馬克思主義的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)

[摘 要]《中華人民共和國憲法》和《中國共產(chǎn)黨章程》所說的馬克思列寧主義不同于狹義馬克思主義和廣義馬克思主義，可稱為第三種含義的馬克思主義。其科學(xué)內(nèi)涵是馬列學(xué)說中的普遍真理，其外延包括馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論以及由此展開而來的基本原理。此即馬克思主義一脈相承之“脈”，必須堅(jiān)持。馬克思主義一直在與時(shí)俱進(jìn)，其原因在于：實(shí)踐在發(fā)展，馬克思主義經(jīng)典作家個(gè)別論斷存在錯誤，人們的認(rèn)識在深化。馬克思主義具有實(shí)踐性、科學(xué)性、人民性和開放性的理論品格，需要全面而辯證地把握它們。發(fā)展馬克思主義的途徑包括依靠群眾實(shí)踐、遵循分工規(guī)律等。馬克思主義發(fā)展的最重要表現(xiàn)，是在它指導(dǎo)下實(shí)踐的進(jìn)展——國家的繁榮富強(qiáng)和人民的富裕幸福。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；一脈相承；與時(shí)俱進(jìn)

[中圖分類號]A8[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1672-2426(2007)08-0006-04

馬克思主義一直是我們黨的指導(dǎo)思想。然而，在過去很長時(shí)間里，我們對于馬克思主義的認(rèn)識卻存在許多偏差。時(shí)至今日，仍有不少問題需要討論。在這方面，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想已有巨大推進(jìn)。以此為指導(dǎo)，進(jìn)一步從總體上研究一下，到底什么是馬克思主義，應(yīng)當(dāng)怎樣對待馬克思主義，樹立科學(xué)的馬克思主義觀，對于我們端正指導(dǎo)思想、促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展具有極其重大的意義。

一、馬克思主義的多種含義

現(xiàn)在，世界上有多種多樣的馬克思主義，包括社會主義國家的馬克思主義，西方國家的馬克思主義，東歐和俄羅斯的馬克思主義等。僅就中國而言，至少也有三種不同含義的馬克思主義。

1.三種不同含義的馬克思主義

第一種含義的“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。”[1]這是列寧所下的定義，并為世人所公認(rèn)。這是狹義的馬克思主義。同理，馬克思列寧主義在狹義上也可以說是“馬克思、恩格斯和列寧的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系”。

作為馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說，馬克思主義包含十分豐富的內(nèi)容。按照列寧的權(quán)威解釋，它有三個(gè)基本組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。[2]

第二種含義的馬克思主義，不僅指馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說，而且包括后人對它們的豐富和發(fā)展。這是廣義的馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都屬于廣義的馬克思主義。

現(xiàn)在需要著重研究的，是作為我們黨和國家指導(dǎo)思想的馬克思主義，即《中華人民共和國憲法》和《中國共產(chǎn)黨章程》所說的“馬克思列寧主義”。這里的“馬克思列寧主義”，顯然有別于廣義的馬克思主義。問題是，它同狹義的“馬克思列寧主義”是否完全等同?如果認(rèn)為它們是完全等同的，那么，就要把馬克思、恩格斯和列寧的每一個(gè)論斷甚至每一句話都當(dāng)作我們的指導(dǎo)思想。這恰恰是必須反對的教條主義。我認(rèn)為，作為我們指導(dǎo)思想的“馬克思列寧主義”， 同狹義的“馬克思列寧主義”是基本一致的，但是也有重要區(qū)別：前者只是后者中的一部分。在這個(gè)意義上，可以把前者稱為第三種含義的馬克思主義。

由于這是專指作為我們黨和國家指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義(簡稱也是馬克思主義)，意義十分重大，搞清楚這個(gè)問題，是我們真正弄清究竟什么是馬克思主義問題的重點(diǎn)所在。所以，下面著重研究這個(gè)問題。

