謁彭公祠記

有客自北京來，因其第二天要趕往他處，只有一天逗留時間，正搔首不知如何安排，客人提出：聽說這里有杏花山，杏花山上有彭公祠；不遠的話，能否作一探訪？我驚宅問：你怎么知道這里有杏花山？還知道杏花山上有彭公祠？客人笑而不答，又說：如時間允許成行，就去；若緊張，就留待下次。

杏花山不甚高大，也無甚名氣，上下兩個小時行程即可，適宜攀玩悠游。山腰有菩提寺、彭公祠，可向佛聽禪，瞻仰先驅。如此下來，一天安排輕輕松松。我已去過多次，就說：當然可以，我這個地主都忽視了，虧你能想得出，而且如數家珍。

一個多小時后，車子便停在了彭公祠旁邊。

彭公祠建在杏花山的虎山溝，虎山溝為山之凹處。祠內照壁、祠堂、墓碑、墓冢，隨山勢梯次延展上去。雖不壯觀，卻是名流望者安臥與后人憑吊的極佳勝地。

由于人為破壞和年久失修，當年的圍城已傾圮殆盡，在樹叢和荒草里依稀可見斷墻殘垣，依此辨認出祠堂的規模。順著今人鋪設的水泥山道，橫斜下三五十步，就從一側進入了彭公祠堂。祠堂是一個四合院落，正面迎門的磚石照壁比較完整，上書\"流芳 千古\"篆刻橫額。正堂是典型的中國古代宮殿式建筑，石墩廊柱、磚苫瓦繕，斗拱飛檐、古色古香。兩邊側房的廊墻上，書寫著彭公的生平事跡。

彭公名錫田，字禹廷。1893年生于河南省鎮平縣七里莊。接受過較為系統的近代教育，有政治抱負和志向。1899年就讀于本村彭子善先生（即彭雪楓伯父）的私塾學堂，1904年鎮平縣童試奪魁，07年就讀于縣師范講習所，08年就讀開封知新中學，09年被保送開封優級師范。11年參加河南革命軍總司令張仲端策劃的起義，因事泄而逃回南陽。后復入開封優級師范，13年發動學潮被校方開除，接著考入北京匯文大學，后因家貧輟學，受聘于南陽五中任教。19年任河南省印刷局局長。21年10月應閆敬軒之邀去西安視察潼關路政。11月閆病卒，其善后由禹廷一手操辦。深受西北軍22旅旅長張之江賞識，薦于馮玉祥將軍，從此參與軍政；先后任團部書記官、軍法課長、禁煙督辦、秘書長等職。27年馮部駐鄭州，秋母喪回鄉守制。為民眾所請出任鎮平民團軍旅長，29年任河南自衛團第二區區長，秋在輝縣百泉創辦村治學院。30年回鎮平創辦地方自治，后任豫南民團宛屬游擊總指揮，32年任南陽、南召、 新野、鎮平四縣聯防主任。

彭公從政的最大功績，當屬于后期的地方自治。他認為：“國家的基礎在鄉村；鄉村不治，國基難奠定”，“誓于救地方者，救國家”。故而他提出了“自衛、自治、自富”的自治綱領。并作《自求自詞》座右銘，以勸勉自己和民眾：“民國十三年，吾跪吾前，自求自焉。歲月易遷，速醒莫長眠；立志要緊，讀書要專；言多易招愆，應留半句在口邊。今日應為之事，切勿待明天。彭禹廷求彭禹廷”。由此可見彭公創辦地方自治的決心之大和律己之嚴。

依照他的設想，他要把他的自治成果由鎮平一縣發展到宛屬各縣乃至全國。最終要實現“夜不閉戶，路不拾遺；村村無訟，家家有余”的目標。為此，彭公成立鎮平縣自治委員會和十區辦事處，行使地方軍、政、財、文、司法大權，有計劃訓練壯丁，組建民團，民主選舉鄉鎮長，實行清鄉，調查戶口，清丈地畝，剪發放足，嚴禁溺嬰，設立公學、救濟院、醫院、圖書館，植樹造林，治河修路，開辦工廠，推廣良種，禁用洋貨等等新政。短短幾年，鎮平境內土匪絕跡，人民安居樂業。同年又實現鎮平、內鄉、淅川、鄧縣四縣 聯防。由此可見，他的地方自治宏圖迅速施展，并為鄰縣廣泛接受。彭公遇害后三年的36年，中華職業教育社的江問津先生來鎮平考察，稱此地“汽車便利，電話靈通，學校林立，應有盡有”，“是一個過去沒有引起更多注意的全國1800個縣當中的模范地方”。

彭公在政治上很是開明。鎮平地方自治期間，共產黨在其境內比較活躍。大革命失敗后，一大批共產黨員和新發展的黨員逃來鎮平，在學校任教。彭從未施以迫害。彭雪楓將軍就是靠彭公的資助和幫助走上革命道路的，他曾多次與友人感慨的談起彭禹廷，說：我參加革命與他的幫助有關。

實行地方自治，對原有的政治經濟體制進行了徹頭徹尾的革命。自治委員會管理糧賦稅收，禁賭禁煙，實行田賦累進計稅，劃一斗秤，廢重利重課。棄紳治為選舉，改官治為民治。這些舉措，褫奪了地方士紳和富戶的權利，觸犯了國民黨政府和土豪劣紳的利益，他們賄買彭公的勤務兵楊天順，于33年3月25日夜，在張家祠堂寓所將彭公禹廷殺害。

