隨筆漫談

古人：“書中自有顏如玉。”我翻過大批書籍后感嘆：“原來可愛的女生這么多。”書與生活的脫節大約包括這些吧。

李大釗寫文章勉勵青年學生要“鐵肩擔道義，妙手著文章”，他也一直為此奮斗。民國的學生尚有“五四”、“一二·九”來紀念，因為他們有《新青年》，有陳獨秀、魯迅、李大釗等，有魏晉士人遺風和戊戌君子豪俠氣概。道義在這里用鐵肩擔起、光大；文章在這里用生命書寫、美化。

今天的青年學生，我們又該怎么辦呢？

陳獨秀孤獨而死，死為文人偏激；朱自清窮困而死，死為文人骨氣；傅雷投水而死，死為文人尊嚴；海子臥軌而死，死為文人稚氣。

今天接受文人稱呼的有幾人擔得起“文人”二字呢？

昔日柏楊上蘭州大學半年有余，因假證件被查出而被學校開除。

不知今天蘭大是否還想認回這個學生。李發伸校長說：“蘭大有自己的品格和尊嚴。”那么我想多半還是支持當年的處罰。

讀書人的倔強和西北人的強硬由此可見一斑。

周末文化廣場上出售大量盜版圖書，使我們這些窮學生一方面高高興興地低價購買圖書，一方面又懷著一種負罪感，心里自責著。

“讀書人竊書不為偷”，孔乙己竊書為了賣，我們竊書為了讀。當妄談高義氣的我們遇到現實生活時才發現我們是這樣的軟弱和妥協。

偏激是把殺人不沾血的刀，多少有獨立思想的青年死在這把刀下。

偏激流行于老師給學生的評語中，流行于同學對同學的勸告中，流行于各自的頭腦中。

偏激的對立是現實，而思想家海德格爾說：“人類不能容忍太多的現實。”

哲學是最令人討厭而最需要的學科，當愛貓撲、愛生活功（法輪功，網上的稱呼）肆虐的時候，才知道我們的哲學教育是多么的蒼白與薄弱。

八十多年前的“五四”是為“廢約”理想；七十年前的“一二·九”是為“抗日”理想。

今天的青年已淪落到不談理想的時候。

閱讀《倚天屠龍記》，我聞到了趙敏身上的芳香，似乎握著她手的不是張無忌而是我；讀著《飛狐外傳》，腦海里顯然是我與苗若蘭攜手漫步在長白山；想著《碧血劍》，夢中與阿九相擁在宮寢中。

放下書，我一無所有。

郭靖也一直是我所喜愛的英雄。我與他一樣愚蠢、遲鈍，心地善良，但木訥的我卻不如他那般幸運地遇到蓉兒。遇到蓉兒是郭靖最大的福氣，遠勝過江南七俠與洪七公所授的絕世武功，這需要幾世的修行，也是我羨慕郭靖的原因。

哲學的作用在于瞬間擊碎你無知的懦弱，使你有力起來。

讀完余杰的《香草山》，正美美地謀劃著怎樣與初戀情人建一座自己的香草山。突然通訊員大哥送封信來，卻是她的態度堅決而又合情合理，讓人無法反駁的頗有文學研究價值的絕交信，我頓時笑倒床前。

解釋。解釋是一個消亡的過程。超前的學者的大部分精力不是花在提出新的定義定理上，而是用在無聊地向一群“落后”、“弱知”的學者解釋、答辯上。時間在消逝，學者的思維也已經老化，死亡便來臨。

歌德巴赫沒有證明猜想是他的幸運，陳景潤則在長年的艱難解釋中死去。

文人本應是領導世風、凈化人心的一群英雄。即便是隱居以避塵世的文人，也是一群潛伏的英雄。這類英雄以他們特有的方式同世俗的丑罪戰斗著，一樣光照千古。

“美女愛英雄”，今天的美女還會愛上“偏激”與“消極”的文人英雄嗎？

原來我容易受到傷害，我以為是我太脆弱，而現在我嘗試自己變堅強時，依然受到傷害。

這又是為什么呢？

我一直懷疑那些名著的研究者，他們真正在體會原著。研究領域如同菜市場，人們一擁而上，爭爛菜，搶骨頭，用自己的觀點和用心來肢解和任意曲解原著。

他們之中除了有限的幾個能靜下心來研究，又對讀者靈感有所幫助，大多數都是一群歌唱的蛀蟲，啃著著者的骨頭，賴在糧倉里不走。

最好的研究是寫出一部同等價值的名著出來，最好的研究者是能夠超越名著作者的人。比他們水平低劣的人，研究的結果除了慨嘆原著的博大精深外，就是努力去詮釋該書的完美與超級美好，不足處又有誰會發現呢？

難怪現在只聽頌歌了。