2.第三種含義馬克思主義的內(nèi)涵

我們以馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，顯然不是以馬克思、恩格斯和列寧的所有論述為指導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)是以他們思想中那些經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義(即對中國有指導(dǎo)意義)的理論為指導(dǎo)。這個(gè)概括包括兩層意思：其一，它是“經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的”理論。因?yàn)橹挥羞@樣的理論才具有可靠的真理性，才有資格成為我們黨的指導(dǎo)思想。而未被實(shí)踐證明的那些思想理論，可能正確，也可能不正確，不能當(dāng)作我們黨的指導(dǎo)思想。其二，它是“具有普遍意義的”理論。這是在前一層意思基礎(chǔ)上的進(jìn)一步限定。原因在于，馬克思、恩格斯和列寧的一些思想理論，在一定時(shí)間、一定條件下是正確的，但是，并不具有普遍意義，對于中國并不適用，所以，也不能當(dāng)作我們的指導(dǎo)思想。簡言之，作為我們指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義是指馬克思、恩格斯和列寧學(xué)說中的“普遍真理”。

上述理解也有馬克思主義經(jīng)典著作的根據(jù)。過去，毛澤東多次說過：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。”[3]他特別強(qiáng)調(diào)過，對于馬克思列寧主義，“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”[4]鄧小平進(jìn)一步指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[5]這些論述都強(qiáng)調(diào)，我們要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的是馬克思列寧主義的“普遍真理”。所謂普遍真理，也就是經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義的理論。

3.第三種含義的馬克思主義的外延

由于作為我們指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義是狹義馬克思主義的一部分，所以，我們從狹義馬克思主義談起。這是一個(gè)博大精深的理論體系，包括眾多組成部分。但是，它的各個(gè)組成部分不可能同等重要，而是像其他一切系統(tǒng)一樣，也是分層次的。可以把馬克思和恩格斯以及列寧的觀點(diǎn)和學(xué)說分為三個(gè)層次：外圍層次——具體結(jié)論以及個(gè)別論斷，中間層次——基本原理，核心層次——世界觀和方法論。它們是由個(gè)別到一般、由具體到抽象的遞進(jìn)關(guān)系。馬克思主義基本原理體現(xiàn)在具體結(jié)論之中，而世界觀和方法論則是貫穿和統(tǒng)率這些基本原理以及具體結(jié)論的精髓和靈魂。

馬克思主義的普遍真理包括哪些內(nèi)容呢?

第一，馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，即馬克思主義哲學(xué)。這是全部馬克思主義的精華，用中國語言概括，就是實(shí)事求是。它無疑屬于“經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義的理論”。所以，作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義，首先和主要地是指其科學(xué)世界觀和方法論。在我國新時(shí)期，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、根本點(diǎn)或基本點(diǎn)(即最根本、最重要的東西)，強(qiáng)調(diào)著重學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，表達(dá)了這個(gè)基本思想。

第二，馬克思主義的基本原理。一般地說，這些基本原理都被實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，都有一定的普遍意義，因此，在總體上要堅(jiān)持。需要注意的是，馬克思主義基本原理的內(nèi)容十分豐富，其中有些原理的適用范圍較寬，有些原理的適用范圍則較窄，所以，對它們要具體情況具體分析。例如，馬克思的階級斗爭理論，馬克思的勞動價(jià)值論，就不能簡單套用到我國現(xiàn)實(shí)中來。

毋庸多言，馬克思、恩格斯的那些具體結(jié)論和個(gè)別論斷，通常都是對當(dāng)時(shí)條件下特殊問題的回答，不具有普遍意義，因而不能作為我們的指導(dǎo)思想。

二、馬克思主義的一脈相承

廣義的馬克思主義之所以被稱為馬克思主義，主要是因?yàn)樗鼈冎g有一以貫之、一脈相承的東西，亦即共同本質(zhì)。現(xiàn)在需要研究的是，馬克思主義之“脈”的內(nèi)容和必須堅(jiān)持它的理由。

