關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干問題的思考

[摘 要]我國文化產(chǎn)業(yè)在改革開放后雖然發(fā)展迅速，但同國民經(jīng)濟(jì)其他部門相比，處于明顯的落后狀態(tài)。同國外發(fā)達(dá)國家相比，差距更加明顯。很重要的原因是我們對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重視程度和開放程度不足。本文結(jié)合發(fā)展錦州市古玩文化產(chǎn)業(yè)問題，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)問題作了較深刻的論述。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)；錦州古玩文化；新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]C9[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426(2007)08-0032-03

文化是軟實(shí)力的一種，即文化生產(chǎn)力。文化生產(chǎn)力是指人們生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。它主要是通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)。古玩文化產(chǎn)業(yè)是我國文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中有一定發(fā)展基礎(chǔ)和一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。錦州市是有著2000多年歷史、文化底蘊(yùn)深厚、文化遺存豐富的城市，同時(shí)也積累了一定的發(fā)展古玩文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。在全國文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展、方興未艾的新形勢(shì)下，必須從全局和戰(zhàn)略的高度上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)發(fā)展古玩文化產(chǎn)業(yè)的重大意義，以高度的文化自覺，以已有的成績?yōu)槠瘘c(diǎn)，全力推動(dòng)錦州古玩文化產(chǎn)業(yè)，做強(qiáng)做大，成為一個(gè)重要文化品牌，并以此為基礎(chǔ)，帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這是擺在我們面前的重要課題，也是一項(xiàng)義不容辭的歷史責(zé)任。

一、發(fā)展古玩文化產(chǎn)業(yè)是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的需要

發(fā)展古玩文化產(chǎn)業(yè)具有重要經(jīng)濟(jì)意義。文化不僅是消費(fèi)，也是生產(chǎn)；不僅是事業(yè)，也是產(chǎn)業(yè)；不僅是精神力量，也是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這個(gè)意義上可以說，發(fā)展文化就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)日益相互交融，文化對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越重要，文化生產(chǎn)力以各種形式充分體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中，體現(xiàn)在文化的產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)的文化化兩大趨勢(shì)的互動(dòng)過程中。文化生產(chǎn)力的功能我認(rèn)為主要有四個(gè)方面：一是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證，營造良好的輿論環(huán)境，調(diào)動(dòng)和激發(fā)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。二是提高主體素質(zhì)，以精神智力、精神價(jià)值的投入來科學(xué)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策，以此有效地減少物質(zhì)成本投入，節(jié)省資源，減少浪費(fèi)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。三是以精神文化的制造來不斷驅(qū)動(dòng)、促進(jìn)和滿足人的精神需求，使人追求高尚，以抵制人們?cè)谖镔|(zhì)需求上的惡性膨脹。四是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化，生產(chǎn)文化產(chǎn)品，推進(jìn)銷售，提供服務(wù)，從而增加社會(huì)財(cái)富。

在當(dāng)今發(fā)達(dá)國家，以文化產(chǎn)品制造、流通和服務(wù)為主要領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)部門，已經(jīng)日漸成為國民經(jīng)濟(jì)中極為重要的支柱產(chǎn)業(yè)，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。上個(gè)世紀(jì)80年代，美國的文化產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重還排在第十二位。進(jìn)入新千年后，則上升為第四位，娛樂業(yè)已成為僅次于航空工業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)，它們的視聽產(chǎn)品成為僅次于飛機(jī)的第二大出口產(chǎn)品；加拿大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模已超過農(nóng)業(yè)、交通與建筑業(yè)；英國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模已與汽車工業(yè)不相上下；日本的娛樂業(yè)1993年就已經(jīng)超過汽車工業(yè)的總產(chǎn)值，動(dòng)漫業(yè)已成為第三大產(chǎn)業(yè)。2003年日本銷往美國的動(dòng)畫片及相關(guān)產(chǎn)品總收入為43.59億美元，是日本出口到美國的鋼鐵收入的4倍。

