“禮儀”的誤讀和異化

咱泱泱大國素稱“禮儀之邦”，國人也都以此自豪。但是，對于“禮儀”一詞，誤讀的情況也不少。

之所以發此感慨，是讀到了如下兩篇報道：一篇是局長嫁女的報道，見2007年7月11日《燕趙都市報》，說的是河北晉州國稅局長大擺嫁女宴，整個國稅局居然無人辦公。據報道，局長馬某在局辦公室后院為女兒辦婚宴，“為遮陽院子里搭了一溜綠色帆布大棚，長度35米左右，棚頂上掛著大紅喜字彩條，大棚底下擺滿桌子”，桌子不下50余張，參宴人數達300余人。不僅如此，婚宴正日是7月11日，而9日、10日還安排“預演”，國稅局后院熱鬧得烈火烹油，而國稅局辦公大樓，卻是冷冷清清，“空無一人”，國稅局的“公務員”們哪里去了，為局長嫁女忙碌去了。凡為局長嫁女而“攛忙”的公務員，可以不上班。

無獨有偶，事隔5天，又讀到《新華網》關于書記履新的報道，江西崇仁縣上河鎮黨委書記章志芳調往縣城所在地的巴山鎮上任，當地官民熱烈歡送，組成了十幾輛車的歡送隊伍，還有一輛裝滿鞭炮的“廂式小貨車”隨行，專門安排4人沿途燃放。誰知樂極生悲，廂式小貨車上的鞭炮不幸被引燃，導致2死1重傷的悲劇。

這兩則報道似乎都與“禮儀”有關。局長大人千金出閣，下屬去“攛忙”，禮也；下屬親朋包括同僚送禮，禮也；書記履新，滿城送行，禮也；大放鞭炮，禮也。真不愧是“禮儀之邦”。然而，“禮儀”一詞，顯然被誤讀了。

需知“札”的本義是“履”，具體表現就是“事神致福”，它引申為“禮儀”，“禮儀”的釋義就是“因人之情而為之節文者也”，也就是根據人類社會的需求而制定的行為規范。在今天來說，“禮儀”就是公民的行為規范，包括法律、法規、制度，守則。“禮儀之邦”的正確含義就是“遵紀守法的民族共同體”。《論語·為政》“道之以德，齊之以禮”其意就是以道德引導人們，用行為規范整治人們的行為。即一方面要加強教育，一方面要強化約束。

回過頭來看馬局長嫁女，大擺宴席，大收其禮，就不符合領導干部的行為規范，因為該地區所在的省紀委就在同年3月頒發過“行為規范”——整治領導干部大操大辦婚喪事宜借機斂財的通知；下屬“攛忙”可以不上班，同樣不符合“行為規范”，假日都是“國定”的，都是通過立法的，一局之長無權因私而規定“局定假日”，顯然違例了。書記履新也然，歡送是人之常情，擺出如此排場，勞師動眾，恐怕也不符合領導干部的行為規范吧?封建時代的有些官員上任，還能做到輕裝簡從，難道咱共產黨的干部，為人民服務的公仆就做不到?!

如果問題不是出在對“禮儀”的誤讀，那么結論只能是“禮儀”被異化。“禮儀”異化為擺譜、鋪張、斂財的手段，“禮義”被異化為奉承拍馬、附勢趨炎以圖晉升的階梯(至少對某些“下屬”來說是如此)，豈不可悲?

“禮儀”的誤讀和異化，均不可取，因為它毒化社會的風氣，腐蝕人們的靈魂，損害黨的形象，更是產生貪腐的溫床。

但愿國人皆能正讀“禮儀”，一事當前，想想如何舉措才不違禮儀，人人遵紀守法，如是，局長嫁女，全局放假，書記履新，合城歡送這類新聞就會絕跡；如是，則中華民族就合成為名符其實的“禮儀之邦”，那么和諧社會的構建也就指日可待。

編輯：盛漢卿