1.馬克思主義之“脈”的內(nèi)容

這就是馬克思主義普遍真理，具體是指其科學(xué)世界觀和方法論以及由此展開而來的基本原理。

馬克思主義哲學(xué)是全部馬克思主義的精髓。它的內(nèi)容十分豐富，主要包括實(shí)踐觀點(diǎn)、生產(chǎn)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、階級觀點(diǎn)、辯證觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)等。一方面，這些觀點(diǎn)反映了客觀規(guī)律特別是社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，其中最重要的是生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的規(guī)律、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的規(guī)律，具有高度的科學(xué)性，是不可違背的普遍真理；另一方面，這些觀點(diǎn)又在前者基礎(chǔ)上，表達(dá)了以無產(chǎn)階級為代表的絕大多數(shù)人的利益要求，具有崇高的人民性，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場和價(jià)值取向，是科學(xué)性和人民性的統(tǒng)一、真理和價(jià)值的統(tǒng)一。所以，馬克思主義哲學(xué)進(jìn)而全部馬克思主義的基本精神，就是以實(shí)踐首先是物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的真理和價(jià)值的統(tǒng)一，亦即在尊重客觀規(guī)律特別是社會規(guī)律的基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)人(包括其中的每一個(gè)人)謀利益。

馬克思主義普遍真理的社會意義，就是指導(dǎo)和幫助工人階級和廣大人民群眾破壞舊世界、創(chuàng)造新社會。這個(gè)新社會就是社會主義和共產(chǎn)主義社會，即生產(chǎn)力發(fā)展比較快、人民富裕幸福、每個(gè)人自由和全面發(fā)展的社會。這是科學(xué)的、進(jìn)步的、崇高的社會理想。

馬克思主義胸懷崇高的社會理想，但更重要的是能夠付諸實(shí)踐。這緣于其世界觀的要求。唯物而辯證的實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思的首創(chuàng)，并且是全部馬克思主義理論的基石。它不僅強(qiáng)調(diào)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是一切認(rèn)識包括理論的基礎(chǔ)，而且突出強(qiáng)調(diào)理論要為實(shí)踐服務(wù)、解決實(shí)際問題，主張用革命實(shí)踐來改造世界，推動社會進(jìn)步。恩格斯在評價(jià)馬克思一生時(shí)，在充分肯定他在理論上的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)以后，也著重指出，這些發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不是主要的，“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。”他卓有成效地組織和參加了改變資本主義世界的革命實(shí)踐。[6]馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是實(shí)踐的理論、行動的理論。這是馬克思主義的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

2.必須堅(jiān)持馬克思主義之“脈”的理由

第一，尊重歷史。馬克思主義自從產(chǎn)生以來，在世界歷史上發(fā)揮了巨大的作用，極大地改變了人類社會的面貌。它不僅使人類的很大一部分走上了社會主義道路，開創(chuàng)了世界歷史的新方向，而且，它對資本主義嚴(yán)重弊端的深刻批判從反面促進(jìn)了資本主義社會的自我調(diào)整，使現(xiàn)代資本主義國家中的社會主義因素明顯增長，大大提升了整個(gè)世界的文明水平。對發(fā)揮了如此巨大作用的理論(這在世界史上是罕見的)，我們必須給予應(yīng)有的尊重。尤其是對中國來說，馬克思主義的作用更加不可忽視。有了馬克思主義，才有中國共產(chǎn)黨，才有中國革命、建設(shè)和改革的勝利。馬克思主義是我們的思想理論基礎(chǔ)，這個(gè)根本不能丟。

第二，尊重科學(xué)。馬克思主義揭示了人類社會的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢，反映了工人階級和廣大人民群眾的利益要求，提出了關(guān)于未來社會的美好理想，為我們指明了奮斗方向。反映一般規(guī)律的普遍真理是不可違背的，進(jìn)步的價(jià)值取向是不可偏離的，對美好理想的追求是推動我們不懈奮斗的精神動力。