中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)20年高速增長，而文化產(chǎn)業(yè)仍低位徘徊。2004年中國文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值3440億元，僅占GDP的2.15%；從業(yè)人員是996萬，僅占中國全部從業(yè)人員的1.3%。中國目前外貿(mào)進(jìn)出口總額是上萬億元，其中，出口過半，呈貿(mào)易順差，但是文化產(chǎn)品出口則是貿(mào)易逆差，文化產(chǎn)品出口量不到整個(gè)出口量的1%，呈現(xiàn)出嚴(yán)重的赤字狀態(tài)。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平是衡量一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)志。怎樣把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為新階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，成為我國新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)，這是一個(gè)大課題。古玩業(yè)是我國文化產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)，也是錦州市的一個(gè)大的文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前在錦州文化產(chǎn)業(yè)中處于龍頭地位，在全國也有較大影響。我市當(dāng)前古玩文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)銷售業(yè)及服務(wù)業(yè)的發(fā)展，不僅本身可以創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，增加GDP總量，還可以推動(dòng)錦州市第三產(chǎn)業(yè)如服務(wù)業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂業(yè)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)去年古玩商城營業(yè)額近3億元，是錦州的納稅大戶，有2000多家業(yè)主，近萬人在那里就業(yè)，對(duì)拉動(dòng)錦州經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用非常大，是一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。古玩文化產(chǎn)業(yè)不需要很多的資源，對(duì)自然環(huán)境沒有破壞，發(fā)展這一產(chǎn)業(yè)對(duì)改變錦州的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有很重要的作用。

二、發(fā)展古玩文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要

在當(dāng)前世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，各種思潮層出不窮，不同的文化相互激蕩。我國正處在“發(fā)展的機(jī)遇期”和“矛盾的凸顯期”并存的階段，思想文化的滲透和反滲透斗爭(zhēng)特別復(fù)雜。怎樣在當(dāng)前對(duì)外開放的大環(huán)境下發(fā)展我們的先進(jìn)文化，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，維護(hù)國家的文化安全，已經(jīng)成為擺在我們面前的嚴(yán)峻任務(wù)。

當(dāng)前，中國主流文化主要有三個(gè)方面：一是傳統(tǒng)文化的精華；二是我們黨成立以來領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文化，主要是中國化的馬克思主義；三是從國外學(xué)習(xí)來的先進(jìn)文化。我們說維護(hù)國家文化安全主要是指其中的兩個(gè)方面，一是其中具有的意識(shí)形態(tài)屬性的部分，即保證馬克思主義在我們國家的意識(shí)形態(tài)中占主導(dǎo)地位，使之始終保持我們國家文化的核心地位不變；二是我們的中華民族特色傳統(tǒng)文化部分，即維護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精華，如民族精神、民族的主體價(jià)值、民族傳統(tǒng)道德觀念等突出民族特色的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式。

長期以來，我們黨的宣傳思想文化工作，始終把意識(shí)形態(tài)工作放在突出位置上，這當(dāng)然是對(duì)的。但是，我們?cè)诰唧w工作中，經(jīng)常就意識(shí)形態(tài)抓意識(shí)形態(tài)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用重視不夠。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)如果沒有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)作支撐，就難以鞏固已經(jīng)確立的主導(dǎo)地位。任何觀念形態(tài)的東西，都有賴于一定的物質(zhì)載體體現(xiàn)出來，傳播開去。

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐加快，以信息技術(shù)為代表的高科技飛速發(fā)展，文化領(lǐng)域的開放度逐步提高，不同意識(shí)形態(tài)的相互滲透、影響，越來越以非意識(shí)形態(tài)面目出現(xiàn)，越來越依賴科技和市場(chǎng)的力量。以文化產(chǎn)品、文化服務(wù)形式出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展影響越來越廣泛和直接。各種意識(shí)形態(tài)以文化服務(wù)、文化產(chǎn)品為載體的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立和鞏固，必須建立在能代表盡可能多的文化的基礎(chǔ)之上，而不能單純依靠政治上的操縱控制甚至強(qiáng)制的手段來獲得。忽視意識(shí)形態(tài)借以發(fā)揮作用的載體——文化生產(chǎn)力的發(fā)展，主流意識(shí)形態(tài)的影響和作用必然要減弱。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力的同時(shí)大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，這是經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，鞏固發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的繁重艱巨任務(wù)和重要職責(zé)。

當(dāng)前，我國的文化安全正受到西方文化侵入的嚴(yán)重威脅。我們一些人，特別是青少年的思維方式和價(jià)值觀念，甚至生活方式都受到西方文化軟實(shí)力的侵蝕和影響。西方國家依靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，在向我們輸出文化產(chǎn)品的同時(shí)，正在隱蔽地或公開地推銷其西方文化價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，以一種潤物無聲、潛移默化的方式對(duì)我們進(jìn)行新的“西化”和“分化”的浸潤和影響。現(xiàn)在，日本壟斷了全球動(dòng)漫的60%，美國壟斷了全球電影市場(chǎng)的80%，控制了整個(gè)世界電視節(jié)目的75%、廣播節(jié)目的60%的生產(chǎn)與制作。有人說我們當(dāng)前面臨西方國家“三片”沖擊，即大片、薯片(麥當(dāng)勞)、芯片，而我們基本處于“失語”狀態(tài)。有調(diào)查顯示，20紀(jì)中期，西方翻譯中國的圖書只有1000多冊(cè)，但是中國翻譯西方的圖書多達(dá)10萬冊(cè)，相差100倍。

