中共黨史研究與社會主義和諧社會的構(gòu)建

摘 要：從中共黨史政治功能的角度來看，黨史研究所具有的資政和育人功能對社會主義和諧社會的構(gòu)建具有重要意義。從黨史研究的學(xué)術(shù)功能看，充滿活力即富于爭鳴和創(chuàng)新精神的黨史研究，將為社會主義和諧社會的構(gòu)建作出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，促進(jìn)社會和諧的歷史進(jìn)程本身，也應(yīng)成為黨史研究的課題。

關(guān)鍵詞：中共黨史；和諧社會；政治功能；學(xué)術(shù)功能

中圖分類號：D23；D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605（2007）08/09-0048－04

中共黨史學(xué)與一般的歷史學(xué)科相比，具有更強(qiáng)的政治性、理論性和現(xiàn)實(shí)性。因此，除學(xué)術(shù)功能外，中共黨史學(xué)還有“研史通變，資政育人”的功能，體現(xiàn)著政治價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一、政治功能與學(xué)術(shù)功能的統(tǒng)一。而無論是從其學(xué)術(shù)功能還是從其政治功能來看，都與當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會有著密切的聯(lián)系。

一、黨史研究的資政功能與社會主義和諧社會

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動社會主義和諧社會建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。”［1］35可見，提高黨的執(zhí)政能力是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在。那么，如何從黨史研究的角度提高黨的執(zhí)政能力呢？

首先，通過研究黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，來提高黨的執(zhí)政能力。

從江西瑞金紅色政權(quán)建立起，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為在一個(gè)局部地區(qū)執(zhí)政的政黨。延安時(shí)期，這種特點(diǎn)尤為鮮明。1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨更是成為一個(gè)在全國范圍執(zhí)政的黨。幾十年的執(zhí)政歷史，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失誤的教訓(xùn)。研究黨的歷史，尤其是黨執(zhí)政的歷史，吸取其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于深化對黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，提高黨的執(zhí)政能力。重視總結(jié)和借鑒黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志在《努力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍》的講話中指出：“以史為鑒，可以知興替。今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，作為當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義的職責(zé)。”［2］

進(jìn)入新世紀(jì)，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部中增加了許多年輕同志，他們不僅沒有經(jīng)歷新民主主義革命時(shí)期的艱苦斗爭，而且許多人也未能直接參與“文革”之前的社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，對黨的歷史和經(jīng)驗(yàn)缺乏系統(tǒng)、深刻的了解。而這些黨員和干部卻承擔(dān)著繼往開來、振興中華的偉大歷史使命。要使他們成為合格的領(lǐng)導(dǎo)人才，提高自身的執(zhí)政能力，系統(tǒng)地了解黨的歷史，深刻記取黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就顯得十分必要。一個(gè)黨，一個(gè)民族，如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解和指導(dǎo)現(xiàn)在，更不可能正確地預(yù)見和走向未來。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，如果對黨的過去沒有深刻的了解，就不可能勝任今天的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，更不可能承擔(dān)起明天的歷史重任。

黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，對中國共產(chǎn)黨55年來的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，形成了六條必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)，即：必須堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；必須堅(jiān)持推進(jìn)社會主義的自我完善，增強(qiáng)社會主義的生機(jī)和活力；必須堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵；必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；必須堅(jiān)持以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。［3］5-7這六條經(jīng)驗(yàn)是在對黨的歷史尤其是執(zhí)政歷史進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上提出來的，代表了黨史研究的最新成果，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要指導(dǎo)原則。當(dāng)然，實(shí)踐在不斷發(fā)展，黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大任務(wù)，對今天的黨史研究提出了新的課題。以社會主義和諧社會的思想理論為指導(dǎo)，繼續(xù)深化黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)研究，提高黨的執(zhí)政能力，更好地為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)，是今后黨史研究的重要方向。