彭公時年僅43歲，大愿未嘗，英年早逝。噩耗傳出，國人震驚。全國各 地社會名流、文人學者前來致祭者甚多。不少黨政要人送來挽聯，或賦詩致哀。孫科送挽聯“繼國父遺教，為自制先驅”；李宗仁送挽聯“功在鄉鄰”；黃炎培先生書長聯挽悼：“做下層工作，享上等榮譽，大丈夫當如是也！迄今昭忠棲魂，菩提賁骨，數千里齊來瞻仰，英名永不朽，功業直追佛、耶、回；為民團領袖，當自治導師，有志者事竟成矣！

試看桑麻遍野，花柳煙溪，百萬戶同慶升平，光輝垂故里，恩澤常留鎮、內、淅” 。馮玉祥將軍送“殺身成仁，做萬家生佛；舍生取義，為一代完人”的挽聯，并作長詩一首以志紀念，詩曰：

彭先生，彭禹廷，河南省，鎮平人。一生好讀書，說話不欺人。最好不說話，說話必真誠。民國十一年，他在十一師，團部書記官，埋頭能苦干。做事有恒心，性情極和善；有功常歸人，有過自己擔。行為極耿直，是一鋼鐵漢。后來在西北，五原誓師時；他自寧夏來，特為報告事。朝夕相過從，更見其心志。又后在豫省，辦學更認真；多少好青年，佩服皆傾心。最后回南陽，辦事為地方。實心做事業，父老多仰仗。不期有意外，忽然被賊害。關岳死如此，身死名萬 代。如果太平常，一事辦不來。人生幾時秋，不必問成敗。是非與真理，咬定不變態。哎呀彭先生，真想百姓愛。哎呀彭禹廷，地方實利賴。哎呀彭書記，真理不能埋。哎呀彭秘書，始終未失敗。我今紀念你，光輝永久在！

馮玉祥將軍的悼詩和黃炎培先生的挽聯，為彭公的生平、為人和功績作了比較中肯的注腳。

彭公遇害后，吊唁至5月10日舉行追悼大會，5月11日移柩于菩提寺虎山溝，建祠紀念。

客人看得仔細，看完彭公生平，他深情的對我說：他的爺爺當年是張之江的勤務員。那時爺爺年齡很小，大概十四五歲。彭公每到張之江處，都是爺爺打理生活事務，彭公很喜愛爺爺。爺爺聽過彭公為部隊講形勢報告，甚欽佩彭公才望。后來彭公在馮玉祥部，爺爺經常見他。正如馮將軍所言，彭公為人耿直、實在、隨和，以致爺爺與他過從甚密。這段生活，爺爺在他的回憶錄里有詳細記述。改革開放以后，政治環境逐漸改善，爺爺也早已離休，他以耄耋之軀來過一次。

這時我才明白，客人為什么對杏花山彭公祠如此清楚了。他是追尋著爺爺的足跡，來尋訪先賢，探訪歷史的。

他把祠內的一草一木，一磚一石，都用隨身攜帶的照相機和攝像機記錄下來。特別是文字，他盡可能調整焦距，把文拍成特寫，可能要留待以后追思。到了正堂的彭公塑像前。他恭恭敬敬的燃香揖拜，隨后掏出兩張百元鈔，投進功德箱。我受他的情緒感染，也許是出于對客人的尊重，也許是出于對先賢的敬仰，也在功德箱里投進一張百元鈔。出來時，他對我歉意的笑笑，說：以你我之力無法使這里改觀的，表達一點心意而已。我頜首稱是。

七十多年過去，彭公曾為之獻身的這片熱土已經天翻地覆。當年植下的蒼松翠柏，至今已合抱不交，它們見證了人世間的滄桑變化。由于政治原因，彭公墓在61年被炸毀，那小米粥和著白石灰砌就的磚墓，已隱去了它的歷史真相。今天的黃土墓冢是后人草草堆砌的。墓碑保存尚好，只是后邊的墓志銘被惡意的鑿去了字跡，文字已經無從辨認。

在祠堂的門口，有一位年近七旬的老太太。支一個賣小件旅游物品的架子，順便看護著彭公祠。說起彭公，老太太臉上立時洋溢著敬佩的神情。她不識字，但把彭公的《自求自詞》稔熟于心，還能糾正別人 念錯的字詞。我們問她是彭公的本家還是親戚，她說什么都不是，只是出于對彭公的愛戴。可見彭公在這塊土地上的影響之深遠。我想起了一種現象：在我們這方土地，大家公認鎮平、內鄉、淅川這幾個縣的人是最聰明、最具有商業性經營頭腦的，尤其以鎮平人領其風騷之先。是否彭公七十多年前自治時期的教化之功？杏花山虎山溝安睡的彭公，是否鎮平人智慧的源頭？

時光飛逝，悠悠然成為歷史；歷史也在悠悠然漸行漸遠。因為是星期天，不少人來山上適閑，更多的是小學生中學生。我想：這些學生心中的彭公，肯定與我們的不會一樣。還有遠處那位婦女懷中的孩子，那孩子長大以后心中的彭公形象，又會是一個什么樣子？當然我指的主要是與彭公其人的感識情距，我無法判斷。但我們真的應該對當下的歷史觀做一個審視：我們現在撿起的崇尚的，丟掉的毀滅的；是應該撿起的崇尚的呢？還是應該丟掉的毀滅的呢？

爬到山頂，站在虎亭尋找山腰的彭公祠。彭公祠掩映在煙樹霧靄里，客人久久地向那里凝望。我想，他一定在心中默悼：安睡，彭公。