中國近世暨山西留學(xué)教育史概述

留學(xué)教育發(fā)展史探源

留學(xué)，古稱游學(xué)，意即周游求學(xué)之謂也。

我國的留學(xué)教育，大約可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。據(jù)《后漢書》記載，自周天子實行分封諸侯以來，中國境內(nèi)逐漸形成大大小小、三等五級的諸侯國1800余個。其后，在經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)百年之久的諸侯國之間的武力兼并之爭后，至公元前416年—公元前200年的春秋時期，尚有諸侯國數(shù)十個。僅山西境內(nèi)，就有韓、趙、魏三個小國。其時，由于“王綱解紐”、“五霸爭雄”而導(dǎo)致的“諸子蜂起”、“百家爭鳴”，孕育出了一個學(xué)術(shù)思想、政治經(jīng)濟(jì)、軍事外交、社會生活的大解放運動，造就了東方文明史上最光輝燦爛的篇章，并玉成了這一歷史時期的諸多學(xué)術(shù)巨子，如孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等。他們各領(lǐng)風(fēng)騷，燦若明星，以各自學(xué)術(shù)的光華，裝點著東方文明歷史的璀璨星空，強(qiáng)烈吸引了眾多門生信徒關(guān)注的目光。

生活在這個時代的莘莘學(xué)子們，為了追隨各自心目中崇仰的學(xué)術(shù)偶像，不惜跋山涉水，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，前往這些學(xué)術(shù)巨子們的所在國登門求教。但那時的所謂出國游學(xué)，無論行程遠(yuǎn)近，都不過是從此一地到另一地的易地求學(xué)而已，實際上并未走出國門半步，當(dāng)然更不可能真正接觸、學(xué)習(xí)到什么外國文化，更不可能與近世的留學(xué)教育相比擬。

秦始皇掃平六國，建立起中央集權(quán)的統(tǒng)一的秦王朝之后，這一新興的社會制度，經(jīng)兩漢以至于隋唐的補(bǔ)充完善，日趨精致與完美，在我們這個泱泱大國中整整延續(xù)了2000余年而沒有發(fā)生過太大的改變。這種歷久不衰的穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，很自然地使中國人滋生出一種夜郎自大、唯我獨尊的傲慢心態(tài)。

15世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，為西方資產(chǎn)階級登上政治舞臺開辟了道路。到了18世紀(jì)60年代，以英國人瓦特發(fā)明的蒸氣機(jī)為標(biāo)志，整個歐洲掀起了舉世聞名的“產(chǎn)業(yè)革命”。他們以“十年一變”的發(fā)展速度，使這群新興的西方列強(qiáng)的國力空前膨脹起來，工業(yè)產(chǎn)品亦空前發(fā)達(dá)。為了給本國的發(fā)展尋求所必須的原料產(chǎn)地，也為了給自己過剩的工業(yè)品尋找傾銷市場，他們很自然地把自己覬覦的目光投向這個地大物博的“東方大國”。

1840年，英帝國主義挾“堅船利炮”，一舉打開了清王朝緊閉的大門。緊隨其后的歐洲諸列強(qiáng)亦蜂擁而至，餓狼般撲向這個古老的“東方大國”，亟欲在他的軀體上咬下一口肥美的鮮肉。1860年，英法聯(lián)軍又再試其鋒，險些使中國全盤傾覆。就連“明治維新”后剛剛崛起的日本也垂涎三尺，按捺不住自己膨脹的貪欲，于1894年悍然發(fā)動了對華“甲午海戰(zhàn)”。之后，日本又于1904年在中國國土上發(fā)動了對俄宣戰(zhàn)，攫取了沙俄在我國東北以及在朝鮮的諸多殖民特權(quán)。

一向依靠弓矢、大刀、長矛閉關(guān)鎖國的清王朝，在西方列強(qiáng)“堅船利炮”的攻擊下，除了被動挨打，自然不可能有回手之力。中英鴉片之戰(zhàn)后的一系列慘敗，使腐敗無能的清王朝不得不割地賠款，屈辱簽約，洞開國門，一任西方列強(qiáng)在自己的國土上肆意橫行。一些明達(dá)的中國人，如林則徐、曾國藩、李鴻章、張之洞等，在痛定思痛之后，提出了“師夷之長技以治夷”、“師夷智以制造槍炮”的“中體西用”的應(yīng)對之策。認(rèn)為只要“制槍炮必求其利，造船只必求其堅”，即可“制夷以裕如”，“御列強(qiáng)于國門之外”。李鴻章認(rèn)為，“馭夷之道，貴識夷之情，非我盡敵之長，不能制敵之命”，“故居今而言武備，當(dāng)以其人之道還治其人之身”。此即洋務(wù)派首領(lǐng)推行洋務(wù)運動的政治思想基礎(chǔ)。

洋務(wù)派興辦洋務(wù)的途徑不外有二：其一，是向西方列強(qiáng)采購船炮而仿制；其二，是培養(yǎng)能夠掌握或制造這種新式武器的專門人才。向西方列強(qiáng)采購武器，不外乎從國庫中拿出一筆銀兩，或向民間增派一些新的稅捐。而新型技術(shù)人才的培養(yǎng)，卻只能依靠興辦新式學(xué)堂，或向西方國家派出留學(xué)生，以“師夷之長技”。

