李晨光：萬里茶路探晉商

近年來，有關(guān)晉商的研究專著、文章、影視和舞臺劇等作品林林總總出了不少，但只要你靜下心來細(xì)讀，就會發(fā)現(xiàn)人云亦云、大而化之者多，追本溯源、循名責(zé)實(shí)者少，似有浮躁和功利之嫌。然而，也有靠史料做實(shí)研究的人。李晨光，一位年逾花甲的退休老人，就只身沿著當(dāng)年晉商開辟的漫漫古茶路進(jìn)行了兩次實(shí)地考察，用大量的圖片和第一手資料，把人們未曾知曉的許多史實(shí)記錄了下來。他是一位勇敢的行者，一位執(zhí)著的探索者。

茶葉之路，是清代山西商人開辟的一條古商道。它南起福建省的武夷山，北至中俄邊境的恰克圖，穿越千山萬水和茫茫戈壁，長達(dá)近4500公里。

今年66歲的李晨光，退休前是從事林業(yè)工作的高級工程師。2001年退休后，就踏上了探尋茶葉之路的征程。但這一次出行卻令他頗感遺憾。由于經(jīng)驗(yàn)不足，他隨身攜帶的傻瓜相機(jī)根本滿足不了現(xiàn)場拍攝和記錄的需要。不過，第一次艱辛的茶路之旅卻成為其探尋路徑、查找資料、采訪當(dāng)事人的踩點(diǎn)式的活動，為他再一次出行提供了經(jīng)驗(yàn)。歸來后，他完成了電視劇本《茶葉之路》（初稿）的創(chuàng)作，出版了專著《儒商常家》，撰寫了《皇商范家》等晉商研究文章。

有了第一次探尋的經(jīng)歷，又經(jīng)過6年多的史料收集和思想準(zhǔn)備，2007年4月19日，信心百倍、勁頭十足的李晨光帶著追尋一個(gè)世紀(jì)前晉商文明的夙愿，沿著昔日晉商的足跡，第二次踏上了探索萬里茶路的征程。與上次出征不同的是，這次他的行囊中除了數(shù)碼相機(jī)、南方各縣的有關(guān)地圖和充足的資費(fèi)外，他還特意將山西經(jīng)濟(jì)出版社趙建廷先生送他的《平、祁、太經(jīng)濟(jì)社會史料與研究》一書中的《祁縣至安化水陸路程圖》復(fù)印下來，隨身攜帶，作為行進(jìn)的指南和參考。時(shí)過兩個(gè)多月，當(dāng)他回憶起從太原至福建武夷山，再返回太原又到張家口、呼和浩特、二連浩特、包頭的60多天的奔波和勞頓時(shí)，還十分激動。那種在江邊掉入水中被船上人救起時(shí)的感動，那種夜住“黑店”被人敲詐時(shí)的驚恐，還都?xì)v歷在目。雖說這與當(dāng)年晉商闖蕩時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)相比算不了什么，但對一位60多歲的老人來說，也是一次生命的歷險(xiǎn)和體驗(yàn)。

大概是從小就與榆次晉商常家的后人有密切接觸的原因，李晨光喜歡搜集、研究地方史資料和研究晉商。他研究晉商的切入點(diǎn)就是常氏家族和山西商人開拓的茶葉之路。癡情萬里茶路的晨光先生，這次追尋考察的主要目標(biāo)是茶路、茶山、茶場、茶農(nóng)、制茶作坊和有關(guān)人物，所以他行程的第一站就是晉商最早開發(fā)茶源的福建武夷山。

素有“風(fēng)景奇秀甲東南”美譽(yù)的武夷山位于福建省北部，這里被生物學(xué)家稱為“鳥的天堂，蛇的王國，昆蟲的世界，茶樹品種的大觀園”。名山秀水產(chǎn)名茶，高山云霧出好茶，武夷山正是我國著名的茶鄉(xiāng)。對林業(yè)資源非常熟悉的李晨光說，早在西周時(shí)期就有關(guān)于武夷山茶的記載，民國《崇安縣新志》中就記錄過宋代文人范仲淹、歐陽修、蘇軾等人寫詩贊美武夷山茶的故事，清代寫過《隨園詩話》的袁枚，也把武夷山茶排在天下名茶之首，可見武夷山茶的名貴。