其次，通過研究黨的建設(shè)史來提高黨的執(zhí)政能力。

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“提高黨的執(zhí)政能力，關(guān)鍵在于搞好黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。”［3］31如何搞好黨的建設(shè)？這既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，又是一個(gè)歷史問題。從歷史的角度看，一方面，黨八十多年的發(fā)展史同時(shí)也是黨的建設(shè)的歷史。我們黨從建黨那一刻起，就十分重視自身的建設(shè)，老一輩無產(chǎn)階級革命家為此進(jìn)行了艱辛的探索，做出了卓越的貢獻(xiàn)。另一方面，中國共產(chǎn)黨在八十多年的發(fā)展歷程中，積累了豐富的關(guān)于自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，為今天黨的建設(shè)提供了極為寶貴的歷史財(cái)富。因此，加強(qiáng)和深化黨的建設(shè)史研究，是新形勢下搞好黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力的前提所在，它本身也是黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和任務(wù)。

從我們黨的歷史看，黨在自身建設(shè)方面至少有兩個(gè)問題是值得研究和借鑒的。

一是從思想上建黨的歷史及其經(jīng)驗(yàn)。1927年大革命失敗后，黨在進(jìn)行革命道路的探索中，也在苦苦思索如何解決黨內(nèi)成分混雜、思想不一的問題。1929年的古田會議，確立了從思想上建黨的原則，強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨內(nèi)的思想教育，規(guī)定了新黨員的入黨條件。1935年的瓦窯堡會議提出，黨既是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，又是中華民族的先鋒隊(duì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展黨員不是看成分和階級出身，而是看對黨的主張的態(tài)度。1939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出，要把黨建設(shè)成為全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的黨。1945年，黨的七大規(guī)定了各種階級成分和出身的人入黨的條件、程序等，標(biāo)志著“從思想上建黨”已經(jīng)成為黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。在以后的歷史發(fā)展中，黨繼續(xù)探索思想上建黨的辦法，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。所有這些，對今天加強(qiáng)黨的建設(shè)，從而提高黨的執(zhí)政能力，都具有重要的借鑒意義。

在今天全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的形勢下，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，既是對黨的歷史上注重思想建黨傳統(tǒng)的繼承，也是在新的歷史條件下的發(fā)展。新形勢下加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，實(shí)質(zhì)上是個(gè)理論創(chuàng)新問題，即用發(fā)展了的理論來指導(dǎo)新的實(shí)踐。正如李君如在“十一屆三中全會以來中共黨史研究的新進(jìn)展”學(xué)術(shù)研討會上所指出的：“實(shí)踐走到哪里，歷史也就走到哪里，理論創(chuàng)新也就走到哪里。理論研究離不開歷史研究。”［4］離開了歷史研究的理論研究不可能有所創(chuàng)新。不認(rèn)真研究黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展史，理論研究的結(jié)果很可能是全盤否定或者停滯不前，而不可能實(shí)現(xiàn)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，還必須把理論和實(shí)踐緊密地結(jié)合起來。新民主主義革命時(shí)期教條主義的錯(cuò)誤，就是把馬克思列寧主義與中國的具體實(shí)踐分割開來的結(jié)果。恩格斯說：“要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。”［5］既然黨的歷史已經(jīng)提供了慘痛的教訓(xùn)，黨就不應(yīng)該犯同樣的錯(cuò)誤。在思想理論建設(shè)方面，我們同樣應(yīng)該做到理論聯(lián)系實(shí)際，把“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀與新形勢下中國改革、發(fā)展的新情況結(jié)合起來，與國際形勢的新變化結(jié)合起來。