從歷史發(fā)展的眼光看，一切政治的經(jīng)濟(jì)的軍事的入侵，莫不以文化的滲透為先行，而文化的滲透，又以宗教的滲透為先導(dǎo)。西方列強(qiáng)對中國的入侵，正是沿著這樣一種軌跡進(jìn)行的。如果說，元代時意大利傳教士馬可波羅之來華，還可以視為是向我們這個“天朝上國”來朝拜、學(xué)習(xí)、取經(jīng)的話，那么，明代時利瑪竇、龍化民、湯若望、南懷仁之來華，則更多的是向我們這個“東方大國”炫耀、展示其歐洲文明發(fā)展的最新成果。這些西方傳教士以傳道布教為名，由南而北，又由京師之地而及中國內(nèi)地，在向上層中國官員和中國貧苦百姓傳教布道的同時，也以救苦救難、傳布福音、行善治病為名，向中國民眾展示著西方國家先進(jìn)的文化和文明，諸如西方先進(jìn)的天文、歷法、地理、算學(xué)、測量、醫(yī)學(xué)、繪畫等等方面的知識。這一切，都是當(dāng)時閉塞的中國人聞所未聞的。

“開近世中國留學(xué)教育之先河”的廣東人容閎，就是在西方傳教士的資助帶領(lǐng)下，于1847年赴美國留學(xué)，并于1854年完成了他在耶魯大學(xué)的高等教育的。回國之后，他又通過江蘇巡撫丁日昌的關(guān)系，上書洋務(wù)派首領(lǐng)曾國藩，最終促成了包括詹天佑在內(nèi)的首批中國幼童赴美留學(xué)。作為最早傳入天主教的省份之一，山西平陽府（即今臨汾市）的樊守義，遠(yuǎn)在清康熙四十六年（1707年），即在意大利傳教士艾遜爵的陪同下，遠(yuǎn)赴“泰西”（即歐洲）游學(xué)考察，先后進(jìn)入意大利的都靈、羅馬、那布勒斯和葡萄牙的里斯本等地的神學(xué)院學(xué)習(xí)，前后歷時14年之久，至康熙五十九年（1720年）冬始回國。之后，通過意大利傳教士出國游學(xué)的，還有山西壺關(guān)、長治、祁縣、太原、陽曲、文水、榆次等縣的十多名山西人，只是當(dāng)時他們所學(xué)科目都不外乎是神學(xué)，旨在學(xué)成回國后能當(dāng)一名合格的傳教士。所以，這些山西天主教徒的歐洲游學(xué)，還談不上是真正意義上的近世留學(xué)。

近世留學(xué)教育的第一沖擊波

從現(xiàn)有的資料看，山西最早赴歐洲游學(xué)的第一人，應(yīng)是山西臨汾人喬義生。從他參與營救在倫敦蒙難的孫中山先生的時間看，他赴英國留學(xué)的時間，至少應(yīng)該在1896年的上半年。因為，孫中山先生由美國抵達(dá)英國倫敦的時間是1896年的10月1日，同年10月11日即被清政府駐英使館拘押。但從喬義生出生年月1883年看，其在1896年參與營救孫中山先生時，實際年齡僅僅13歲。以這樣的年齡，配合康德黎營救蒙難的孫中山，充其量也只能跑跑腿，傳遞個信息而已。至于喬義生是如何來倫敦留學(xué)，又是通過什么關(guān)系赴英留學(xué)的，從大陸或臺灣方面現(xiàn)有的資料看，都無法提供更具體更詳盡的確證，而從其認(rèn)識英人康德黎先生看，他很可能也是一位基督徒，且很可能也是通過基督教傳教士的關(guān)系來英國留學(xué)的。當(dāng)然，這只是筆者的推測而已。

喬義生之外，山西留學(xué)歐美較早的留學(xué)生就應(yīng)屬孔祥熙了。作為一個基督教徒，由于在庚子事變中保護(hù)過美國基督教傳教士，故在教案結(jié)束后，孔祥熙即被美國傳教士咨送歐洲柏林大學(xué)留學(xué)，并獲該校經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。

從1840年的中英鴉片之戰(zhàn)、1860年的英法聯(lián)軍入侵，到1894年—1895年的中日甲午海戰(zhàn)，以及爾后的日俄之戰(zhàn)，中國人痛切地認(rèn)識到，“夷狄之可侮蔑，惟其武器不可不采用”。咸豐十年（1860年），即《北京條約》簽訂后的第二年，與西方列強(qiáng)的交涉愈來愈成了當(dāng)務(wù)之急，而傳統(tǒng)的科舉教育制度根本無法滿足當(dāng)時對新型人才提出的要求。全國上下的許多有識之士紛紛提出廢科舉、興學(xué)堂的要求。我省高平籍人士祁貢，在《南京條約》簽訂后不久，即提出了“改革科舉，選拔實用真才，開設(shè)制器通科”等主張。聞喜籍的楊深秀也積極倡導(dǎo)廢科舉、興學(xué)堂，建立近代化教育制度，并多次奏請清政府向國外派遣留學(xué)生。在朝野上下的呼吁敦促下，清政府不得不設(shè)立專事處理外交事務(wù)的“總理各國事務(wù)衙門”，以及專門學(xué)習(xí)外國語言文字的外國語言學(xué)校，諸如北京的京師同文館、上海的廣方言館、廣州的同文館等。山西巡撫胡聘之、學(xué)政錢駿，亦奏請改革書院之弊，要求“更定章程，延碩學(xué)通儒，為之教授，以穹其理；博綜史事，以觀其變。由是參政時務(wù)，兼學(xué)算學(xué)、天文、輿地、農(nóng)務(wù)、兵事與夫一切有用之學(xué)，統(tǒng)歸格致之中，分門探討，各臻其奧”，“以儒學(xué)書院會眾理以挈其綱維，以各項學(xué)堂操眾事以效其職業(yè)”。并建議以山西的令德堂為改革試點，對“才能超越、新法通明、兼達(dá)時務(wù)”的學(xué)生，咨送總理衙門考試，以備器使。對“學(xué)有心得，算法通曉者，派赴各書院傳習(xí)知識，予以推廣”。經(jīng)上述改革后的令德堂，除增設(shè)算學(xué)課外，又于“天津、上海廣購譯刻天算、格致諸書，俾資講求”。由此看來，這時的令德堂已與西方的近代學(xué)堂相差無幾，從人才的培養(yǎng)上為山西外派留學(xué)生作了相應(yīng)的準(zhǔn)備。

