要長才但不恃才

這兩篇文章放在一起，便構成了這個題目；旨在從當事人增長才干的坎坷道路中，反思其教訓，并鑒往知來，增強自己成才的信心。

先說阿留。他雖說“癡呆無狀”，但這是從辦事效果而言，并非說明他不動腦筋。事實上，他灑掃庭除，可以“終朝運帚”；他持斧鋸斷木之下向歧生者，可以“歷園中竟日”；他為了使新植柳樹不為鄰兒所撼和進屋吃飯兩不誤，便“收而藏之”。當然，在無人幫教的情況下，他還不懂垃圾不能掃來又掃去，而是及時搬走倒掉，他也不懂木枝上生者鋸下即可彌補矮榻之一足；至于要做到留守看樹與進去吃飯兩不誤，沒有外力的幫助，不圖意外的僥幸，任何人沒有其他辦法。我這樣說，并不是為他的不知變通、不知管理步驟、不知接通最近發展區的思維水平作出原諒甚至辯解，我只是想說，這幾件事并不說明他愚蠢，就像后面“和粉墨”“一若素能”這件事并不說明他突然聰明起來了一樣。他的思維水平是一樣的，只是一切以時間、地點、條件為轉移罷了。可以說，前面三件事所涉及的范圍大，所包含的事物多，而對辦事效果的評估又十分容易量化，人人都可以打個“０”他一笑了之。至于配置繪畫顏料一事，一者他侍奉主人多年，已經司空見慣；二者調配起來固然須按一定比例，畢竟不求精確之想；加上評估不易量化，籠統說一句好話并不見得難以辦到。

我這樣說的目的，是為了使我們對人對已有一個基本的看法。不要在困難時、失敗時，只看到問題和缺點；在順利時、成功時，只看到成績和優點。事實上，一個人的思維水平和工作能力，是逐步提高的；提高以后，去做不熟悉的事情，還會出差錯，于是又要總結經驗教訓，又要去提高。阿留給我們的教訓，恐怕就是在于總結經驗教訓上的一片空白。所以，我們在長才的過程中倒是不必急于以有弱項必有強項，天生我材必有用來自慰，而要以實踐中總結理論，再來指導實踐，循環往復，螺旋上升。

再說丁一是。他的要害是成才以后的恃才。他的輕功之好，除了刻苦鍛煉，沒有捷徑可達。但是，就在他為作者紀昀表演一躍即飛過屋脊、來去自由、如入無人之境時，已經有兩個問題在我們心中潛滋暗長：一是如果易地而為，他能對不同的條件作過細的考慮從而靈活地應對嗎？二是他自身雖“兼習技擊，超距之術”，但是沒有短處呢？后來的事實說明：在客觀條件由屋脊變為河面、由堅實的平地變成將圯的河岸時，他不但暴露了恃才輕敵的孟浪，而且深受短板效應的處罰。所謂短板效應，即一個由長短不一的木板所箍成的木桶的最大容水量，以那塊最短木板的上沿為限。現在，丁一是的木桶中游泳這塊木板幾乎是零，那么，即使輕功那塊木板高到天上，也無濟于事。

所以，這件事的思想容量是大的，它所具有的說服力量也是大的。由此總結出來的道理——“蓋天下之患，莫大于有所恃”——真是畫龍點睛，具有普遍的教育意義。不過，丁一是的教育意義與阿留的不同。阿留的故事告誡我們在某一點上有所突破后，便要由點及面，舉一反三，觸類旁通，水漲船高；丁一是的認識意義則集中地體現在田松巖的一首手杖詩中——手杖是需要依靠的，又是不應該完全依靠的；自身的力量的需要依靠的，又是不應該完全依靠的。這簡直具有孟子所說的“盡信書不如無書”的哲學意味了：任何事情，不能單打一，要宏觀調控、綜合治理才好。