨的成立提供了良好的社會條件。事實證明，“學會了馬克思列寧主義后的中國人”爆發的革命力量是前所未有的，這使得“中國人在精神上就由變動轉為主動”[2]；其二，中國共產黨主動開展、探索武裝斗爭的實現路徑。在第一次國共合作時期，由于早期的共產黨領導人陳獨秀忽視了掌握軍事領導權的重要性，過于高估國共統一戰線背景下非武裝斗爭的效果，致使中國共產黨在第一次國共統一戰線中未能掌握軍事主動、戰略主動以及斗爭主動，并面臨斗爭被動的風險。值此危急時期，毛澤東在八七會議中提出“槍桿子里面出政權的主張”，使共產黨在武裝斗爭層面由被動轉向主動。國共十年內戰時期，激進的共產黨“左傾”主義者主張俄國式的“城市革命論”路線不僅沒有扭轉革命形勢，反而使積蓄的革命力量遭遇雪上加霜的險境。面對革命低潮，毛澤東撰寫了《反對本本主義》《星星之火，可以燎原》《井岡山的斗爭》等文章，鮮明地提出了“農村包圍城市、武裝奪取政權”的革命路徑，使武裝斗爭在方式方法上擺脫了俄國式的路徑依賴，革命斗爭方式由被動轉向主動。

（二）歷史主動的賡續：由建國向強國的歷史新飛躍

縱觀中國共產黨由革命建國之路到新時代強國建設之路的歷史軌跡，我們可發現其對歷史主動權的把握蘊含著“中國共產黨是什么、要干什么”的歷史解答，對這一問題的回答是中國共產黨把握歷史大勢、增強歷史主動的顯性體現。

沿著革命建國的軌跡，中國共產黨以高度的歷史主動準確抓住了近代中國社會的主要矛盾和客觀形勢，并在對歷史動向的覺察、覺悟中提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領，擘畫構建了“人民民主專政的新中國”，引領中國人民找到了革命建國的前進方向。從新民主主義向社會主義過渡階段，中國共產黨順應歷史發展大勢，通過實施土地制度改革、開展“一五計劃”、制定“一化三改”總路線以及頒布“1954”憲法等方式建立了社會主義制度，使新生的人民政權掌握了歷史主動。進入社會主義建設時期，隨著斯大林模式的弊端被揭露以及建設社會主義缺乏前人的成功經驗，中國共產黨在獨立自主建設社會主義的過程中走了些許彎路，并遭遇了一些重大挫折。然而，對社會主義道路的曲折探索也使中國共產黨積累了豐富的建設經驗，并在此期間通過自力更生建立起較為完整的工業體系、國民經濟體系以及國防體系，增強了黨應對外部戰爭風險和國內特殊情況的能力，為黨增強歷史主動奠定了堅實基礎。

十一屆三中全會以后，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人在觀察國內外形勢、深刻剖析社會主義實質的過程中認識到改革是擺脫當前困局的必然之舉。唯有改革，我們的現代化事業和社會主義事業才能走出泥沼、扶搖直上。為了趕上時代發展并把握歷史主動，中國共產黨將黨和國家的工作重心重新歸置，在摸著石頭過河、剖析計劃經濟和市場經濟紛爭、鼓勵解放和發展生產力的歷程中開辟了中國特色社會主義道路，確立了前進航向。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央管窺世界之變、擘畫中國藍圖，并以高度的歷史自覺和歷史自信主動汲取歷史智慧，于“兩個大局”中構設近代以來中華民族念茲在茲的歷史愿景，使中華民族迎來了“站起來、富起來到強起來”的偉大飛躍，使中國發展進步的歷史主動權牢牢掌握在自己手里。

二、新時代增強歷史主動的理論邏輯

回望中國共產黨百年來的奮斗之路，我們會發現，增強歷史主動、廓清歷史迷霧、把握歷史規律絕不是一種自發性的水到渠成，而是中國共產黨以高度的歷史自覺汲取理論智慧、順應歷史潮流的結果。其中，馬克思主義經典作家關于該歷史主動的相關論述為新時代增強歷史主動提供了理論航向，中華優秀傳統文化為新時代增強歷史主動提供了豐富的文化滋養。

（一）馬克思主義經典作家的重要論述為新時代增強歷史主動提供了理論航向

馬克思主義經典作家關于歷史主動的相關理論論述主要是基于歷史主體的階級視角和唯物史觀視角展開的。在《德國的制憲問題》一文，恩格斯首次使用“歷史主動性”一詞，文章指出，“隨著資產階級的誕生，它連表面上的一點兒歷史主動性也喪失了”[3]。在《共產黨宣言》涉及空想社會主義的批判部分，馬克思、恩格斯再次從階級視角批評了圣西門、傅里葉、歐文等人的體系，體現了他們對于“歷史主動性”的重視。馬克思、恩格斯認為，這些體系的發明者僅僅注意到了無產階級和資產階級的對立與“占統治地位的社會本身中的瓦解因素的作用”，但是，無產階級的“任何歷史主動性”和“所特有的任何政治活動”卻被這些體系的發明家忽視了[4]。列寧十分重視馬克思主義關于“歷史主動性”的理論智慧，在他看來，關于群眾，馬克思最為看重的是他們身上所涌現的歷史主動屬性。列寧將馬克思主義關于歷史主動性的理論智慧付諸實踐，將“能徹底說服人的理論”轉化為“創造歷史的物質力量”，為新時代增強歷史主動提供了理論航向。

