感·導(dǎo)·點(diǎn)·品

〔關(guān)鍵詞〕 初中文言文；“感”“導(dǎo)”“點(diǎn)”“品”

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2007）11（B）—0022—01

初中學(xué)生面對(duì)大量的文言字詞、遙遠(yuǎn)的古代社會(huì)文化背景，學(xué)習(xí)文言文存在一定難度。我在教學(xué)中摸索出“感”、“導(dǎo)”、“點(diǎn)”、“品”的文言文教學(xué)法，既能傳授文言文知識(shí)，又能教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，現(xiàn)整理說(shuō)明如下。

一、感——以讀促感，了解內(nèi)容

畢竟，我們學(xué)習(xí)的是自已的語(yǔ)言，是母語(yǔ)，加上學(xué)生從其他媒體及平時(shí)的讀書中所得，他們對(duì)文言文是有一定的感悟和理解的。教師先引導(dǎo)學(xué)生多讀，一般是范讀、領(lǐng)讀、學(xué)生朗讀。然后，放手讓學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫、批注，找出課文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，特別是能夠理解的動(dòng)詞和名詞。通過以上兩步，學(xué)生是能夠領(lǐng)悟課文的大致內(nèi)容的。如教學(xué)《樂羊子妻》，第一步，范讀、領(lǐng)讀、朗讀；第二步，讓學(xué)生圈點(diǎn)和批注能理解的字詞；然后，師問：“本文說(shuō)了幾個(gè)人?哪些人?”“你感覺到他們分別做了幾件事?什么事?從哪些詞語(yǔ)可以看出?”“將他們對(duì)話中大概意思相互商議，并回答。”這樣，學(xué)生一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階“向上跳”，就會(huì)悟出課文的基本內(nèi)容。

二、導(dǎo)——讀導(dǎo)結(jié)合，明白結(jié)構(gòu)

以導(dǎo)滲透，理解層次，明白結(jié)構(gòu)。如教授《宋定伯捉鬼》時(shí)，在學(xué)生初步感知課文內(nèi)容之后，師問：“宋定伯是如何捉鬼的，我們都很感興趣，那么宋采取了哪些策略，請(qǐng)找出各自然段中宋的一些動(dòng)作。”學(xué)生當(dāng)時(shí)會(huì)找出許多：逢、問、誑、言、行；言、擔(dān)、言、行、渡、言；執(zhí)、賣、去。后，師導(dǎo)：哪些動(dòng)詞最能概括事件過程，請(qǐng)作出取舍。自然得出，逢、誑，擔(dān)、渡，唾、賣。提綱挈領(lǐng)，敘事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局自然很明朗。

再如《觀滄海》(曹操)。師問寫了哪些景物，學(xué)生自會(huì)說(shuō)出：滄海、水、山島、秋風(fēng)、洪波、日月、星漢等。問：能同時(shí)看到嗎(虛實(shí))?有無(wú)總分和空間關(guān)系(遠(yuǎn)近)?再指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)以上整理并批注出該寫景抒情詩(shī)的虛實(shí)、總分和遠(yuǎn)近關(guān)系。另外，文言文中后人標(biāo)的句號(hào)，也是理解文言文層次極好的鑰匙，應(yīng)提示學(xué)生注意。

三、點(diǎn)——因勢(shì)利導(dǎo)，點(diǎn)透字詞

至此，學(xué)生仍是有所疑慮(盡管在朗讀過程中參看注釋有些了解)，實(shí)則問題明朗化，就是文言字詞在具體環(huán)境中的含義不甚明確。教師要抓住學(xué)生的這種心理需求，因勢(shì)利導(dǎo)，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解文言實(shí)詞，可讓學(xué)生參看注釋、相互提問、分組商議，大膽質(zhì)疑，對(duì)文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義理解力求精確。對(duì)于古今意義差別較大、用法復(fù)雜的實(shí)詞，一定要點(diǎn)透講清。至于文言虛詞，如“之”、“也”、“者”、“而”、“焉”等，不必過多糾纏于語(yǔ)法意義，否則本末倒置；一般讓學(xué)生在朗讀中感悟，但也要根據(jù)實(shí)際情況，做些規(guī)律性的啟發(fā)和點(diǎn)撥。

四、品——反復(fù)誦讀，細(xì)品內(nèi)涵

這個(gè)過程，表面上只是讀，實(shí)際上，這是信息的整合過程，是領(lǐng)會(huì)作品思想、感悟作家心靈、體味時(shí)代文化的過程，是美的展示過程。要讀出《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意豐的雅正、《孟子》環(huán)環(huán)相扣的嚴(yán)密、《莊子》縹緲空靈的灑脫；讀出曹操的蒼涼慷慨、蘇軾的豪邁博大、蒲松齡的機(jī)智嚴(yán)肅；聲情并茂，讀出心與心的交流，直至無(wú)我之境。這是學(xué)習(xí)文言文的最終歸宿。

要達(dá)到這種境界，在前面教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，再做好兩件事：作家經(jīng)歷、思想，作品產(chǎn)生的時(shí)代背景；朗讀中的停頓、重音及語(yǔ)態(tài)指導(dǎo)。前者要精，指出與作品思想感情聯(lián)系緊密的即可。后者，據(jù)筆者經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初學(xué)者應(yīng)加以重點(diǎn)指導(dǎo)。從某種角度講，口語(yǔ)比書面語(yǔ)更具有表現(xiàn)力和感染力，作品的內(nèi)容、思想、意境、感情全以此悟出并再現(xiàn)。指導(dǎo)學(xué)生“之”、“也”、“而”等宜輕，程度副詞“頗”、“甚”等宜重讀；部分實(shí)詞宜重讀；以意斷句，即區(qū)別長(zhǎng)句中的一個(gè)個(gè)“意塊”(短語(yǔ))。可以欣賞一些語(yǔ)言藝術(shù)家的文言朗讀錄像，啟迪學(xué)生借助身體姿態(tài)、手勢(shì)、頭、口型、面部表情，在抑揚(yáng)頓挫中，或動(dòng)或靜，或急或緩，相互配合(有人戲稱“搖頭擺尾法”)，力求體悟出作品豐富的內(nèi)涵，讀懂作家的心靈。“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中細(xì)品、玩味，再細(xì)品，再玩味，逐步深化，求同存異。“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰，搖著，向后面拗過去，拗過去。”魯迅先生的啟蒙老師壽鏡吾先生應(yīng)該是榜樣。