為防止西方列強(qiáng)的一再入侵，武器的仿制、軍隊的近代化，也提到了刻不容緩的議事日程。于是，清政府又創(chuàng)設(shè)了多所陸軍學(xué)校和兵工廠。諸如福建的船政學(xué)堂，天津、湖北的武備學(xué)堂，廣東的水陸師范學(xué)堂，天津的造船局，漢陽的槍炮廠，甘肅、山東的機(jī)器局等。正是在這種改革激流的推動下，地處內(nèi)陸省份的山西，亦率先辦起了山西武備學(xué)堂和山西機(jī)器局，以期追趕上時代的步伐。

《中國教育史》的作者陳青之認(rèn)為，“中國的教育史，嚴(yán)格地講，可分為兩個時期，即以英法聯(lián)軍入侵之役為分水嶺，此前為半封建的教育，此后為資本主義的教育”。遺憾的是，這些新式學(xué)堂建立之后，“因上不重視，下亦不好”，實際上并未收到多少預(yù)期的效果。但有人仍堅持認(rèn)為，“寧可以知西學(xué)為恥，亦不可以不知西學(xué)為恥”。洋務(wù)派首領(lǐng)李鴻章就認(rèn)為，“中國雖有世界上的道德和思想之學(xué)，可是，堅船利炮、度數(shù)、理化、水熱、光電、氣象等不大進(jìn)步，故不可不學(xué)西方而利用之”。骨子里仍是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的那一套。

正是在這種“中體西用”思潮的推動下，山西令德堂的學(xué)生由初始的50名增加到120名。山西的一些州縣書院，也由書院改稱高等小學(xué)堂。原有的鄉(xiāng)村私塾，則改稱初等小學(xué)堂。為培養(yǎng)急需的新型人才，當(dāng)時的省府太原還創(chuàng)設(shè)了儲才館。

新式學(xué)堂的出現(xiàn)，又為新教材的出現(xiàn)提出了要求。于是祁縣又適時地創(chuàng)辦了活字印刷的“文和齋”，開始印刷新學(xué)堂的教材。太谷縣的教會大學(xué)也開始籌劃創(chuàng)設(shè)。正是在這種西學(xué)之風(fēng)勁吹的氛圍中，前任山西知縣斌春奉清政府之命，于1866年率同館生數(shù)人，出訪“泰西”，邁出了晉人走出國門看世界的第一步。其后，山西太平縣（即今襄汾）人劉篤敬奉晉撫胡聘之指派，又赴日本神戶考察當(dāng)?shù)氐墓ど虡I(yè)。1906年，絳州人吉麟巖奉絳州知州朱元善之命，再一次偕王國祜、李茂豫赴日本考察教育，并在東京加入了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會。山西靈石縣藏書家楊尚文之子楊昉，先后在北京的各種新式學(xué)堂中攻讀掌握了英、日、法、德等國的語言文字，又學(xué)習(xí)了物理、化學(xué)、地質(zhì)探礦等近代科學(xué)知識，并報捐道銜，進(jìn)入清政府兵部衙門，然后隨西洋傳教士先后出訪了日本、英國、法國、德國等國，一一對之進(jìn)行實地考察，廣泛接觸、認(rèn)識了許多西方國家的新發(fā)明，新創(chuàng)造。回國離京返鄉(xiāng)時，又用了十多峰駱駝，將他在國外采辦的各種洋機(jī)器，如制火柴機(jī)、磨粉機(jī)、照相機(jī)、手搖發(fā)電機(jī)、單管支架望遠(yuǎn)鏡、煤氣燈、自行車、東洋車、留聲機(jī)、自鳴鐘、鋼架彈簧床、活動安樂椅及多種醫(yī)療器械、藥品等，全部運回家鄉(xiāng)，使落后閉塞的山西人大大開闊了眼界。

在洋務(wù)派和維新派人士的多方推動下，清政府出使日本公使裕庚，首次帶領(lǐng)寶鍔、胡宗瀛等13名中國學(xué)子赴日本留學(xué)，拉開了中國學(xué)子赴東洋留學(xué)的序幕。

洋務(wù)派和維新派人士亟欲通過向日本學(xué)習(xí)致強(qiáng)之策與日本拉關(guān)系；日方則渴望通過維新派和維新派干將譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等，影響中國政局之發(fā)展，雙方可謂一拍即合。為此目的，洋務(wù)派和維新派人士在各地建立了各種維新組織，創(chuàng)辦了新學(xué)堂與報館，為變法維新大造輿論準(zhǔn)備，影響遍及全國。清政府的軍機(jī)大臣翁同龢、湖南巡撫陳寶箴也起而響應(yīng)，推波助瀾，對“維新變法”運動的興起表示支持。1897年，德國出兵強(qiáng)占膠州灣，列強(qiáng)瓜分中國陰謀日亟，康有為遂上書光緒帝請求變法。1898年，康有為以保國、保種、保教為宗旨，倡設(shè)“保國會”于北京。光緒帝接受了康有為的變法主張，決定啟用維新派人士，并于同年6月11日頒發(fā)《明定國是詔》，詔曰：“……嗣后中外大小諸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)植其根本，又須博采西學(xué)之切于時務(wù)者實力講求，以救空疏迂繆之弊……”在此后的103天里，光緒帝不斷頒發(fā)維新法令，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文教等方面，不斷推行新政，此即史學(xué)界所謂的“百日維新”運動。

