由俄羅斯禁外國人在境內(nèi)經(jīng)商引發(fā)的聯(lián)想

俄羅斯從2007年4月1日起實行禁止外國人在其境內(nèi)從事商品零售貿(mào)易一事，頗令人詫異，使我不由得想到德國著名社會學(xué)家齊美爾(Georg Simmel，1858-1918)筆下的“異鄉(xiāng)人”。

“異鄉(xiāng)人”，簡單地說就是流落或客居他鄉(xiāng)的人。這些人具有一些共同的特點。跟當(dāng)?shù)厝讼啾?，他們有著不同的文化，往往聚居在一個相對封閉、有自己特定文化的小圈子(社區(qū)、族群乃至單個家庭)里，踐行他們自己的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀。他們常常被人另眼相看甚至瞧不起，在很多時候往往失去或者被剝奪公民權(quán)利甚至生命。在歷史上，致使人們背井離鄉(xiāng)成為異鄉(xiāng)人的原因很多，有些人由于家園被侵占而遭流放，有些人因遭受迫害或戰(zhàn)爭而逃亡，有些人迫于本地的生存環(huán)境而遷徙，有些人則被擄掠至他鄉(xiāng)。異鄉(xiāng)人地位低下，一般從事卑賤的工作，憑借微薄的收入勉強度日。他們通常是社會的邊緣人。然而，也許正因為如此，異鄉(xiāng)人大體上是一類行事低調(diào)、吃苦耐勞、意志堅韌的人。他們在社會的底層掙扎，需要頑強的毅力和艱苦的努力才能確保自己的生存或成功。的確，異鄉(xiāng)人經(jīng)過長期的奮斗和拼搏，也產(chǎn)生過諸多成功的范例。

由于受到自己的社會地位所限，異鄉(xiāng)人有許多個人目標(biāo)無法追求，有許多職業(yè)與他們無緣，于是，他們把主要興趣放在貨幣上。這是貨幣的特性所致。用齊美爾的話說，貨幣是一種“絕對手段”(absolute Mittel)，或稱“萬能手段”。貨幣本身不存在任何身份的規(guī)定性，所以，在謀求生存、獲得社會權(quán)利和地位的道路上，“貨幣是通向任何地方的無條件起點，也是從任何地方出發(fā)的無條件終點?！倍?，貨幣還是經(jīng)濟(jì)世界之中從任一地點通達(dá)其他地點的各種目的鏈(即為了實現(xiàn)某一目的而需要的一系列手段和措施)的連接點。此外，真正把一個人排除在取得金錢的活動之外，在原則上很難辦到。再加上貨幣交易(銀錢兌換和商業(yè)貿(mào)易)的技術(shù)門檻比其他行業(yè)低，因而也更加容易避開監(jiān)督和干涉，所以這一行當(dāng)幾乎就是異鄉(xiāng)人的最佳選擇，盡管多少有點無奈，在近代以前，貨幣交易曾被普遍視為卑賤的職業(yè)，從事貨幣交易也成了社會邊緣人的宿命。國際上最著名的異鄉(xiāng)人也許非猶太人莫屬，其他的諸如土耳其的亞美尼亞人、西班牙的摩爾人、印度的襖教徒等也名聲在外。他們都在各自的所在國小心翼翼地生活，跟貨幣交易結(jié)下了不解之緣。

歐洲歷史上的大國小國眾多，有些國家(比如羅馬帝國)發(fā)行的貨幣流通范圍跨越歐、亞、非三洲，而有些卻僅可以在彈丸之地內(nèi)流通。有些國家竟然允許教會(在古希臘，貨幣曾一度惟一地由祭司發(fā)行，即所謂貨幣“神授”)、地方領(lǐng)主甚至小城鎮(zhèn)自己發(fā)行貨幣，例如加洛林王朝(公元751—987)之后的德意志就是如此。這樣，就為異鄉(xiāng)人的賺錢活動提供了廣闊的天地。他們忙碌地穿梭于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市之間，竭力往集市、年會、貿(mào)易博覽會等人群聚集的地方趕，為的是從事銀錢兌換(各地區(qū)通常只允許當(dāng)?shù)匕l(fā)行的貨幣流通)和商業(yè)買賣活動，以便多賺錢。