二是關(guān)于黨內(nèi)民主建設(shè)的歷史及經(jīng)驗(yàn)。之所以特別突出地提出這一問題，不僅因?yàn)樗邳h的建設(shè)中的地位重要，更因?yàn)檫@方面的失誤曾經(jīng)給我黨帶來了極其巨大的危害。黨的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。陳獨(dú)秀的家長制、李立三的一言堂及王明的“殘酷斗爭，無情打擊”，都曾給中國的新民主主義革命造成了重大損失，我們黨為此付出了慘重的代價(jià)。從上世紀(jì)50年代后期開始，黨內(nèi)民主集中制逐步被破壞，民主生活越來越不正常，個(gè)人崇拜、個(gè)人專斷日益嚴(yán)重，伴之而來的則是“左”傾錯(cuò)誤的日益發(fā)展和“文革”中對毛澤東個(gè)人崇拜的惡性循環(huán)。黨內(nèi)民主集中制的破壞，讓中國的社會主義革命和社會主義建設(shè)走了不小的彎路，這個(gè)慘痛的教訓(xùn)來之不易，永遠(yuǎn)值得我們記取。為此，尤其應(yīng)重視并深化黨內(nèi)民主建設(shè)史的研究，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是新形勢下黨的建設(shè)偉大工程的重中之重。

二、黨史研究的育人功能與社會主義和諧社會

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”［1］21－22這就告訴我們，在構(gòu)建和諧社會的過程中，必須堅(jiān)持用馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會主義的榮辱觀來武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，說到底是一個(gè)育人的過程。在社會思潮多樣化和傳媒工具迅猛發(fā)展的今天，做到這一點(diǎn)絕非易事。這就需要充分發(fā)揮黨史研究在育人方面的優(yōu)勢。

黨的歷史是一本活生生的教科書，蘊(yùn)藏著豐富的“育人”資源。

一部黨史，雄辯地說明了“沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國”的道理。鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。太平天國運(yùn)動、戊戌維新運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命，都在一定程度上推動了中國的進(jìn)步，但最終都沒有改變中國半殖民地半封建的地位。1921年中國共產(chǎn)黨的成立，才使中國革命的面貌從此煥然一新。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民進(jìn)行了28年艱苦卓絕的斗爭，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，贏得了民族的獨(dú)立和人民的解放，結(jié)束了近百年半殖民地半封建社會的屈辱歷史。

一部黨史，表明新舊社會兩重天。舊中國是一個(gè)政治上四分五裂、經(jīng)濟(jì)凋敝、國勢衰弱、文化落后的國家。新中國成立后，僅僅50多年的時(shí)間，中國就發(fā)生了翻天覆地的變化。放眼祖國大地，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活日益改善，國際地位不斷提高，真可謂是人間奇跡。

一部黨史，包含了眾多的先進(jìn)模范和先進(jìn)事跡。在黨的歷史上，在黨的各個(gè)歷史時(shí)期，不論是戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時(shí)期，我們黨都涌現(xiàn)出一批又一批英雄模范和先進(jìn)典型。他們?yōu)榱俗鎳莫?dú)立和富強(qiáng)，人民的解放和幸福，社會主義事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，拋頭顱、灑熱血，辛勤耕耘，忘我工作，譜寫了一曲曲感人肺腑的時(shí)代頌歌。

可見，黨史具有豐富的育人資源。在黨員、干部和青少年教育方面，黨史具有無可比擬的優(yōu)勢和不可替代的重要性。在這方面，黨史研究工作者肩負(fù)著不可推卸的社會責(zé)任。我們要處理好學(xué)術(shù)研究與黨史知識普及的關(guān)系，編寫各種通俗的黨史讀物，充分利用課堂教學(xué)、各種紀(jì)念活動、電視藝術(shù)、圖片展覽、革命紀(jì)念景點(diǎn)、現(xiàn)代傳媒等渠道，發(fā)揮黨史研究育人的功能，為構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，為社會主義和諧社會的建設(shè)，貢獻(xiàn)自己的力量。

三、黨史研究的學(xué)術(shù)功能與社會主義和諧社會

社會主義和諧社會的構(gòu)建涵蓋了如下幾個(gè)方面的要求：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。其中，社會各個(gè)領(lǐng)域充滿活力，是構(gòu)建社會主義和諧社會的一個(gè)重要目標(biāo)。筆者認(rèn)為，作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“活力”，主要有兩方面的含義：爭鳴與創(chuàng)新。

