千年文廟凰凰涅槃

文廟不僅是濟(jì)南最古老的建筑群，有濟(jì)南最大的廟宇，還有眾多的泉水，老街巷，在濟(jì)南考古專家的眼中，文廟這片區(qū)域是最能代表濟(jì)南泉文化的歷史街區(qū)。府學(xué)文廟南起芙蓉街北首，北到大明湖畔，橫跨兩個(gè)街區(qū)，是老城內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模也最大的建筑群。

府學(xué)是宋，明時(shí)期濟(jì)南府的教育行政機(jī)構(gòu)，文廟則是歷代官方祭孔的地方，歷史上習(xí)慣稱濟(jì)南文廟為府學(xué)文廟，是官學(xué)發(fā)展沿革和儒家文化薪火相傳的明證。濟(jì)南府學(xué)文廟創(chuàng)建于宋熙寧(公元1068－1077年)年間，元末傾塌，明洪武二年(公元1369年)重建。

據(jù)考證，目前分布在全國(guó)已知的文廟中，除山東曲阜孔廟、江西萍鄉(xiāng)文廟、南京六合文廟蘇州文廟外，其他大多數(shù)文廟始建年代都晚于濟(jì)南府學(xué)文廟，可見濟(jì)南府學(xué)文廟地位之重要。正如濟(jì)南市考古研究所副所長(zhǎng)李銘所言：“文廟是最能代表咱”“老濟(jì)南”特色的古建筑群，它讓濟(jì)南成了一個(gè)有歷史的，有文化味的城市!”

歷史：儒家文化在此薪火傳千年

北宋熙寧年間，濟(jì)南府學(xué)文廟始建。其中，大成殿面闊九間，進(jìn)深四間，單檐廡殿頂，黃色琉璃瓦，是府學(xué)文廟的主要建筑，也是山東省現(xiàn)存單檐廡殿頂古建筑中最大的一座，府學(xué)文廟的多項(xiàng)“殊榮”都與它相關(guān)。諸如“在全國(guó)文廟大成殿中規(guī)模位列第三”、“山東省現(xiàn)存最大的單檐廡殿頂古建筑之一”、“濟(jì)南體量最大的古建筑”等等。

當(dāng)年，大成殿前每年都要舉行盛大的祭孔儀式，文人墨客云集，場(chǎng)面蔚為壯觀。從在濟(jì)為官的曾鞏、蘇轍到出身濟(jì)南的張養(yǎng)浩、李攀龍，周永等歷代名士都曾在此留下足跡，儒家文化就是這樣代代薪火相傳，生生不息。

整個(gè)府學(xué)文廟的建筑群規(guī)模宏大，頗為壯觀。但是到了民國(guó)時(shí)期，府學(xué)文廟便逐漸敗落。解放后，文廟內(nèi)的眾多碑刻流失，大部分建筑也陸續(xù)被拆除，僅存大成殿、泮池、大成門、影壁和更衣所幾座原文廟建筑物。除了1865年、1982年和2003年濟(jì)南市文物部門對(duì)其進(jìn)行過小規(guī)模的搶救性維修之外，建國(guó)以后，府學(xué)文廟沒有進(jìn)行過一次大規(guī)模的維修。

2003年2月，在濟(jì)南市政協(xié)十一屆一次會(huì)議上，濟(jì)南市文化局副局長(zhǎng)崔大庸向大會(huì)提交了《關(guān)于遷出大明湖路小學(xué)等單位修復(fù)府學(xué)文廟的建議》，提出應(yīng)該盡早修復(fù)文廟。2003年9月，山東省文史館館員蔡鳳書韓明祥等9位老人聯(lián)名給省領(lǐng)導(dǎo)寫了一封建議修復(fù)府學(xué)文廟的信，得到省市主要領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的高度重視。

2005年9月10日，府學(xué)文廟千年大修工程終于正式啟動(dòng)。2007年6月9日，大成殿以南的主體建筑完工，并對(duì)公眾開放一天。

現(xiàn)在：“修舊如舊”泮池又見狀元橋

本著“修舊如舊”的原則，經(jīng)過近一年的維修保護(hù)，目前府學(xué)文廟已經(jīng)恢復(fù)了歷史上的壯觀景象。如果想去文廟，可以沿著芙蓉街北行，來到芙蓉街集貿(mào)市場(chǎng)的東端，向北可見一座青磚紅瓦的古建筑，這就是府學(xué)文廟的大門也是府學(xué)文廟的第一道門。大門的北側(cè)是一處精致壯觀的白色建筑物，這就是文廟的標(biāo)志性建筑——欞星門、其重要性相當(dāng)于天安門之于紫禁城。

欞星門的北倒是景色宜人的泮池，整修過的泮池已經(jīng)恢復(fù)了半月形狀，泮池內(nèi)石拱橋已經(jīng)修復(fù)一新。據(jù)考證，濟(jì)南府學(xué)文廟泮橋是濟(jì)南市最古老的石筑拱形橋，泮池源自周禮中的“辟雍”，意指天子所設(shè)的四面環(huán)水的學(xué)堂，后為文廟中的象征性景觀。古時(shí)學(xué)童進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)生員，經(jīng)泮橋入宮拜孔子，叫人泮或游泮。泮池隨文廟一起落成。池上有拱形泮橋，共5孔。泮橋中間一孔最大，兩邊對(duì)稱遞減。一般人進(jìn)文廟繞池而行，唯有狀元才能從橋上進(jìn)廟，其作用或許有激勵(lì)學(xué)人的成分，因此泮橋也叫狀元橋。按照舊時(shí)的科舉禮尚，只有中了狀元的人，才可以在文廟前面的頭門處不下馬。