第三，現(xiàn)實(shí)需要。經(jīng)過幾十年的學(xué)習(xí)、宣傳和教育，馬克思主義在中國已經(jīng)深入黨心、民心，成為一種重要的精神力量。一個(gè)有著7000多萬黨員的大黨、一個(gè)擁有13億人口的大國，必須有一個(gè)共同理念和精神支柱，這只能是馬克思主義。它是我們維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。而黨的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一，是我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民富裕幸福的基本條件。假如拋棄了馬克思主義，我們黨就會分裂，我們國家就會陷入混亂，我們的社會主義事業(yè)就會走向失敗，人民利益就要受到嚴(yán)重?fù)p害。可見，維護(hù)黨和國家的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)人民根本利益的現(xiàn)實(shí)政治也要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義。當(dāng)然，這是指科學(xué)理解的馬克思主義。

三、馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)

全部馬克思主義都在隨著實(shí)踐、時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展和前進(jìn)。

1.馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的主要表現(xiàn)

馬克思主義本身就是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。墨守成規(guī)絕沒有馬克思主義。馬克思和恩格斯立足于19世紀(jì)中葉歐洲社會實(shí)際及其變化，勇于破除前人的錯誤思想，才創(chuàng)立了全新的馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大變革。100多年來，從馬克思到列寧，再到毛澤東，馬克思主義一直在不斷豐富和發(fā)展。現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)馬克思主義，中心和重點(diǎn)是學(xué)習(xí)當(dāng)代中國的馬克思主義、馬克思主義中國化的最新成果，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等。因?yàn)樗鼈兗葓?jiān)持了馬克思主義的基本精神，又適應(yīng)了中國的特殊國情，而且反映了時(shí)代的發(fā)展變化，對于我們的實(shí)踐具有更切實(shí)、更直接的指導(dǎo)意義。

鄧小平理論以解放思想、實(shí)事求是為精髓，以建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中國的民富國強(qiáng)為主題和根本目標(biāo)，提出了獨(dú)創(chuàng)性的社會主義初級階段論(出發(fā)點(diǎn))、社會主義市場經(jīng)濟(jì)論(主要道路)、社會主義本質(zhì)論(方向)，并對當(dāng)代世界的一系列重大問題作出了新判斷。我們黨據(jù)此制定出以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線和一系列方針政策，指引中國走上了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新道路，取得了舉世矚目的偉大成就，使貧窮落后的中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的新階段，形成了建設(shè)中國特色社會主義的系統(tǒng)理論。

“三個(gè)代表”重要思想適應(yīng)20世紀(jì)末21世紀(jì)初世情、國情和黨情的重要變化，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義特別是建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，[7]作出了多方面的重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義的新境界(強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐、注重創(chuàng)新等)、社會主義的新觀念(實(shí)現(xiàn)人民富裕幸福是根本目的，推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，不同社會制度應(yīng)當(dāng)長期共存、互相取長補(bǔ)短等)、執(zhí)政黨建設(shè)的新覺醒(“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”論，“兩個(gè)先鋒隊(duì)”統(tǒng)一論等)。它是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義，是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的根本指針。

黨的十六大以來，面對20多年高速發(fā)展所帶來的新的社會矛盾和問題，我們黨又提出了“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的新理念，提出了加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大課題，把中國特色社會主義理論(包括鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想)進(jìn)一步推向前進(jìn)。

2.馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的原因所在

首先，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。由于歷史條件和問題的變化，原有理論不再適用，必須有新的認(rèn)識。從馬克思到列寧，再到毛澤東和鄧小平，直到我們今天，馬克思主義之所以實(shí)現(xiàn)了巨大發(fā)展，主要是因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展和國情在變化。