清政府的“變法維新”，完全是借鑒日本的“明治維新”而仿行。既然日本的強(qiáng)國之道在于認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸收西方先進(jìn)的科學(xué)文化，那么，通過近在咫尺的日本學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，豈不是“變法維新”強(qiáng)國的最佳捷徑？張之洞也持同樣的看法，認(rèn)為“游學(xué)之國，西洋不如東洋，路近費省易考察。東文又近于中文易通曉……凡西學(xué)不切近要者，東學(xué)已刪減而酌改之。加之中日情勢相近，也易仿行”。因此，張之洞認(rèn)為游學(xué)東洋，可謂“事半功倍，無過于此”。既然朝野人士都有此共識，于是，光緒帝遂在《明定國是詔》中明確表示了相同的看法：“出國游學(xué)，西洋不如東洋。”并下令各省咨送聰穎學(xué)子赴日本留學(xué)。

就在光緒帝風(fēng)風(fēng)火火地致力于他的變法維新運動之時，慈禧太后的出面干預(yù)，使這位帝王的變法強(qiáng)國之夢胎死腹中。那些“變法維新”派的志士干將，除了康有為、梁啟超僥幸流亡海外，幸免于死難外，其他如譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第、康廣仁，一個個都被送上了清王朝的斷頭臺。

繼之而來的義和團(tuán)運動，無論從政治上還是經(jīng)濟(jì)上，都給中國人民帶來了沉重的災(zāi)難。剛剛起步的中國近世留學(xué)熱，也被澆上了一瓢冷水。

1901年《辛丑條約》簽訂后，就連慈禧太后這樣頑固的守舊派，也不能不接受洋務(wù)派求富求強(qiáng)的一些主張，開始推行所謂的“新政”。當(dāng)時，清政府所抓的主要事項有二：其一，是抓“新政”的領(lǐng)導(dǎo)班子，建立新政督辦處，由恭親王奕訢和李鴻章牽頭；其二，是興學(xué)育人，大搞智力開發(fā)。在當(dāng)時的條件下，新型人才的培養(yǎng)，只能到外國去實施。于是乎，鼓勵中國學(xué)子到國外留學(xué)遂成為當(dāng)務(wù)之急。為此，清政府于1901年9月17日下令各省，稱：“凡游學(xué)歸來之各省留學(xué)生，根據(jù)各人所學(xué)，經(jīng)核實及格者，分別授予舉人或進(jìn)士銜。”20多天后，清政府又下令各省督撫選派學(xué)子赴歐美各國留學(xué)。

1903年，清政府頒布了《鼓勵游學(xué)畢業(yè)生章程》，明確規(guī)定：凡留學(xué)生畢業(yè)于普通中學(xué)者，敘給予舉人出身；凡畢業(yè)于大學(xué)者，敘給予進(jìn)士出身；凡畢業(yè)于國家大學(xué)且取得學(xué)位者，除敘給予翰林外，還可按翰林升階。此即時人所謂的“洋舉人”、“洋博士”。當(dāng)時，獲此殊榮者據(jù)稱有183人。

正是在這樣的歷史背景下，山西巡撫胡聘之于1898年9月奏請創(chuàng)設(shè)了山西武備學(xué)堂，作為培養(yǎng)下級軍官的學(xué)校。1902年，山西巡撫岑春煊又根據(jù)英國傳教士李提摩太的建議，創(chuàng)辦了中西兩齋合璧的山西大學(xué)堂。此后，山西師范學(xué)堂亦于1905年成立。創(chuàng)辦之初，該校僅設(shè)初級簡易科。翌年又增設(shè)優(yōu)級科，并改名為山西兩級師范學(xué)堂。之后，太原還創(chuàng)辦了“中區(qū)師范學(xué)堂”。全省各地也起而效仿，相繼創(chuàng)辦了“師范學(xué)堂”、“師范傳習(xí)所”、中等實業(yè)學(xué)堂等。由于實行憲政之治的緣故，山西政法學(xué)堂也在此時出現(xiàn)了。這些新式的大中專學(xué)校的出現(xiàn)，無不為山西近世興起的留學(xué)熱，提供了必要的生源。

1904年，山西學(xué)臺寶熙從山大中齋首屆畢業(yè)生中選定20名學(xué)子，又從山西武備學(xué)堂中選定20名，從山西師范學(xué)堂中選定10名，共計50名，一并用官費保送日本留學(xué)。

為踐行清政府頒布的游學(xué)規(guī)定，1907年11月，陸軍部召集旅日留學(xué)回國的士官生，在北京舉行會試。參加這次會試的山西留日學(xué)生溫壽泉名列優(yōu)等，敘給予炮兵科舉人，并授予副軍校銜（中尉）；名列上等的山西留日學(xué)生黃國梁、閻錫山、姚以價、喬煦、馬開崧、顧祥麟、武滋榮、王寶善、張維清、姚純禮等，分別授予步兵、騎兵、輜重兵科舉人，并授副軍校銜。這是我省旅日留學(xué)生獲得的首批頭銜。