再向北行，有條短街，困地處府學(xué)文廟東旁門里，故稱庠門里。庠門里附近大明湖路小學(xué)的印刷廠內(nèi)，就是府學(xué)文廟的其他主要建筑物所在的大院子。進(jìn)入院子，最引人注目的當(dāng)然是北側(cè)的大成殿。唐朝玄宗時(shí)封孔子為文宣王，各地孔廟遂稱為文宣王廟，后簡(jiǎn)稱文廟。宋熙寧年間，齊州太守李嘗創(chuàng)濟(jì)南府學(xué)文廟。政和四年(公元1114年)，宋徽宗取《孟子》：“孔子之謂集大成”語(yǔ)義，頒定天下文廟大殿為“大成殿”。我們今天看到的大成殿為明代建筑。

正對(duì)著大成殿的古建筑是戟門，又稱大成門，在北宋初期仍稱“儀門”，平時(shí)只走兩側(cè)的掖門，東稱“金聲”，西稱“玉振”，只在祭孔大典時(shí)大成門才開。向南走又有一處大門——屏門，這是從大門進(jìn)入文廟的第三道門，上世紀(jì)50年代本建筑的地上部分被遷建至大明湖南門。屏門東側(cè)是更衣所，每年祭孔時(shí)，儀式十分莊嚴(yán)而隆重，主祭官于此更衣沐浴，齋宿三日。屏門西側(cè)是基本建成的犧牲所，是祭孔大典上準(zhǔn)備祭祀用品的場(chǎng)所。

從大明湖路小學(xué)印刷廠大門里出來，再回到庠門里，有條東去的小胡同，叫做轱轆把子街，沿著這條小街可以走到“老濟(jì)南”最具代表性的街道——曲水亭街。

未來：泉水文化之中品味“老濟(jì)南”

圍繞著文廟區(qū)域轉(zhuǎn)上一圈，會(huì)發(fā)現(xiàn)文廟片區(qū)地理位置十分優(yōu)越，這里不僅有商業(yè)街、石板特色街，還有泉池、廟宇，有獨(dú)特的濟(jì)南少有的

自然景觀。其間，文廟南面是最能代表濟(jì)南特色的老商業(yè)街——芙蓉街和新商業(yè)街泉城路，北面是濟(jì)南的三大名勝景點(diǎn)之一的大明湖公園，東面是最具濟(jì)南特色的曲水亭街，西面是原貢院的位置，是當(dāng)年學(xué)子們考取功名的地方，區(qū)域文化氛圍相當(dāng)好。

文廟不僅是濟(jì)南最古老的建筑群，有濟(jì)南最大的廟宇，還有眾多的泉水、老街巷，在濟(jì)南考古專家的眼中，文廟這片區(qū)域是最能代表濟(jì)南泉文化的歷史街區(qū)。府學(xué)文廟南起芙蓉街北首，北到大明湖畔、橫跨兩個(gè)街區(qū)，是老城內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模也最大的建筑群。

按照設(shè)想，文廟徹底修復(fù)后，不僅成為“老濟(jì)南”歷史文化的代表景區(qū)，同時(shí)也可以成為“祭孔”的一個(gè)分會(huì)場(chǎng)，即成為宣揚(yáng)山東傳統(tǒng)文化的一個(gè)中心。其間，泉城文化是泉文化和城文化的有機(jī)統(tǒng)一體，不可分割。濟(jì)南最大的特色就是在古城中有很多泉，頒布在街巷、四合院，而不是在鋼筋混凝土中。城是泉的載體，泉給城以靈氣。文廟及周圍的古街便是濟(jì)南泉水最好的載體因?yàn)闈?jì)南的泉水流的是文化水。

文廟所在的街區(qū)是濟(jì)南的中心區(qū)，而文廟是中心區(qū)的中心建筑，也是文化主體。從地理位置上講是在古城的中軸線上，從文化格局上講是濟(jì)南文化的龍頭，是濟(jì)南的文脈核心所在，是最能體現(xiàn)濟(jì)南文化底蘊(yùn)的古代建筑。文廟修復(fù)好以后，前銜芙蓉街，后承大明湖，完全可以在文廟與大明湖正對(duì)之處修一個(gè)小型孔子文化廣場(chǎng)。這樣大明湖與文廟就可以呼應(yīng)，而不是生硬的被大明湖路割斷。這樣就形成了一個(gè)跨芙蓉街－文廟－曲水亭街－大明湖無縫隙的風(fēng)景區(qū)，既有古街區(qū)這個(gè)面，又有文廟、大明湖作為點(diǎn)，點(diǎn)面呼應(yīng)，緩緩展開，濟(jì)南古城的整個(gè)棋局就活了起來。

同時(shí)，文廟的“復(fù)活”將會(huì)給濟(jì)南旅游帶來“福音”。從地理位置上看，文廟南接芙蓉街，北承大明湖，東有曲水亭街，可以說這塊區(qū)域是濟(jì)南旅游的中心，文廟則處在中心點(diǎn)。這個(gè)“點(diǎn)”可以帶動(dòng)濟(jì)南老城區(qū)這一個(gè)面，同時(shí)這個(gè)“點(diǎn)”又有“穿針引線”的作用，讓濟(jì)南分散的旅游資源整合起來，使泉文化真正體現(xiàn)出來。其間，古色古香的文廟與這一帶泉水會(huì)形成一種“文泉相依相映、訴說古城故事”的意境。