千載儒釋道，萬古山水茶。茶與中國傳統(tǒng)文化密不可分，茶又是商業(yè)貿(mào)易和聚集財(cái)富的重要資源。有“天下儒商第一家”之稱的榆次常家，眼觀六路，耳聽八方，武夷山早就是他們選中的地方。乾隆初年，常萬璣、常萬達(dá)兄弟就與其他晉商一道，手持“雙龍紅帖”的官商憑證，攜帶巨資，水陸兼程，赴武夷山采辦茶葉，受到崇安知縣和鄉(xiāng)紳們的歡迎和款待。隨著俄國對茶葉需求的增加，為了保證貨源和質(zhì)量，晉中常家、渠家和“大盛魁”等晉商又投資買下一些茶山和茶場，并建起了制茶作坊。茶路開通后，每年開春，多家晉商就派富于應(yīng)變能力的伙計(jì)前往福建辦理茶事，這些頭戴圓頂小帽、身穿藍(lán)色長衫和肥大黑褲的伙計(jì)，被人們稱為“跑南茶的”。

對武夷山已很熟悉的晨光先生說，距崇安縣（即武夷山市）4公里處的下梅村，正是當(dāng)年晉商開辟古茶路的起點(diǎn)。下梅作為茶市，這里店鋪林立，商賈云集，晉商茶幫在下梅和赤石將收購加工的茶葉運(yùn)往崇安，再經(jīng)山路運(yùn)到江西鉛山河口鎮(zhèn)，而后從上饒、湖口到達(dá)湖北武漢。茶船從武漢溯漢水西駛、北上，經(jīng)茶圣陸羽的故鄉(xiāng)，再出襄樊，溯唐白河、唐河北到河南賒店。至此，全長1500余公里的漫漫水路終于走完。

茶幫從南方進(jìn)入中原后，由賒店改用騾馬馱運(yùn)和大車運(yùn)輸，在豫西大地上迤邐北行。從方城、魯山、寶豐、汝州、登豐、偃師直抵黃河南岸的孟津渡口。少部分茶幫轉(zhuǎn)洛陽，經(jīng)西安、蘭州，去往西北邊疆。大部分渡過黃河后，從濟(jì)源縣取太行山與王屋山之間的峽谷，北上澤州、長治。走出上黨山區(qū)，經(jīng)子洪口進(jìn)入晉中谷地。茶商在祁縣、太谷老號稍事休整后，全部改換畜力大車，經(jīng)徐溝、太原、陽曲、忻州、原平，直抵代縣黃花梁。此時(shí)，一部分“走西口”，即經(jīng)雁門關(guān)、岱岳（山陰縣）、右玉，穿過古長城的殺虎口去歸化（呼和浩特），大部分則經(jīng)應(yīng)縣、大同，到達(dá)塞上重鎮(zhèn)張家口。晨光先生說，2001年他第一次考察時(shí)，走完了南段（南方）水路和中段的崎嶇中原路，到達(dá)張家口就沒有再往前走。這次能否從張家口到達(dá)庫倫（烏蘭巴托）和恰克圖（俄國），還要看他能否辦成簽證。

為了探明茶路，晨光先生不顧年老體弱，他曾三下武漢，與華中師范大學(xué)的博士們探討考證有關(guān)茶路的問題；為了核準(zhǔn)史實(shí)，他幾次奔赴湖南長沙，與湖南農(nóng)大茶學(xué)系的蔡正安教授交上了朋友……細(xì)細(xì)算來，每次出行，他走過的主干線與支線（不包括北線駝路）加起來都已超過了萬里路程。這次出行，光南線與中線就已經(jīng)花費(fèi)近萬元。

茶是天地間之靈草，草木之英華。在福建武夷山的茶山、茶場、古茶道以及茶商家祠和古渡口考察過數(shù)日后，晨光先生吮吸著茶葉的苦澀和甘醇，從江西上饒出發(fā)，經(jīng)湖口西上武漢，開始了他的湖北、湖南之行。

