吾族遺歌

一個民族的歷史往往不是書寫而是累積起來的對于生活在草原大漠上的蒙古族人來說。

蒙古族有自己的三大歷史名著，它們分別是《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》。這些皆是最原始的史實記載。在國際學術界尤其是西方研究者眼中這三本著作也是他們了解、分析、闡述自己歷史觀點的文字基礎。

13世紀初蒙古族創造了自己的文字，這項象征著文明和征服的舉動成為蒙古族登上歷史舞臺的最佳前奏。此后各種形式的歷史、文學作品相繼問世。其中流傳最廣的便是上述的三本。

《蒙古秘史》是蒙文的漢譯名稱。古代譯為《忙豁侖·紐察·脫卜察安》又稱《元朝秘史》，簡稱《秘史》。這是一部蒙古族最古老的歷中文學典籍也是世界文化遺產。原書用畏吾體蒙古文即古蒙文寫成成書地點在蒙古高原的克魯倫河(今蒙古國克魯倫河)流域年代大約是13世紀作者沒有留下名字。至今關于作者的身份學術界尚有爭議。現今保存下的《蒙古秘史》既不是吾體蒙文原書，又不是古代文言文寫的史書也不是用現代漢文記載的，而是一部奇特的史書，有別于一般的漢籍。研究人員為了方便研究就把全書分為12章282節。當時蒙古古代史官把記載成吉思汗黃金家族的歷史書一般稱為“金冊”、“筒冊”，或稱“脫卜赤顏”?！睹晒琶厥贰芳词墙涍^文人史官多次的增加修改而成的一種“脫卜赤顏”，它主要記載了成吉思汗歷代祖先的事績和家譜檔冊，還有當時的社會狀況，軍事、經濟、文化政治，教育、醫療等內容。其內容非?，嵥?，幾乎體現了部族生活中的方方面面，寫作手法類似中原的地方志。

《蒙古源流》成書于1662年，清朝康熙元年。1766年蒙古喀爾喀部親王成袞扎布，將《蒙古源流》的一部抄本進獻乾隆皇帝根據乾隆旨意將《蒙古源流》譯成滿文1790年前后又譯成漢文題書名為《飲定蒙古源流》并收人大型叢書《四庫全書》中?！睹晒旁戳鳌返膶W術價值從史學角度概括地說在于它比較系統地和集中地記述了15～17世紀蒙古社會的概況是一部明代蒙古的編年史，也是蒙古史著作中較早的一部從古至17世紀中葉的通史。從國內外的學者對此書的研究之廣、版本較多來看，《蒙古源流》在蒙古史學和文學發展史中的確是一部極為重要的著作。

《黃金史綱》全稱為《諸汗源流黃金史綱》作者也不知道姓名。成書年代也無從考察，學術界一般認為是17世紀初產生的背景是與當時蒙古社會的政治、經濟、文化的發展有著密切的聯系，這個時期蒙古社會處于動蕩時期或者說整個中亞的版圖都在動蕩中期待著另一次整合。同時此書的產生與佛教及佛教傳入蒙古地區也有密切關系。當時宗喀巴創云格魯派(即黃教)，門徒日眾，明初開始傳入我國大規模的迎黃教首領，在蒙古地區是以土默特部首領阿勒坦汗為代表的，從此，藏傳佛教的一支格魯派在廣大蒙古地區和普通民眾中發展。藏傳佛教的產生有其深刻的社會和歷史原因。當時，蒙古社會動蕩不安，人民涂炭，渴望脫今世苦難虔誠信仰佛教。蒙古地區封建貴族需要黃教來維護其統治，黃教的發展也得到地方封建主的大力支持?？傊@一時期，在佛教文化的影響和推動下，蒙古的歷史活動、人物形象、以傳說、故事、詩歌或文學、史學作品等各種形式在民間廣泛流傳，并為封建文人所記錄或創作?！饵S金史綱》正是這一時期產生的一部歷史著作。

另外，《黃金史綱》的重要價值主要體現在它是一部簡明的明代蒙古史的縮影這部書是繼《蒙古秘史》出現后又一部集中反映蒙古史的重要著作。從古老年代寫起，一直寫到林丹汗繼位但重點是記述14世紀初的歷史，史料真實，年代較準確，是研究明代蒙古的主要史料之一特別是研究明代蒙古汗系和諸顏臺吉譜系的珍貴資料。

然而遺憾的是，在蒼狼大地之上，蒙古族并不是惟一的族群，卻是惟一有文字流傳下來的民族。其余的少數民族如達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族只有語言沒有文字曾經在部族中流傳的英雄詩歌和神話故事都隨著遷移流散已經風干在了歲月的風中。為了保留住這些即將消失的“吾族遺歌”，民族學家家和語言學家已經開始了“活歷史保護工程”。他們采訪尚會講民族語言的老人，并對他們用民族語言演唱、表述的歌曲、歷史故事、傳說、民俗習慣用語音形式進行了記錄最后搜集整理到語料庫中。

幾個世紀的腳步踏在這片蒼狼白鹿生活的大地上，留下了英雄的足印，也留下了歷史的音符。當我們走過，昔日帝國的威武還在，耳邊想起的正是吾族的遺歌。