此外，我們民族傳統(tǒng)資源也受到西方國家的蠶食、竊取和廉價(jià)使用，使我們一些“文化基因”在逐漸流失。如“木蘭從軍”被美國拍成大片，賺了20億美元的票房收入；“端午節(jié)”是地道的中國傳統(tǒng)節(jié)日，而韓國搞了個(gè)“端午祭”，申報(bào)了世界文化遺產(chǎn)；我們的“春節(jié)”現(xiàn)在也有人要申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。在國內(nèi)還有一股思潮，要取消中醫(yī)，大肆討論中醫(yī)還要不要、中醫(yī)藥方還有什么用的問題。與此同時(shí)，我們的許多中醫(yī)藥方被美國、日本等發(fā)達(dá)國家利用現(xiàn)代生物科技手段，加工之后申報(bào)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不但沒給我們一分使用費(fèi)，還傾銷到中國賺取利潤，而我們國家的中藥產(chǎn)品在全球銷售額僅占5%左右。

現(xiàn)在，有些年輕人對(duì)我們國家的傳統(tǒng)文化不以為然，他們注重西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，對(duì)我們傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)不感興趣，出現(xiàn)了一種娛樂化、消費(fèi)化、復(fù)制化、快餐化、隨從化的傾向。我們的國產(chǎn)大片也越來越像外國大片，自己的特點(diǎn)越來越失去了，遠(yuǎn)離了國情，遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化，遠(yuǎn)離了民族的心理。

古玩文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)保護(hù)我們國家的文化安全，弘揚(yáng)我們民族傳統(tǒng)文化精華意義重大。古玩是傳統(tǒng)文化的載體，承載著古代豐富的傳統(tǒng)文化信息，是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，凝結(jié)著各民族人民的愛國情感，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民對(duì)美的追求和審美理念，也體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。通過人們收藏、鑒賞、展覽和交易等古玩文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅可以推動(dòng)古玩產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大古玩的社會(huì)影響力，還可以跨越時(shí)空界限實(shí)現(xiàn)今人與古人的對(duì)話與交流，使人們對(duì)博大精深、源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏之情、熱愛之情，產(chǎn)生一種神圣感、歷史感、歸宿感和依戀感，從而油然升起一種對(duì)我們中華民族、對(duì)偉大祖國無限熱愛的深厚情感。這是一種很好的愛國主義教育、民族精神教育，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系有重要作用，是從民族心理、民族感情這個(gè)根本上維護(hù)國家文化安全的重要途徑。

三、發(fā)展古玩文化產(chǎn)業(yè)是滿足人們精神文化需求，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)和諧社會(huì)的需要

根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，一定的GDP發(fā)展水平與一定的恩格爾系數(shù)和一定的文化消費(fèi)支出有相關(guān)性。如果GDP人均達(dá)到1600美元，恩格爾系數(shù)應(yīng)該是33%，個(gè)人文化消費(fèi)應(yīng)占20%。2005年，我國人均GDP已超過1700美元，文化消費(fèi)總量卻是4150億元左右，中國居民文化需求的滿足程度不到1/4。

造成這種狀況的原因是多方面的：一是中低收入者多。我們國家中低收入者達(dá)到11.5億人左右，這些人是構(gòu)成文化消費(fèi)的基本面，他們的文化消費(fèi)能力沒有充分地被釋放出來，其收入扣除衣食住行而外，還需支付醫(yī)療、養(yǎng)老、教育費(fèi)用等，用在文化消費(fèi)上很少，消費(fèi)能力嚴(yán)重不足。我們國家雖然人均GDP達(dá)到了1700美元，但這只是個(gè)平均數(shù)。平均數(shù)不能代表整體消費(fèi)水平。有一例笑話：“張家有財(cái)1000萬，九個(gè)姓張的窮光蛋，加在一起算一算，一共十個(gè)張百萬”。所以只看平均數(shù)，有時(shí)候是不能真實(shí)反映客觀情況的。

二是提供的文化產(chǎn)品少。當(dāng)前我國正處于建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，國力的增強(qiáng)，人民生活水平有了很大提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也隨之變化，人們對(duì)精神文化的多樣性、多層次的需求也快速增長。我們自己有競(jìng)爭(zhēng)力、民族特色強(qiáng)、適合老百姓口味和需要的優(yōu)秀文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，但是，在品種、結(jié)構(gòu)、數(shù)量及質(zhì)量上卻不能滿足人民群眾需求，出現(xiàn)了供需矛盾。所以必須以發(fā)展文化生產(chǎn)力、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來解決這些矛盾，滿足人民群眾的精神文化利益。