茶葉是中俄貿(mào)易的重要物資，是蒙古與俄國西伯利亞一帶以肉食為主的居民必不可少的飲品。1853年，太平天國占領(lǐng)南京后，福建、江西等省的茶路被阻，為了繼續(xù)與俄商的茶葉貿(mào)易，晉商又在湖北與湖南尋找到了新的茶源。

號稱“九省通衢”的武漢是中國東西南北的要沖，也是晉商在南方最大的商業(yè)碼頭。武漢三鎮(zhèn)之一的漢口，自康熙年間開始繁華，至乾隆年間已發(fā)展為“四方之孔道，九州之腹心”，與朱仙鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)并稱“天下四大名鎮(zhèn)”。

漢正街是聞名全國的商業(yè)街。道光年間，秦晉兩省商人曾在漢口最繁華的漢正街一帶修建了當(dāng)時(shí)全國最大的山陜會館。著名作家池莉在其《老武漢——永遠(yuǎn)的浪漫》一書中曾這樣寫道：“漢口西關(guān)帝廟實(shí)際上是清朝道光年間漢口最大的山陜會館在自己的會館內(nèi)修建的一座大殿，供奉關(guān)帝，曾經(jīng)十分熱鬧，‘文革’期間被毀。”現(xiàn)存光緒乙未年（1895年）漢口山陜會館的募資商號名單中，常家就有12個(gè)商號捐資，占捐資商號總數(shù)的9.4%，占捐銀總額的7%。常家僅是晉商中的一家，在上千家捐資商號中竟占如此大的比例，可見常家與晉商的經(jīng)濟(jì)實(shí)力了。

引經(jīng)據(jù)典、侃侃而談的晨光先生，不但從碑文匾額中能找到晉商富有的證據(jù)，而且從常家與清朝官員的交往中為我們找到了常家不同尋常的佐證。在《常氏家乘》中，有湖北道員和湖南學(xué)政為常家撰寫的《九世萬達(dá)公八十壽序》、《十世懷公八十壽序》和《十世懷公哀文》等。以道員、學(xué)政和巡撫這些達(dá)官顯貴的身份，能為常氏家族撰寫壽序和哀文，可想常家在兩湖名氣之大、財(cái)富之巨了！

常懷玗的《八十壽序》共有3篇，其中最引人注目的是當(dāng)朝一品大學(xué)士英和為他作的壽序。在朝交結(jié)的是一品大員，地方往來的是封疆大吏，這都是晉商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征。

兩湖交界處的湖北蒲圻縣和湖南臨湘縣，素有“磚茶之鄉(xiāng)”的稱號，這里也是晉商開發(fā)茶山和茶園的重要基地。晉商從武夷山轉(zhuǎn)到這里后，發(fā)現(xiàn)崇陽、蒲圻兩縣交界處的羊樓司一帶具有栽植茶樹的自然條件，便將他們掌握的種茶技術(shù)和制造紅綠茶之法傳授給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，使坑種、育苗、移栽、壓條等種植技術(shù)和炒青、蒸青等加工技能迅速在當(dāng)?shù)夭杓抑衅占巴茝V。晉商為了方便運(yùn)輸，找當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)工人將茶葉壓縮，加工成柱狀，這就是著名的“千兩茶”。此番晨光先生用數(shù)碼相機(jī)不僅記錄了湖北赤壁市（即蒲圻，現(xiàn)屬赤壁市）羊樓洞古茶道和湖南安化茶農(nóng)曬茶的場面，而且還真實(shí)地拍攝了茶農(nóng)制作“千兩茶”的情景。

