由形入手 以形傳神

〔關(guān)鍵詞〕 中國畫；肖像描寫

〔中圖分類號〕 G633.34〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2007）11（B）—0024—01

刻畫人物的精神狀態(tài)，這在我國傳統(tǒng)繪畫中叫做“傳神”。人們的精神氣質(zhì)是與可視形象的具體表達分不開的，所以，“傳神”必須依賴于一定的“形”，通過“以形寫神”達到“形神兼?zhèn)洹薄Ｔ趯懽魃希は衩鑼懯侵浮皩θ宋锶菝病⒆藨B(tài)、神情、衣飾等特征的描寫”。它和中國畫中的肖像畫同生一根，互相影響，是塑造人物形象的基本手段之一。在中學作文教學中，用它能打開學生的話匣子，成為作文入門、解決“無話可說”問題的重要突破口。

為此，筆者聯(lián)系中國肖像畫，做了一些探索，認為中學作文肖像描寫應注意以下幾個問題。

一、仔細觀察，提高認識，表現(xiàn)個性特征

“大寫生不是自然主義的抄襲，必須經(jīng)過一番藝術(shù)加工處理。要求在動筆之前認真觀察思考，把對象看懂，做到胸有成竹。”(陳重武《水彩畫技法》)同樣，在肖像描寫中，動筆之前先要集中精力對自己所寫的對象做認真、仔細、全面觀察和分析，對人物的外部形態(tài)特征和個性特點有一個比較明確的認識。

眼睛。“眼睛是心靈的窗戶”，俗話說“畫龍點睛”，可見眼睛的重要。東晉大畫家顧愷之就特別重視人物畫的“傳神”，他給人畫像，遲遲不畫眼睛，有人問為什么，他說：“傳神寫照，正在阿堵之中(指眼睛)”。他認為“手揮五弦易，目送飛鴻難”。魯迅也說：“要極省儉地劃出一個人的特點，最好是畫眼睛。”他在《祝福》中就成功地描繪了祥林嫂的眼神變化：“順著眼”——“眼角上帶著些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”——“消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……”傳神地畫出了祥林嫂由一個安分耐勞的勞動婦女淪為精神麻目的乞丐的過程。可見，用眼睛表現(xiàn)人物心靈是作者慣用的方法。

臉面。古人云：“人心不同，各如其面。”不同的臉譜，顯示著人物不同的性格、經(jīng)歷、身份、年齡。巴·利約在《溺死者》中寫了青年漁民塞瓦斯蒂安的黝黑的臉：“他長著一張黝黑的面孔，淺黑色的胡須卷曲著，宛若給他鑲上了黑檀木的方框，一對青綠色的眼睛炯炯有神，透出焦躁不安和迷茫的神情。”這張臉記錄下列事實：他的職業(yè)，太陽和海洋把它染黑了；他的神情，迫于家境貧寒，婚姻受阻，走投無路，而“焦躁不安和迷茫”。再看曹雪芹筆下的林黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”黛玉自幼喪母，寄人籬下，身世凄零，只能淚光點點，心曲難達。作者以傳神之筆，刻畫了這個受封建主義壓抑的不幸少女的形象。除此之外，眉頭、鼻子、胡須、服飾也能顯示人物性格及內(nèi)心世界，在寫具體人物時，要抓住特征，各有側(cè)重，精心描繪。

二、寓情于形，突出主題

《畫鑒》指出：“畫者當以意寫之，不在形似耳。”石濤也說：“不似之似似之。”千余年來，對氣韻神采的追求和抒寫，是中國畫的一大特點，而文學殿堂中的肖像描寫又何嘗不是這樣。如劉鶚在《老殘游記》中對王小玉的眼睛的描寫：“王小玉方抬起頭來，向臺下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里面養(yǎng)著兩丸黑水銀。左右一顧一看，連那坐在遠遠墻角里的人，都覺得王小玉看見我了，那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子便鴉雀無聲，比皇帝出來還靜悄得多呢，連一根針掉在地下都聽得見響。”這一段描寫別具一格，作者先以一系列比喻，刻畫這雙眼睛一盼之間的總印象，然后順理成章，寫出這“一盼一顧”聽眾的感受。洋溢著作者的喜愛之情，又傳達出王小玉豐富的情感世界，為她絕妙的說書技藝，作了相映成輝的烘托。描寫時，有時對眼前的人物通過觀察、了解、感知而激發(fā)了興趣，產(chǎn)生了某種感情，從而產(chǎn)生了寫作動機，“觸景生情”，隨筆寫來。或者對人物的長相并不十分清晰，這就需要為了表現(xiàn)這種感情去搜尋相應的形，借助具體的形表現(xiàn)人物性格，表達作者的愛憎，即“借景抒情”。有時也“以情觀景，景中含情”，即帶著一種鮮明的感情傾向去觀察，去描繪。或喜愛，或憎惡；或肯定，或否定。這樣你的筆端流出形的同時，也便流出了神，寫出的人物自然就是形體有神韻，蘊含著主題的活脫脫的藝術(shù)形象了。