的確，有了貨幣這一絕對意義上的手段，現(xiàn)實生活中的各種目的就不難達(dá)到。在古希臘和古羅馬時代，奴隸主要來自于戰(zhàn)俘。成批成批的俘虜要么被轉(zhuǎn)賣，要么被擄走，基本上都成了異鄉(xiāng)人。而奴隸在通過各種途徑獲得自由以后，由于缺乏取得完全公民地位的機(jī)會，從事銀錢兌換幾乎就是他們的唯一出路。在公元前四世紀(jì)，當(dāng)銀錢兌換作為一種行業(yè)剛剛在雅典形成的時候，后來成了大錢莊老板的帕西翁(Pasion)就在這一時期一邊當(dāng)奴隸，一邊開始其銀錢兌換的生涯。在柏拉圖的《法律篇》里，公民們不允許擁有任何金銀財寶，貿(mào)易與工商業(yè)在原則上全都交由異鄉(xiāng)人來承辦。在中世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，被美第奇家族擊敗的一些政治對手卷土重來，恰恰是因為流放后在外地從事銀錢兌換和商業(yè)貿(mào)易活動積蓄了力量。在美洲的印第安人中，互相交戰(zhàn)的兩個部落卻允許對方的商人在兩個部落之間往來經(jīng)商。據(jù)齊美爾考證，有充分的根據(jù)表明，在經(jīng)濟(jì)活動開始之初，從商者通常都是異鄉(xiāng)人。只要經(jīng)濟(jì)活動的范圍還比較狹小，精細(xì)的勞動分工還未施行開來，那么，日常必需品的分配通過直接交換或者就地購買就足以應(yīng)付，從商者只需引介外地的商品。從這一關(guān)系的可逆性就可以看出，從商者是異鄉(xiāng)人，因為貿(mào)易領(lǐng)域的發(fā)展空間很大，能夠輕易地容納外來的人們。

貨幣給異鄉(xiāng)人提供了本地人需要通過特殊、切實的途徑和個人關(guān)系才能獲得的機(jī)會。古希臘歷史學(xué)家希羅多德(公元前五世紀(jì))就曾經(jīng)描述過，異鄉(xiāng)人在巴比倫圣殿前把錢幣投向當(dāng)?shù)嘏⒆拥膽牙铮涂梢允顾齻?甚至出身于王公貴族的女孩子們)為之投懷送抱。埃及王亞美西斯(Amasis)則許予希臘商人特權(quán)，送一個城鎮(zhèn)給他們設(shè)立貿(mào)易總部，對于那些不愿意在埃及居住的希臘商人，則撥出土地給他們建立祭祀的神壇和廟宇。這些都是一般當(dāng)?shù)厝藷o法企求的。此外，有些異鄉(xiāng)人，比如猶太人，不僅是異鄉(xiāng)人，而且也多是異教徒，這就意味著教會對金錢、對利息采取的激烈抵制措施對他們無效。這進(jìn)一步使貨幣成了異鄉(xiāng)人的專屬領(lǐng)地。莎士比亞《威尼斯商人》使貨幣賦予異鄉(xiāng)人的權(quán)利和人們敵視利息的態(tài)度家喻戶曉：高利貸者猶太人夏洛克通過放債，差點兒就合法地割下了債務(wù)人身上的一磅肉。耐人尋味的是，在二百多年后，同樣有一位杰出的英國人、英國歷史學(xué)家、作家和政治家麥考利(Macaulay，1800-1859)由于認(rèn)識到金錢壓倒一切的威力，為賦予猶太人自由作了雄辯的證言(猶太人在1290年被愛德華一世宣布驅(qū)逐出英國，于1640年查理一世期間被允許返回)。他說，不給猶太人政治權(quán)利是荒謬的，因為金錢已經(jīng)使他們得到了權(quán)利的實體。猶太人可以收買選民，操縱國王，就如債權(quán)人控制其債務(wù)人一樣，給猶太人賦予政治權(quán)利，只不過是為猶太人已經(jīng)擁有的東西辦個正式手續(xù)而已。要在事實上剝奪猶太人的政治權(quán)利，你就得把他們殺死，把財物搶走。如果讓他們留下錢財，那么我們只是“攝走其影子”而“留下了其實體”。由此可見，由于貨幣的重大影響，麥考利在目的考量上把貨幣的概念顛倒過來說了。因為從實質(zhì)看來，個人的社會、政治地位才是真正具有實質(zhì)性的價值，而貨幣這個表現(xiàn)其他價值的符號則純粹是影子。