滿足這種利益，不僅僅是一般性地利益滿足，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。因?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面發(fā)展。文化拖后腿，社會(huì)不可能有所發(fā)展，還會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。再者，這種利益的滿足本身就是一種高層次需求。馬克思曾經(jīng)說過，人的需要是有層次的，即生存、享受和發(fā)展的需要。他指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，衡量財(cái)富的價(jià)值尺度，將由勞動(dòng)時(shí)間變?yōu)樽杂蓵r(shí)間。英國大哲學(xué)家羅素說：能否聰明的用閑是對(duì)文明的最終考驗(yàn)。人們擁有的閑暇時(shí)間的多寡，是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。閑暇時(shí)間的多寡，生存需要以上層次需要的滿足，這主要是指精神文化需要的滿足，它既是社會(huì)和諧及和諧程度的一個(gè)重要標(biāo)志，也是社會(huì)和諧的精神文化動(dòng)力。文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)越發(fā)展，社會(huì)就越和諧。因?yàn)槿藗儗⒏幽芟硎苌罱o他們帶來的休閑和樂趣，生活會(huì)更加愉悅，更加安逸，更加自由，更加幸福。

古玩業(yè)歷史上就同社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)和同頻共振。我國歷史上就有：“亂世藏金銀，盛世興收藏”之說。當(dāng)前我們國家正值盛世，百姓有安全感，衣食無憂，買一些古董欣賞品味，這也是社會(huì)和諧的一個(gè)標(biāo)志。收藏、欣賞古玩是一種高層次的文化需求及其滿足活動(dòng)，有收藏和欣賞者的需要，才能有古玩的銷售、流通、服務(wù)的古玩產(chǎn)業(yè)。人們正是通過古玩的收藏、鑒賞、把玩，如沐春風(fēng)，如飲甘霖，與古人對(duì)話，享受古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的樂趣，陶冶心靈，達(dá)到賞心悅目、悠然自得的人生境界，求得心靈上、內(nèi)心上的一種愉悅、和諧與寧靜。構(gòu)建和諧社會(huì)，內(nèi)心和諧是一種根本的和諧，在這個(gè)意義上可以說，古玩文化產(chǎn)業(yè)就是一種創(chuàng)造社會(huì)和諧和帶來社會(huì)和諧的產(chǎn)業(yè)。

錦州能興辦古玩文化產(chǎn)業(yè)，在一定意義上說明我們錦州這座城市有這種和諧文化的基礎(chǔ)、氛圍、條件和土壤，是這座城市比較休閑、比較和諧并有文化底蘊(yùn)的重要標(biāo)志之一。我們應(yīng)在以往工作的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展古玩文化產(chǎn)業(yè)，以此推動(dòng)和諧錦州建設(shè)，為建設(shè)文明錦州，建設(shè)文化名城作出貢獻(xiàn)。錦州古玩文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年發(fā)展，目前已經(jīng)有了一個(gè)很好的基礎(chǔ)，取得了重要的階段性成果。錦州市古玩文化商城是“全國十大古玩商城之一”，被國家文化部命名為首批“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，被省政府評(píng)為“文明市場(chǎng)”。錦州市委、市政府對(duì)發(fā)展古玩文化產(chǎn)業(yè)十分重視，決定以節(jié)慶的形式推動(dòng)其再上新臺(tái)階，連續(xù)成功的舉辦了兩屆古玩文化節(jié)，取得了豐碩的成果。通過節(jié)慶的形式來推動(dòng)錦州古玩文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是一個(gè)很好的載體和途徑。它將有力地推動(dòng)錦州古玩文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使之成為錦州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)。

錦州古玩文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利條件，簡要概括大體有如下幾點(diǎn)：一是錦州交通便捷，公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)、港口四通八達(dá)，有利于人流和物流的流通；二是錦州有2000多年的歷史，文化積淀深厚，是遼代的重要發(fā)祥地，滿族的興盛地，民間有很多的古玩；三是古玩收藏在錦州有一定的歷史，在民間形成了廣泛基礎(chǔ)；四是我市的古玩業(yè)及古玩交易在全國具有了一定影響并有了很大的規(guī)模，已形成氣候；五是我市已積累了辦好古玩節(jié)的經(jīng)驗(yàn)。加之市委、市政府對(duì)辦好古玩節(jié)高度重視，“中國·錦州古玩文化節(jié)”已經(jīng)成為一個(gè)響亮的文化品牌，這個(gè)產(chǎn)業(yè)定會(huì)做得更大更強(qiáng)。

責(zé)任編輯 杜福洲