清代，羊樓洞附近最著名的茶山是“松峰”，鎮(zhèn)上五條主要街道上就有20多家茶莊，晉商和外地茶商在這里建有數(shù)十個(gè)茶葉加工廠，光是大煙囪就有近50座，全鎮(zhèn)4萬人口，各種飯店、旅店近300個(gè)，人們稱這里為“小漢口”。與“小漢口”熱鬧景觀相呼應(yīng)，至今許多村落還留有晉商的足跡。晨光先生沿著晉商走過的道路不知疲倦地探索著，他不僅走茶葉之路的主干線，而且深入到各支線的村村寨寨。當(dāng)他來到一個(gè)名叫“湖南坡”的古村落時(shí)，一座住了幾代人的老宅墻壁上至今還留有“湖南坡茶”的藏頭詩：“湖通四海遍地游，南山松柏永千秋，坡上圻茗仙香味，茶得豐收萬古留。”他深深地被這個(gè)位于洞庭湖西南安化縣西北角的小村子所感動了。令他感動的不僅是這里的人，更多的是對晉商創(chuàng)業(yè)精神的崇敬。為了開辟茶葉之路，為了保證向俄商定期交貨，為了“誠信”這個(gè)經(jīng)商之本，茶商們開發(fā)茶山，學(xué)習(xí)種茶技術(shù)，經(jīng)營茶葉買賣，不遠(yuǎn)萬里，走遍兩湖的山山水水，既要植山種茶，廣辟茶園，又要雇用工人，開設(shè)制茶工廠；既要當(dāng)茶商，走山路、水路、旱路搞長途運(yùn)輸，又要當(dāng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營者；既要進(jìn)城鎮(zhèn)赴茶市，又要走村落覓茶源……沒有博大的胸襟和氣魄，沒有開拓創(chuàng)業(yè)的吃苦精神，晉商何以能馳騁商海，稱雄商界，干成一番轟轟烈烈的大事業(yè)呢！

“晉商究竟有多少財(cái)富？真是無法估量！晉商究竟有多大影響？簡直深不可測！”談到茶葉之路中的各種見聞時(shí)，晨光先生至今仍心潮澎湃，感慨萬千。是啊，晉商的物質(zhì)財(cái)富盡管無法計(jì)算，但晉商縱橫馳騁、萬里販運(yùn)，僅憑駝隊(duì)、船隊(duì)和馬車，靠膽識和勇氣，就把傳統(tǒng)商業(yè)推向巔峰。他們留給后世的輝煌和精神財(cái)富至今值得我們學(xué)習(xí)和傳承。

從湖北乃至全國最大的磚茶廠蒲圻趙李橋磚茶廠和當(dāng)年晉商最大的茶葉采購地羊樓洞往北到達(dá)武漢后，晨光先生西行到了茶圣陸羽的故鄉(xiāng)天門。傳說茶圣陸羽幼時(shí)被僧人收養(yǎng)，后出走，曾在一個(gè)戲班里做過“優(yōu)伶”和伶師，與師僧皎然、女詩人李季蘭為好友，曾收集了不少長江中下游和淮河流域各地的茶葉資料，后寫出了在中國茶文化史上具有重要影響的專著《茶經(jīng)》，被譽(yù)為“茶圣”。對茶頗有研究的晨光先生說，唐朝詩人李白、杜甫的詩中寫到的飲品幾乎全是酒，到了白居易時(shí)，在其作品中才出現(xiàn)了茶，其間相隔70余年，正好與陸羽的生活時(shí)代相符。究其緣由，大概是因?yàn)楫?dāng)時(shí)全國禁酒，所以茶市興旺了。

從天門北上經(jīng)鐘祥、宜城，就到達(dá)鄂西重鎮(zhèn)襄樊了。襄樊是晉商的重要碼頭之一，這里的山陜會館規(guī)模僅次于河南社旗的山陜會館。茶路進(jìn)入河南后，會館就成為鑲嵌在中原大地上的一顆顆閃亮的明珠。晨光先生說，河南境內(nèi)現(xiàn)存的會館有十余座，建在大城市的有開封的山陜甘會館、洛陽的潞澤會館。建在小城鎮(zhèn)的有南陽社旗的山陜會館，南陽唐河的陜西會館，舞陽的山陜會館，郟縣的山陜會館，周口的山陜會館和禹縣、新鄉(xiāng)等地的山陜會館等。其中，社旗的山陜會館規(guī)模最大、氣勢也最為雄偉壯觀。

作為茶葉之路水陸轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐的社旗（古稱賒旗店），明代時(shí)山西人已在此居住經(jīng)商，至清代已發(fā)展成商賈云集、人口稠密的繁華市鎮(zhèn)，鼎盛時(shí)，鎮(zhèn)內(nèi)流動人口達(dá)13萬，城南碼頭林立，全鎮(zhèn)72條街行業(yè)分明，民間有“天下店，數(shù)賒店”之說。