貨幣對異鄉(xiāng)人的這種作用，有時甚至使異鄉(xiāng)人的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換。十六世紀(jì)兩個世界性的證券交易所在地，法國的里昂和比利時的安特衛(wèi)普，是因為異鄉(xiāng)人才獲得了自己的特色。尤其是安特衛(wèi)普，當(dāng)時是公認(rèn)的世界貿(mào)易中心，其地位是由意大利人、西班牙人、葡萄牙人、英國人、南德意志人等異鄉(xiāng)人支撐起來的。這些人在那里安家、銷售商品，安特衛(wèi)普的本地人在商品交易中所起的作用反而是充當(dāng)代理人以及在金融活動中充當(dāng)銀錢商，即承擔(dān)起了原來由異鄉(xiāng)人擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧Ｓ幸馑嫉氖?，?jù)說盎格魯一撒克遜人吞并了他們原來沒有逐走的不列顛原住人口以后，他們也把后者稱為“異鄉(xiāng)人”。

對于異鄉(xiāng)人來說，客居地永遠(yuǎn)是不安全的，他們常常提心吊膽、心存疑慮，生怕當(dāng)權(quán)者頒布什么政策或法令，給他們帶來災(zāi)難。異鄉(xiāng)人的成功常常招來妒忌，他們受到的不公正待遇，往往折射著社會對他們成功的不安。這類事例在歷史上可謂不勝枚舉。一百多年前發(fā)生在法國的舉世皆知的德雷菲斯事件就是其中之一，其余波一直延續(xù)到不久之前。1894年，法國爆出了德國軍事間諜丑聞，真正的犯罪嫌疑人被法國軍隊總參謀部包庇了，西德裔猶太人(德裔!猶太人!)德雷菲斯上尉卻成了替罪羊，被秘密軍事法庭以叛國罪判處在魔鬼島(Devil's Island，在南美洲的法屬幾內(nèi)亞沿海)上終生監(jiān)禁。1898年，法國著名作家左拉為此發(fā)表了一封題為“我控訴”的公開信，譴責(zé)軍隊和教會掩蓋事件真相的陰謀，才使事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。德雷菲斯后來被改判10年監(jiān)禁并立即由法國總統(tǒng)赦免，但最終還是在事件發(fā)生了12年之后(1906年)才輾轉(zhuǎn)回到法國官復(fù)原職。左拉卻因此得了“誹謗罪”而逃往英國。100年后(1998年)，羅馬教皇為此事公開道歉。

在異域他鄉(xiāng)，無論在人生旅途中風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌的時刻，異鄉(xiāng)人總是低調(diào)地生活著、拼搏著，默默地、堅忍地承受著生活中的苦累與辛酸，有時甚至打下牙齒和血吞。

誰叫你不幸流落異域他鄉(xiāng)?

俄羅斯斷然宣布禁止外國人在其境內(nèi)從事商品零售貿(mào)易，果然有前蘇聯(lián)辦事的風(fēng)范：干脆利落，一刀切下來不留任何余地。不像某些國家要懲罰別人就引用什么“反傾銷”條款啦、“特別×××條款”啦之類的，又“調(diào)查”又打官司又申訴，怪麻煩、怪花時間的，而且結(jié)果也是未定之?dāng)?shù)。

行文至此，筆者突然想到了大清帝國。它不也是曾一度把國門緊緊關(guān)閉的嗎?只不過最終還是開啟了，是被炮艦“轟”開的。