首先來看爭鳴。黨史作為哲學(xué)社會科學(xué)中的一門學(xué)科，除資政育人的功能外，本身也具有學(xué)術(shù)功能。但由于中共黨史學(xué)科的特殊性，在很長一段時(shí)期內(nèi)，它的政治性與學(xué)術(shù)性往往被簡單地割裂開來、絕對地對立起來，強(qiáng)化政治性而弱化學(xué)術(shù)性，甚至以政治性抹殺、否定學(xué)術(shù)性。最終的結(jié)果是：在黨史研究中，跟著領(lǐng)導(dǎo)人的講話走、跟著紀(jì)念日走、跟著運(yùn)動走的“注經(jīng)式”、“逐風(fēng)式”的“成果”俯拾即是，而非常時(shí)期一度十分猖獗的“以論代史”、“史從論出”，以及“御用史學(xué)”、“影射史學(xué)”更是極端的例證，使“百家爭鳴”變成了“一家獨(dú)大”。表面上看，這樣的學(xué)術(shù)界沒有爭鳴，一片風(fēng)平浪靜，“和諧”無比，實(shí)際上，這種死氣沉沉的“和諧”下隱藏著的卻是矛盾重重。建國后一個(gè)時(shí)期，黨在文化領(lǐng)域內(nèi)以政治思想標(biāo)準(zhǔn)代替學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤，已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》提出：要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，努力營造生動活潑、求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派的爭鳴和切磋，提倡說理充分的批評與反批評。［6］這就為哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。就黨史研究來說，以“雙百方針”為指導(dǎo)，允許和鼓勵(lì)不同意見的探討和爭鳴，這才是真正的和諧，是充滿活力的和諧。

再來看創(chuàng)新。在一定程度上，“活力”是跟創(chuàng)新聯(lián)系在一起的，很難想像一個(gè)沒有創(chuàng)新的社會會充滿活力。創(chuàng)新包括各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新，學(xué)術(shù)領(lǐng)域也不例外。沒有學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，就不可能有社會主義的和諧文化，構(gòu)建社會主義和諧社會也就成為空談。中共黨史作為一門歷史科學(xué)，理應(yīng)不斷進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新，為構(gòu)建社會主義和諧文化乃至社會主義和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

由于自身的特殊性，中共黨史作為一門學(xué)科，在學(xué)科性質(zhì)方面還存在不小的爭論，在研究范式、研究方法和指導(dǎo)理論上都缺乏創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上也缺乏突破性成果。《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》指出：要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新。要自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢，深刻認(rèn)識當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律，努力建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新體系，積極推動學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新。［6］中共黨史作為哲學(xué)社會科學(xué)的一部分，也應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的原則，積極進(jìn)行學(xué)科體系、研究方法、指導(dǎo)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新。只有這樣，才能真正在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

中共黨史特殊的學(xué)科性質(zhì)，決定了它與構(gòu)建社會主義和諧社會的密切關(guān)系。無論是從資政的角度，育人的角度，還是從黨史自身的學(xué)術(shù)功能來講，黨史研究對社會主義和諧社會的構(gòu)建都具有積極的意義。同時(shí)，我們黨提出的構(gòu)建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略任務(wù)本身，也對中共黨史研究提出了新的要求，理應(yīng)成為今后黨史研究的一個(gè)重要方面。例如，可以把黨領(lǐng)導(dǎo)人民促進(jìn)社會和諧的歷程作為今后的一個(gè)重要研究課題，積極進(jìn)行社會史的研究，以最新的研究成果，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定［Ｚ］.北京：人民出版社，2006.

［2］江澤民.論黨的建設(shè)［Ｍ］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：224－225.

［3］中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定［Ｚ］.北京：人民出版社，2004.

［4］郭德宏.十一屆三中全會以來中共黨史研究的新進(jìn)展［Ｍ］.北京：中共黨史出版社，2004：8.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第4卷［Ｍ］.北京：人民出版社，1972：458.

［6］中共中央最近發(fā)出關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見［Ｎ］.人民日報(bào)，2004－03－21.

責(zé)任編輯：王清明