清政府除直接派遣留學(xué)生外，還多方鼓勵地方、社團(tuán)或個人自費出國留學(xué)。當(dāng)時赴日留學(xué)的我省學(xué)子解榮輅、劉綿訓(xùn)、梁善濟(jì)、崔廷獻(xiàn)等人，就屬于自費生。為鼓勵中國學(xué)子游學(xué)日本，袁世凱于1905年9月28日即奏請清廷，稱：“今后新任各知縣、州官，必須先赴日游學(xué)三個月，方可到任。”并請清政府將此規(guī)定電致各省督撫照此執(zhí)行。在這一年，清政府明令廢除科舉制度，使中國知識分子在仕途之路上僅能齊集于出國留學(xué)這一條路。這些知識分子開始明白，“今日世界謀事，非知洋務(wù)不可。若能出洋游學(xué)數(shù)年，則謀事更易”。于是，出洋游學(xué)之風(fēng)日甚一日。一年或兩年，甚至數(shù)月的所謂“速成”游學(xué)，俱為中國學(xué)子所不棄。日方也竭力鼓吹接納中國留學(xué)生，且對之“竭誠教導(dǎo)，給予衣食方便，并日夜誘掖，盡至懇之情，以報昔時受師之恩”。正因如此，中國學(xué)子留日人數(shù)與日俱增。據(jù)統(tǒng)計，1896年留日中國學(xué)生僅為13人，而10年之后的1906年，中國留日學(xué)生即達(dá)12000余人。而戴季陶在《日知論》一文中則認(rèn)為，這時赴日留學(xué)的總?cè)藬?shù)，大概應(yīng)該在10萬人左右。在這股東渡“鍍銀”熱中，赴日留學(xué)的山西學(xué)子亦十分可觀。據(jù)1904年統(tǒng)計，作為日本陸軍士官學(xué)校預(yù)備校的振武學(xué)校，在39位在校中國學(xué)生中，就有山西學(xué)生17人；在東京經(jīng)緯學(xué)校的135名中國學(xué)生中，就有山西學(xué)生32人。

東渡“鍍銀”熱的興起與轉(zhuǎn)向

山西大學(xué)堂原本是李提摩太提議創(chuàng)辦的，辦學(xué)資金也用的是晉省賠付英方的50萬兩白銀。李提摩太自然不愿看到自己種植的果實被日本人摘走。在他的極力主持和爭取下，山西大學(xué)堂西學(xué)專齋又選定了諸如王憲、常子成、武盡杰、王時臻、王錄勛、白象錦等25名學(xué)員，于1906年分別咨送英國的倫敦大學(xué)皇家學(xué)院、帝國科學(xué)技術(shù)學(xué)院、倫敦理工大學(xué)、南威爾斯采礦大學(xué)留學(xué)。其后，山西當(dāng)局仍繼續(xù)不斷地向國外派遣留學(xué)生，如長治的回民學(xué)子馬駿，就被保送到英國牛津大學(xué)留學(xué)；臨汾縣的潘連茹，則被保送英國倫敦大學(xué)皇家學(xué)院化工系，并獲化學(xué)博士學(xué)位，之后還被吸收為英國皇家科學(xué)院化學(xué)協(xié)會會員。

中國留日學(xué)生的激增，引起了美國的注意。他們深知，從長遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光看，而今的這些留日生，無疑會對中國未來政局之發(fā)展和走向產(chǎn)生重大影響，而這恰恰是美國不愿意看到的。為了同日方爭奪中國留學(xué)生，1906年，美國在中國留學(xué)生比較集中的東京神田區(qū)設(shè)立了“中國留日基督教青年會”，專門從事招募中國留學(xué)生赴美留學(xué)事宜，并通過早年留學(xué)美國的清廷官員王正廷實施招募政策。美國的一些高等學(xué)府，如干尼路大學(xué)、威爾士大學(xué)等，都相繼提出了免收中國留學(xué)生費用的口號。這一切，都大大刺激、調(diào)動了中國學(xué)生赴美留學(xué)的積極性。

美國原是第一個吸收和接納中國留學(xué)生的西方國家，“開近世中國留學(xué)教育之先河”。但由于爾后美國政府所奉行的排華政策，大多數(shù)中國學(xué)子不得不改道東去，踏上赴日本留學(xué)的旅途。其后，赴美國留學(xué)的中國學(xué)子，雖不絕如縷，但終屬少數(shù)，且多屬自費，完全是個人行為。據(jù)統(tǒng)計，直到1906年，真正由中國政府派出的赴美官費留學(xué)生僅有30余人。此后，美方對中國留學(xué)生又采取了積極的態(tài)度，赴美留學(xué)的中國學(xué)子始呈回升的態(tài)勢。

1907年，美國國會正式通過了將“庚子事變”中美商所受損失之外的多余賠款用以資助中國留美學(xué)子的議案，以與英、日爭取對華未來政局走向之影響。同年7月10日，清政府學(xué)部和外務(wù)部始對此作出反應(yīng)，決定以美方退還的庚子賠款，用以選派中國學(xué)子赴美國留學(xué)，并決定設(shè)立留美學(xué)務(wù)處。為吸引中國學(xué)子赴美留學(xué)，美方還在國內(nèi)創(chuàng)設(shè)了“清華學(xué)堂”，作為中國留學(xué)生進(jìn)入美國高等學(xué)府的預(yù)科學(xué)校。

1909年之后，清政府游美學(xué)務(wù)處先后進(jìn)行了三次游學(xué)考試，共計選拔了510名中國學(xué)子赴美游學(xué)。時任山西巡撫的恩壽，也以地方官費派出多名山西學(xué)子赴美國留學(xué)。