其次，馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別論斷存在錯誤，需要矯正。例如，馬克思和恩格斯當(dāng)時(shí)對革命形勢的一些估計(jì)，對資本主義生命力的預(yù)見，[8]對未來社會“囿于歷史條件仍然帶有空想因素的個(gè)別論斷”；[9]列寧關(guān)于社會主義國家“整個(gè)社會是一個(gè)大工廠”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，[10]對共產(chǎn)主義很快就會到來的預(yù)言，[11]等等。

最后，人們的認(rèn)識深化了，也會對原有理論作出發(fā)展。隨著實(shí)踐的反復(fù)和經(jīng)驗(yàn)的積累，即使歷史條件沒有發(fā)生大的變化，人們也有可能從新的角度和更深層次認(rèn)識問題，它也會促進(jìn)理論的發(fā)展。

因此，作為我們指導(dǎo)思想的“發(fā)展著的馬克思主義”，源于馬克思，但又不限于馬克思，總體上高于馬克思，前者對后者存在著繼承、矯正、發(fā)展三重關(guān)系。

四、對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度

我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本經(jīng)驗(yàn)和根本原則，就是把馬克思主義的普遍真理與我國具體實(shí)際相結(jié)合，以推動我們各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。為此，需要注意以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1.全面而辯證地把握馬克思主義的理論品格

江澤民提出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”[12]現(xiàn)在，這一觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心。同時(shí)，我們也要注意馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述，把它們統(tǒng)一起來。綜合以往的認(rèn)識成果，可以說，馬克思主義的基本品格，是實(shí)踐性、科學(xué)性、人民性(與無產(chǎn)階級階級性一致)、開放性(即與時(shí)俱進(jìn))。我們需要全面而辯證地把握它們。

馬克思主義具有實(shí)踐性。它特別強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論來自于實(shí)踐，受實(shí)踐檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，并且最終是為實(shí)踐服務(wù)的。實(shí)際情況處于經(jīng)常變化之中，而理論則是相對穩(wěn)定的，并且常常落后于實(shí)踐。如果把實(shí)際情況比作“地形”或“地貌”，理論就是“地圖”，當(dāng)社會生活發(fā)生很大變化的時(shí)候，我們不要企望按照“地圖”來修正“地形”，而只能是根據(jù)“地形”來矯正“地圖”。堅(jiān)持這樣的實(shí)踐觀點(diǎn)，擺正理論(含馬克思主義)同實(shí)踐的關(guān)系，正是堅(jiān)持馬克思主義的根本之點(diǎn)。我們必須用與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度對待馬克思主義。只有用發(fā)展著的馬克思主義，才能科學(xué)解釋并正確指導(dǎo)新的實(shí)踐。

馬克思主義具有科學(xué)性。它主要表現(xiàn)為馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)真理。不過，我們也不要把這一點(diǎn)絕對化。恩格斯說過：真理和謬誤等“對立只有相對的意義，今天被認(rèn)為是合乎真理的認(rèn)識都有它隱蔽著的、以后會顯露出來的錯誤的方面，同樣，今天已經(jīng)被認(rèn)為是錯誤的認(rèn)識也有它合乎真理的方面，因而它從前才能被認(rèn)為是合乎真理的”。“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多。”[13]認(rèn)識總是要不斷發(fā)展的。像一切科學(xué)一樣，馬克思主義的重大發(fā)展，通常都包含著對前人某些重要觀點(diǎn)的突破。

馬克思主義具有階級性，但它和人民性是一致的。馬克思和恩格斯當(dāng)年強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級階級性，一方面是因?yàn)椋麄儺?dāng)時(shí)生活的英國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，無產(chǎn)階級占人口的絕大多數(shù)，這個(gè)意義的無產(chǎn)階級，同占人口絕大多數(shù)的人民群眾基本是一回事。因此，馬克思和恩格斯有時(shí)說：“人民大眾即無產(chǎn)階級”。[14]另一方面是因?yàn)椋麄冋J(rèn)為，隨著資本主義的發(fā)展，階級關(guān)系會日益簡明化(實(shí)際并非如此)，人類的絕大多數(shù)行將進(jìn)入無產(chǎn)階級隊(duì)伍，無產(chǎn)階級代表著最廣大人民的長遠(yuǎn)利益。以上無論哪種情況，無產(chǎn)階級階級性都不是同人民性對立的。為絕大多數(shù)人謀利益，始終是馬克思主義的根本宗旨。