（二）中華優秀傳統文化為新時代增強歷史主動提供了豐厚的文化滋養

中華優秀傳統文化植根于生活在中國這片土地上各民族長久以來的生產實踐，載錄著中華民族幾千年的歷史記憶，這份歷史記憶不僅是歷代人士對前人各種知識、經驗和智慧的總匯，也構成了中華民族獨特的精神標識。在文化傳承發展座談會的講話中，習近平總書記談到中華優秀傳統文化蘊含著很多重要元素，比如，在社會理想、價值目標層面，中國文化主張“天下為公、天下大同”；在家國情懷的抉擇上，中國文化呼吁“修齊治平、興亡有責”；在道德修養和精神追求層面，中國文化遵行“厚德載物、明德弘道”；在經濟倫理層面，中國文化倡導“富民厚生、義利兼顧”；在生態理念層面，中國文化講求“天人合一、萬物并育”；在思維方法層面，中國文化推崇“執兩用中、守中致和”；在交往之道上，中國文化奉行“講信修睦、親仁善鄰”。因此，中華優秀傳統文化所蘊藏的諸多因素構建起中華文明獨特的歷史印跡，為新時代堅定歷史自信、增強歷史主動提供了深厚的文化底蘊。

三、新時代增強歷史主動的實踐邏輯

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央面對新的時代之問，以聚焦本土問題為核心，以建構本土方案為歸旨，揭示了新時代增強歷史主動的實踐邏輯。

（一）聚焦本土問題，在深化踐行“兩個結合”中推進馬克思主義中國化時代化

聚焦本土問題不僅與中國具體實際相關，還與植根于本土的文化傳統相關聯。中華優秀傳統文化和馬克思主義雖然根脈不同，但兩者在對人的理解、社會追求等層面卻存在融通契合之處。在中國共產黨對兩者結合的主動探索下，兩者發生了深刻的“化學反應”，造就了“第二個結合”。這一深刻的“化學反應”既使馬克思主義“以真理之光激活了中華文明的基因”，引領中國在革命、建設、改革、復興的征程中實現躍升，同時，又使中華文明在“從傳統到現代的跨越”中發展出“中華文明的現代形態”，充實了馬克思主義植根本土傳統的文化生命，推動“馬克思主義不斷實現中國化時代化的新飛躍”[5]。在新的征程上，中國共產黨在深化踐行“兩個結合”中推進馬克思主義中國化時代化需要牢牢把握“六個必須堅持”的方法論要求，在追求真理、揭示真理、篤行真理的過程中應答歷史之問、時代之問以及未來之問，讓馬克思主義植根本土、聚焦本土，為新時代增強歷史主動提供實踐指引。

（二）建構本土方案，以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業

自工業革命以來，歐美國家率先走向現代化，并通過先發優勢掌握了引領現代化的歷史主動權。為了掌握歷史主動的后續優勢，歐美國家試圖通過構設“歷史終結論”“西方中心論”等理論鏡像繼續保持他們在理論上的先發優勢，妄圖使其成為走向現代化的唯一路徑。令人欣喜的是，中國式現代化走出了一條有別于“西方化”的特殊樣態，打破了“西方化”的獨一濾鏡，拓展出了以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的新路徑。深入剖析中國式現代化形成的實踐印跡，從中可以發現，“兩個結合”構設了中國式現代化的思維范式和文化結構。一方面，中國式現代化植根于中華文明的歷史傳統、文化沉淀，有其深厚歷史底蘊。中國共產黨通過對中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創造性發展，賦予中國式現代化以鮮明的中國特色；另一方面，以習近平同志為核心的黨中央在開拓中國式現代化的過程中既遵循了“現代化一般規律”，又契合了中國實際，將“擁有馬克思主義科學理論指導”視為“我們黨堅定信仰信念，把握歷史主動的根本所在”。實踐證明：建構本土方案，以中國式現代化引領中國是符合推進強國建設、民族復興偉業的合道之路，是新時代增強歷史主動的實踐航向。

結束語

在推進強國建設、民族復興偉業的實踐過程中還會遇到一些新的挑戰、新的問題以及新的矛盾，我們要深刻把握中國式現代化的“五個特色”，在主動實變應變求變的過程中增強歷史主動、建構本土方案、凸顯中國力量。

參考文獻

[1]高舉中國特色社會主義偉大旗幟.為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[2]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958.

[4]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]習近平.在文化傳承發展座談會上的講話[J].共產黨員（河北），2023（18）：1，4-7.

作者簡介：梁杰（1995— ），男，漢族，山西太原人，宜春職業技術學院馬克思主義學院，助教，碩士。研究方向：馬克思主義與思想政治教育。

基金項目：宜春市社會科學研究“十四五”（2023年）立項一般課題成果，“新時代增強歷史主動的歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯研究”（課題編號：23SK060）。