受美國此舉的影響，英、法、德、俄、瑞士、意大利、比利時、荷蘭等國也競相效仿，相繼提出以“庚子賠款”的多余部分用以資助中國留學(xué)生。

民國時期的歐美留學(xué)潮

辛亥首義后，中華民國于1912年正式成立。在清末教育制度改革的基礎(chǔ)上，國民政府又對清末的教育制度作了進(jìn)一步的改革，以培養(yǎng)合格的國民。但不久又經(jīng)歷了袁世凱竊國，黎元洪、段祺瑞府院之爭以及接踵而至的軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)頻仍的局面。面對如此動蕩的政局，閻錫山采取了偏安一隅、以求自保的對策，在山西全省范圍內(nèi)推行他的“用民政治”，強(qiáng)調(diào)要“提高民德，啟牖民智，廣開民財”，并稱其所謂的“啟牖民智”，就是要發(fā)展國民教育、職業(yè)教育和人才教育，對民眾實行“義務(wù)教育”和“強(qiáng)制教育”，并按照國民政府教育部的要求，在省內(nèi)設(shè)置了主管教育的社會教育司，大幅度提高對教育的投入。據(jù)統(tǒng)計，從1917年至1919年的3年間，全省教育經(jīng)費即增加了一倍多。在發(fā)展、普及教育工作的同時，山西還創(chuàng)辦了除山西大學(xué)之外的多所大專學(xué)校，如山西法政專門學(xué)校、山西農(nóng)業(yè)專門學(xué)校、山西商業(yè)專門學(xué)校、山西工業(yè)專門學(xué)校、山西醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、山西美術(shù)專門學(xué)校等。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時在校大中專學(xué)生即達(dá)1035人。至1916年，全省每萬人中即有學(xué)生2980人，居全國各省之首。黃炎培先生當(dāng)時曾用稱贊的口吻說，山西的教育工作在全國來說都稱得上是發(fā)展得“速而最穩(wěn)”的。接著，閻錫山又提出了他的“六政三事”和“造產(chǎn)救國”計劃，力圖使當(dāng)時的農(nóng)工業(yè)實現(xiàn)近代化。這些政策的實施，無不呼喚著近代型知識人才的出現(xiàn)，這在客觀上亦大大推動了山西留學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。因為在當(dāng)時，近代型科技人才的培養(yǎng)只能借助于西方國家。

1912年，留法勤工儉學(xué)會在北京設(shè)立了留法預(yù)備學(xué)校，招募中國學(xué)生赴法勤工儉學(xué)。當(dāng)時，在法國以開豆腐坊、洗衣店為生的旅法華僑山西人李石曾，鑒于在一戰(zhàn)中參戰(zhàn)法軍傷亡慘重，國內(nèi)勞動力奇缺的現(xiàn)狀，遂啟程回國，招募山西學(xué)子赴法勤工儉學(xué)。其間，應(yīng)招赴法勤工儉學(xué)的山西學(xué)子計有楊玉山、王駿發(fā)、王德安、耿秉璋、丁夢龍、王國賓、劉敬業(yè)、師濟(jì)庠、劉炳煦、閻效文等十余人。其后又有趙僖、郗效文、南相周、令狐國光、馮希勃、田家祺、祁彥儒、狄述生、李卓吾（李岐山之子、李健吾胞弟）、李廣和、張立范、周北峰等人踏上了留法之路。

在歐美各國的積極推動下，留學(xué)歐美漸成時尚。截至1924年，據(jù)美國華盛頓商務(wù)局統(tǒng)計，當(dāng)時在美國的中國留學(xué)生有1600余人，在法國的中國留學(xué)生有1000余人，在德國的中國留學(xué)生有300余人，在意大利、比利時、荷蘭、瑞士的有十余人。這其中，官費赴歐美留學(xué)的中國學(xué)子有1200余人。

另據(jù)1925年中國政府交通部統(tǒng)計，自1908年至1925年間，中國先后派出的留學(xué)生共計6000余人。畢業(yè)于山西農(nóng)林學(xué)堂的陽曲人張孔懷和張景栻以及靈石縣的何澤霖，就是在民國初年赴日、俄留學(xué)的。至1925年，山西學(xué)子的留學(xué)之風(fēng)又形成一個高潮，壽陽的祁彥儒、萬榮的蘭錫純等一大批年輕學(xué)子，就是在這時留學(xué)歐美的。

幾乎與此同時，在中國國民黨第一次代表大會上，孫中山先生正式提出了著名的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，并認(rèn)為“中國革命非以俄為師斷不能取得勝利”。正由于有國共兩黨的聯(lián)合推動，國共兩黨中的許多青年學(xué)子紛紛踏上了赴俄留學(xué)的旅途。如蔣介石之子蔣經(jīng)國、邵力子夫人傅學(xué)文等，山西的共產(chǎn)黨人如高君宇、紀(jì)廷梓、劉亞雄、侯鴻業(yè)、冠子嚴(yán)、李毓棠、胡子祥、季陶達(dá)、徐褐夫、吳高升及國民黨山西人士張岫嵐（女）等，亦相繼加入了赴蘇俄留學(xué)的隊伍。

1928年4月18日南京國民政府成立后，實行所謂的“訓(xùn)政之治”，提出“教育為立國之本”。在發(fā)展本國教育的同時，還強(qiáng)調(diào)要發(fā)展留學(xué)教育。

1928年8月17日，“清華學(xué)校”正式更名為“清華大學(xué)”，并于同年開始招收留美公費生。從1911年至1929年，僅清華大學(xué)一校，即派出公費留學(xué)生1279名。

據(jù)1932年中國政府統(tǒng)計，此間先后派出的中國留學(xué)生有5400余人，年費用2000余萬元，占國內(nèi)大學(xué)所需費用的一倍以上。

20世紀(jì)30年代之后，由于中央政府經(jīng)費緊張，力倡各省自費選派留學(xué)生。20至30年代，自費留學(xué)一度達(dá)到高峰。據(jù)統(tǒng)計，1929—1935年間，中國在國外的留學(xué)生達(dá)6000余人，而自費生即占5000余人。