馬克思主義具有開放性。我們要堅(jiān)持的是馬克思主義的普遍真理，而普遍真理既不能停滯，也不能被任何人所壟斷。它必然要隨著實(shí)踐、時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。100多年來，馬克思主義哲學(xué)以及其他基本原理有很大發(fā)展。這種發(fā)展不單包括我們黨的領(lǐng)袖人物的有關(guān)思想，而且包括其他人乃至外國人所概括的普遍真理。這些普遍真理，本質(zhì)上同馬克思主義是一致的、相容的。馬克思主義沒有國界，也不限于領(lǐng)袖人物的思想。只要是正確的東西，即使“老祖宗”沒有講過，我們也要照著去做。改革開放以來，我們說了多少馬列沒有講過但卻對實(shí)踐發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用的新話啊!列寧說過：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說。”[15]從世界歷史的宏觀視野看，馬克思主義整體上是真理，但不是真理的“大全”，而只是人類真理長河中十分重要的一部分。其他不少國家雖然不以馬克思主義為指導(dǎo)，但總體上也在發(fā)展和進(jìn)步，他們的思想理論中也包含許多科學(xué)的成分。特別是那些實(shí)踐水平較高即經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)國家的思想理論，更需要我們認(rèn)真研究和借鑒。馬克思主義在發(fā)展中必須注意吸收人類文明的一切成果。

這是不是把馬克思主義“泛化”了?“泛化”一詞帶有貶義，正確的說法是“豐富和發(fā)展”。之所以要“豐富和發(fā)展”，根本原因在于，實(shí)踐在不斷變化發(fā)展，新事物層出不窮，單靠“老祖宗”原有的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，作為我們黨和國家指導(dǎo)思想的馬克思主義必須不斷豐富和發(fā)展。

馬克思主義的科學(xué)性和人民性是統(tǒng)一的，因?yàn)槿嗣裥枰茖W(xué)，而越是科學(xué)的東西越符合人民的利益，正如恩格斯所說：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。”[16]由于理論所反映的世界是不斷變化發(fā)展的，所以，具有科學(xué)性和人民性的理論也必須與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)開放性。而這一切，都是以實(shí)踐(首先是物質(zhì)生產(chǎn))及其不斷變化發(fā)展為基礎(chǔ)的。

2.把馬克思主義普遍真理轉(zhuǎn)化為方法和價(jià)值取向

馬克思主義的主要功能，是指導(dǎo)工人階級和廣大人民群眾的社會實(shí)踐。為了發(fā)揮這一作用，需要把馬克思主義普遍真理轉(zhuǎn)化為方法和價(jià)值取向。

不少同志很真誠地要堅(jiān)持馬克思主義，但并不會運(yùn)用。他們在分析具體歷史問題的時(shí)候，常常違背馬克思主義。實(shí)際上，馬克思主義包含豐富的方法論思想，這主要是由實(shí)踐觀點(diǎn)而來的辯證決定論方法和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，由生產(chǎn)觀點(diǎn)而來的社會基本矛盾學(xué)說特別是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，由群眾觀點(diǎn)而來的群眾路線特別是人民利益標(biāo)準(zhǔn)，由階級觀點(diǎn)而來的階級階層分析方法，由辯證觀點(diǎn)而來的矛盾(系統(tǒng))分析方法，由歷史觀點(diǎn)而來的歷史主義方法，等等。它們的總和就是我們黨的實(shí)事求是的思想路線。我們要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須認(rèn)真研究和自覺運(yùn)用這些方法。