社旗的山陜會館建于乾隆二十一年（1756年）至光緒十八年（1892年），共有408家商號捐資，建供奉武圣關(guān)羽的春秋樓就用了20余年時(shí)間。咸豐七年（1857年）被毀，光緒十六年（1890年），山陜商人第二次集資87788兩白銀重建。抗戰(zhàn)時(shí)被日軍飛機(jī)轟炸，如今又恢復(fù)了昔日的風(fēng)采。作為古建筑，為什么許多同樣的建筑早已不復(fù)存在，而會館卻保留下不少呢？晨光先生認(rèn)為，一是會館在當(dāng)?shù)負(fù)碛泻軓?qiáng)的勢力，在社會經(jīng)濟(jì)活動中占有重要地位；二是許多會館都建有關(guān)帝廟，或本身就叫關(guān)帝廟。由于對“神”的崇拜和敬畏，會館這種具有深厚的歷史韻味、濃郁的歲月滄桑和悠久歷史文化的建筑得以存留了下來。河南境內(nèi)保留的數(shù)座山陜會館進(jìn)一步證明了山西商人活動范圍之廣闊。

從古至今，在許多人的眼里對商人的看法是“無商不奸”，一些封建王朝推行的也是“重農(nóng)抑商”的政策。然而，正是商業(yè)推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。晉商在清代的商業(yè)活動中，頗具特色地進(jìn)行過茶樹培植、茶葉加工和運(yùn)銷工作，為我國茶文化的發(fā)展和傳播起到了積極的推動作用。晉商開拓的“茶葉之路”，把東方文化進(jìn)一步“西漸”，在較大程度上影響和改變了西亞與東歐游牧民族的生活習(xí)慣和飲食結(jié)構(gòu)，對中國茶文化走向世界發(fā)揮了積極的作用。

在對晉商文化與茶葉之路的長期研究解讀中，晨光先生不但充滿了豐富的感情，而且形成了獨(dú)到的見解。例如，恰克圖是晉商與俄商進(jìn)行茶葉交易的城鎮(zhèn)，俄語稱茶葉為“恰依”，“恰克圖”中的“恰”就是指茶葉，“克圖”則是蒙古語“地方”。所以，從地名學(xué)與音譯的角度考慮，“恰克圖”就是茶葉交易的地方。再如，晉商水陸轉(zhuǎn)運(yùn)的樞紐“社旗”原名“賒旗店”，賒是賒欠之意，由于商貿(mào)活動有時(shí)會出現(xiàn)資金不足的情況，所以這些常年做買賣的商人就有了賒賬的情況，久而久之，此地便起名為“賒旗店”了……對晉商家族史研究情有獨(dú)鐘的晨光先生，對晉商開拓者崇拜有加，每當(dāng)談起晉商，總是贊不絕口。他說，晉商的誠信精神、以義制利的商業(yè)理念以及他們在茶葉之路上表現(xiàn)出的超人的毅力、智慧和謀略，都是晉商成就大事業(yè)的根本。如果將萬里茶路分為三部分的話，北段為駝路（從張家口到庫倫）；中段為車路（從河南賒店至河北張家口）；南段為水路（從福建崇安到河南賒店）。這三段路的直線距離是，水路約1560公里，車路約1440公里，駝路約1500公里，共4500公里，走完全部路途至少得半年時(shí)間。且三段路程都不好走。從張家口至庫倫，全線3/4是沙漠。殘陽冷月，狂風(fēng)沙暴，風(fēng)餐露宿，日夜兼程，其勞頓、艱辛和危險(xiǎn)是可想而知的。沒有意志和勇氣，沒有力量和信念，是吃不了這種苦的。

漫漫古茶道，是山西商人的開拓之路、創(chuàng)業(yè)之路，歷時(shí)200余年，橫跨歐亞大陸，堪與漢代“絲綢之路”相媲美，然而卻鮮為人知。晨光先生只身兩度重走這條古道，是為了探索和研究晉商精神，是為了孜孜追尋晉商之魂。

晨光先生60歲第一次走“茶葉之路”，寫出了《儒商常家》等一系列晉商研究專著和文章，我們期待他66歲時(shí)的第二次茶路之旅會結(jié)出更多碩果！

（責(zé)編 穆雯瑛）