留日學(xué)潮的急劇轉(zhuǎn)向和留學(xué)歐美的驟然升溫，不能不引起日本方面的密切關(guān)注，他們千方百計地希望有所回轉(zhuǎn)。1918年暑期，當(dāng)時的山西留日工藝練習(xí)生預(yù)備科，曾從一些專門學(xué)校畢業(yè)生和部分中學(xué)畢業(yè)生中招收過40名青年學(xué)子，經(jīng)過一年日語學(xué)習(xí)后，于1919年7月派往日本留學(xué)，分別進(jìn)入玻璃、化肥、瓦斯、造紙、制革、制釘、面粉、瓷器、肥皂、鉛筆、電鍍等有關(guān)工廠實習(xí)，為期一年半。1921年回國返晉后，在本省從事相應(yīng)的技術(shù)工作。1924年，中日兩國簽訂了《中日文化協(xié)定》，日方?jīng)Q定設(shè)立庚子賠款，以資助中國留日學(xué)生。中國學(xué)子赴日留學(xué)又一度呈上升趨勢。1930年《中日文化協(xié)定》廢止后，中日關(guān)系日趨惡化，留日學(xué)潮幾乎停頓，除山西公立川至醫(yī)學(xué)專門學(xué)校曾于1934年、1935年兩次分別派出4名山西學(xué)子赴日本公費留學(xué)外，其余留學(xué)日本者大都為自費。據(jù)統(tǒng)計，1934年山西留日學(xué)生注冊人數(shù)為28人，1935年為22人。

抗戰(zhàn)期間的留學(xué)生

1937年“七七事變”爆發(fā)后，我國的留學(xué)教育受到極大沖擊。根據(jù)戰(zhàn)時需要，當(dāng)時的國民政府頒布了《限制留學(xué)暫行辦法》。辦法規(guī)定，凡公私立大學(xué)畢業(yè)生，繼續(xù)在國內(nèi)研究服務(wù)兩年以上者，赴外留學(xué)科目一律以軍、工、理為限。同時要求在國外留學(xué)已滿3年者，一律限期回國。據(jù)說，當(dāng)時在日本的中國留學(xué)生就有6000余人，在不到兩個月的時間里，主動回國的即達(dá)4000余人。到了1937年10月下旬，中國留日學(xué)生幾乎全部回國。山西留日學(xué)生雷任民、段云、韓明、張磐石、毛掬、仇銳、王祖訓(xùn)、曲憲純、曲憲南、邢潤雨、陳漢英、李長庚、侯俊巖、武新宇、姚第鴻、趙隱鋒等，就是在這期間主動回國，投身于抗日救亡斗爭的。此間，因故滯留日本的山西留學(xué)生僅為27人。1938年后又減至12人。

留學(xué)歐美的中國學(xué)子，此時也共赴國難，紛紛回國。“七七事變”前，中國在歐美的留學(xué)生共有4000余人，1938年5月回國的即達(dá)2000余人。我省沁縣籍留美物理學(xué)家任之恭，帶領(lǐng)他的清華學(xué)生200余人，在西南聯(lián)大從事無線電發(fā)報研究，為抗日前線的將士提供無線電通訊服務(wù)。留學(xué)蘇聯(lián)的劉亞雄回國后，主動請纓回晉，率兵與日軍作戰(zhàn)。留德歸來的杜任之輾轉(zhuǎn)退居臨汾一帶，繼續(xù)同日軍進(jìn)行斗爭。留德歸來的高長虹，則從重慶出發(fā)，步行到革命圣地延安。“七七事變”后歸來的留日學(xué)生段云、雷任民、張磐石、韓明等，則親赴抗日第一線，拿起刀槍同日軍進(jìn)行殊死的拼殺。

日軍侵晉期間，為了推行奴化教育，培養(yǎng)其在華代理人，曾由當(dāng)時的日偽山西省公署于1941、1942、1943年，每年分別選派10名山西學(xué)子赴日本留學(xué)。另外又從在職人員中選派俞鐘靈、車湘嵐等5人赴日本留學(xué)。山西大同、陽高和雁北13縣的所謂蒙疆轄區(qū)亦選派了部分人員赴日本留學(xué)，其中尤以朔縣居多。而在抗日戰(zhàn)爭期間，真正由國民政府派出的留學(xué)人員僅有57人，這其中就有平遙人趙養(yǎng)昌、聞喜人趙理海、右玉人耿耀西等。由日軍方面派出的留學(xué)人員，如太原的翼城籍留日人員吉人鏡等，亦在赴日第二年即利用暑假回國探親之機(jī)，逃往共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍方面，成為抗日大軍中的一員。

據(jù)統(tǒng)計，至1945年日本投降前夕，這些留日學(xué)生紛紛通過各種渠道返回國內(nèi)，在留日山西學(xué)生中，滯留日本的僅有羅漾明和楊名時。與留日學(xué)生回國形成鮮明反差的是赴美留學(xué)出現(xiàn)的第二個高潮。原因是，當(dāng)時的美國通過將戰(zhàn)時剩余物資銷售給中國后所得的2000余萬元貨款，用以資助中國學(xué)子赴美國留學(xué)。山西省昔陽縣的李漪（女）、洪洞縣的張耀卿、安邑縣的張馥葵、清徐縣的喬萬森、祁縣的喬碩宇、汾陽縣的王靜珠、臨汾縣的王澤民、襄汾縣的劉錫田等人，就是在這種情況下，于20世紀(jì)40年代中后期赴美國留學(xué)的。