還有一些人，僅僅把馬克思主義當(dāng)作“招牌”或“護(hù)身符”，甚至當(dāng)作排斥異己的“棍子”，是口頭上的馬克思主義、集體主義、共產(chǎn)主義，實(shí)際上的個(gè)人主義、官僚主義、封建專制主義。事實(shí)上，就居于核心地位的價(jià)值取向而言，馬克思主義并不玄奧，就是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上為絕大多數(shù)人謀利益，包括合理的個(gè)人利益，亦即實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思主義內(nèi)在地包含著倫理的導(dǎo)向，不能把個(gè)人利益擺到適當(dāng)位置上，不是真正的馬克思主義。

如果我們真正化理論為方法、化理論為品格，身體力行，又何患馬克思主義不會在我國乃至世界產(chǎn)生愈來愈大的影響呢!

3.明確堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)和途徑

如何把握堅(jiān)持馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)尚未解決但又具有重大理論和實(shí)踐意義的課題。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，不能把是否固守馬克思主義經(jīng)典作家的某些詞句、具體結(jié)論直至個(gè)別基本原理(例如階級斗爭原理)，當(dāng)作是否堅(jiān)持馬克思主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)。他們關(guān)于所有制、分配方式、具體體制以及革命形式等許多論述，都是“歷史的科學(xué)”，[17]必須以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，而且都屬于途徑、手段、方法之列，并不是馬克思主義的“硬核”即根本。堅(jiān)持還是背離馬克思主義的基本標(biāo)準(zhǔn)，是遵循還是違背馬克思主義的基本精神，即是否在尊重客觀規(guī)律特別是社會規(guī)律的基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)人(包括其中每一個(gè)人)謀利益。其中，“尊重客觀規(guī)律特別是社會規(guī)律”是前提和基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性；而“為絕大多數(shù)人(包括其中的每一個(gè)人)謀利益”，則是核心和目的，它體現(xiàn)了馬克思主義的人民性。只要堅(jiān)持了這個(gè)基本精神，就是真正堅(jiān)持了馬克思主義。由此也可看出，一切反映客觀規(guī)律、符合絕大多數(shù)人利益要求的理論，都是馬克思主義的，或者是同馬克思主義一致的。馬克思主義必須保持海納百川的寬廣胸懷。如果問馬克思主義同其他哲學(xué)社會科學(xué)理論有什么區(qū)別的話，可以說，在對待客觀規(guī)律和人民利益問題上，馬克思主義者在認(rèn)識上，應(yīng)當(dāng)更自覺、更全面、更深刻；在行動上，應(yīng)當(dāng)更堅(jiān)決、更完全、更徹底。

發(fā)展馬克思主義的基本途徑或具體機(jī)制是：依靠群眾實(shí)踐，遵循分工規(guī)律，匯聚集體智慧(包含個(gè)人創(chuàng)造)，廣汲文化營養(yǎng)。

馬克思主義發(fā)展的主要表現(xiàn)，是根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展概括出新的科學(xué)理論特別是在它指導(dǎo)下實(shí)踐的進(jìn)展。毛澤東思想之所以被公認(rèn)為是發(fā)展了的馬克思主義，主要是因?yàn)樗笇?dǎo)中國革命取得了輝煌的勝利。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之所以被公認(rèn)為是當(dāng)代中國的馬克思主義，是因?yàn)樗鼈冎笇?dǎo)中國人民取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成功。我們的事業(yè)取得越來越大的成就，我們的國家日益繁榮富強(qiáng)，人民生活日益富裕幸福，我們的基本理論即發(fā)展著的馬克思主義就會具有越來越強(qiáng)的吸引力和說服力。

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[9]參見黨的十三大報(bào)告

[10]列寧選集(3)[M].北京：人民出版社.1995.202-203.

[11]列寧選集(4)[M].北京：人民出版社.1995.296.

[12]江澤民文選(3)[M].北京：人民出版社.2006.282.

[14]馬克思恩格斯選集(1)[M].北京：人民出版社.1995.95.

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