東西方留學(xué)生異同與歸國后的走向

縱觀包括山西在內(nèi)的中國近世百年留學(xué)教育史，可以看出，它肇始于洋務(wù)運動，發(fā)展于維新變法，鼎盛于庚子教案之后。如從中國留學(xué)生的走向看，則大體上可以一分為二，即留學(xué)“東洋”和留學(xué)“西洋”。凡留學(xué)“東洋”日本者，時人稱之為“鍍銀”；而留學(xué)“西洋”歐美者，時人則稱之為“鍍金”。從主攻科目看，留學(xué)日本的中國留學(xué)生，以攻讀文科、政法和軍事者居多；而留學(xué)歐美的中國留學(xué)生，則更多的是選讀理工，尤重攻讀工程技術(shù)。留學(xué)期間這種專業(yè)上的區(qū)分，使這些中國留學(xué)生回國后所獻(xiàn)身的事業(yè)也各不相同。留學(xué)“東洋”日本者，多致力于政治革命斗爭；而留學(xué)“西洋”歐美者，多致力于實業(yè)開發(fā)或科學(xué)研究。由于留學(xué)國度的不同，以及所在國學(xué)位授予習(xí)慣的不同，這些留學(xué)生在學(xué)成回國時，所獲學(xué)位也有很大的差別。在日本，學(xué)位的授予往往不是在這些留學(xué)生學(xué)習(xí)終結(jié)之時，而是在他們事業(yè)終結(jié)之后，才榮譽(yù)性地進(jìn)行授予，故留學(xué)“東洋”的中國留學(xué)生，所得學(xué)位以“學(xué)士”居多，鮮有高學(xué)位者；而留學(xué)歐美的“西洋”留學(xué)生，獲取碩士、博士學(xué)位者則屢見不鮮。如留學(xué)歐美的喬萬選、劉和、秦文藹、何怡貞、王紹成、李毓文、田志康、耿步蟾、何澤慧、張彝鼎、孫晉祺、李方桂、馮家一、王文光、王清貴、張詠、張元愷、劉錫田、晉集仁等，大都在學(xué)業(yè)終結(jié)時，即被授予碩士或博士學(xué)位。與歐美留學(xué)生不同的是，留日學(xué)生致力于政治軍事革命斗爭的熱情卻十分高漲。孫中山先生創(chuàng)建的中國同盟會，正式成立于1905年5月20日，而當(dāng)時正在日本留學(xué)的山西學(xué)子谷思慎，卻在該會成立之初于8月19日即行加入。山西汾陽的留日學(xué)子王蔭藩，也在中國同盟會成立后不久相繼加入。這之后，加入該會的山西學(xué)子又有榮炳、景耀月、王用賓、閻錫山、溫壽泉、張瑜、喬煦、榮福桐、井介福、趙戴文、何澄、景定成等50多人。谷思慎還被任命為同盟會總部執(zhí)行部調(diào)查科負(fù)責(zé)人兼陜西會員入會主盟人。閻錫山等人還加入了同盟會的核心骨干組織——“鐵血丈夫團(tuán)”，發(fā)誓要致力于推翻清王朝的殊死斗爭。當(dāng)時加入同盟會的山西留學(xué)生人數(shù)之多，在中國北方各省中首屈一指。辛亥武昌首義的槍聲打響后，這些于起義前夕回國的山西留學(xué)生，無不摩拳擦掌，躍躍欲試，終于在1911年的10月間鳴槍響應(yīng)，發(fā)動了推翻清王朝的辛亥太原起義。起義成功后，留學(xué)日本的閻錫山還被推舉為山西軍政首腦，成為與中華民國共始終的惟一地方首腦。

留學(xué)歐美的山西學(xué)子則致力于實業(yè)救國。20世紀(jì)二三十年代，供職于山西西北實業(yè)公司的歐美留學(xué)生，就有鄭恩三、唐敬亭、柴筱棣、孫文藻、王立德、張益卿、董峰仙、周紹彬、劉義山、劉永錫、董登山、劉敬業(yè)、柴九思等一大批人。他們或任該公司所屬廠廠長，或任部主任、技正等職，無不以自己所掌握的科技知識，為山西地方近代工業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。留學(xué)歐洲的張愷，還發(fā)明了“愷”字牌炸藥，成為享譽(yù)全國的火藥專家。

抗戰(zhàn)期間，許多山西留學(xué)生紛紛主動請纓回國，投身于抗日救亡斗爭的烽火之中，姚以價的兒子、共產(chǎn)黨人姚第鴻與國民黨愛國將領(lǐng)范筑先率部堅守于山東聊城，寧可殺身成仁，也不屈膝降日，終因敵我雙方實力懸殊而為國捐軀，成為抗戰(zhàn)史上彪炳史冊的抗日英雄。

清末留學(xué)日本的山西女學(xué)生常柏南，是我省早期的一位女留學(xué)生。她與丈夫余欽烈回國后，夫妻雙雙一同參加了陜西方面的辛亥首義。之后，她本人還一度在西安從事女子師范教育，為培訓(xùn)師資、推動婦女解放事業(yè)做出了難能可貴的貢獻(xiàn)。另一位是興縣開明士紳劉少白之女劉亞雄，她于1926年留學(xué)蘇聯(lián)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，主動請纓返晉，擔(dān)任山西女子連指導(dǎo)員，出生入死，馳騁沙場，使侵華日軍聞風(fēng)喪膽。

在山西文教戰(zhàn)線上，山西留學(xué)生也占據(jù)著重要位置。曾任山西大學(xué)校長的王錄勛，就是一位留英學(xué)生；山西農(nóng)林學(xué)堂的校長張靜山則系留日學(xué)生。此外，諸如留英學(xué)子王憲、留日學(xué)子張端，都分別在山西工業(yè)專門學(xué)校、山西商業(yè)專門學(xué)校中擔(dān)任教職，為培養(yǎng)山西學(xué)子、發(fā)展山西文教事業(yè)付出了辛勞的汗水與智慧。

在已知的近2000人的山西留學(xué)生中，也出現(xiàn)了極個別數(shù)典忘祖、屈膝事敵、喪失民族氣節(jié)的民族敗類，如留日學(xué)生、日偽省長蘇體仁和馮司直，日偽教育廳長韓謙、裴澗泉，日偽建設(shè)廳長郭伊，日偽民政廳長高步青，日偽太原市市長兼警察局長白文惠，俱已被釘在歷史的恥辱柱上，成為不齒于人類的敗類。隨著解放戰(zhàn)爭的全面勝利、新中國的建立和20世紀(jì)80年代改革開放政策的全面實施，包括山西在內(nèi)的中國留學(xué)教育事業(yè)將會譜寫出更加輝煌燦爛的新篇章。

（責(zé)編 方舟）