何為大丈夫

何為大丈夫？孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！贝苏f最著名，也最為高格之論，但大丈夫的思想行為并不局限于此。世事紛紜，人間萬象，可觀大丈夫之思想行為處，多矣。

圣人、哲人、英雄、名士，非人人可以做得，大丈夫卻可以人人做得。

轟轟烈烈做事的未必都是大丈夫，堂堂正正做人的定是大丈夫。

小人物中有大丈夫，大人物中有小丈夫。

明代哲學家呂坤說：“大丈夫不怕人，只怕理?！币暌幌拢瑒t是：大丈夫越是頂天立地，越是情愿伏地膜拜真理。其實，也正是因為“怕理”，才成了大丈夫。

大丈夫不怕禍，只怕愧。晚明學者孫夏峰聞知有人以文字獄相傾陷，從容說道：“天下事只論有愧無愧，不論有禍無禍?！睂O夏峰正是不怕禍、只怕愧的大丈夫。

大丈夫貴在自立，不可有依人情結。

古人云：“大刀闊斧是丈夫見識?！贝嗽挷患?，但一味大刀闊斧，只能算是莽丈夫見識，若補以細針密線，方成了大丈夫見識。

孤軍最需要大丈夫氣概。

能破自己心中賊者，方為大丈夫。

達時兼善天下是大丈夫，窮時獨善其身也是大丈夫。

是否為大丈夫，逆境是最嚴格、最無情面、最準確的考官和試金石，正所謂“滄海橫流，方顯出英雄本色”。

死諫之臣是大丈夫，納諫之君也是大丈夫。死諫固為不易，納諫又談何容易？有道是“自古君王不認錯”，認錯納諫的君王便是大丈夫。魏徵死諫，固然是大丈夫，唐太宗納諫，也無愧是大丈夫。

能治國者是大丈夫，能治家者也是大丈夫，能治國而不能治家者是殘缺的大丈夫。曾國藩說：“絕大學問即在家庭日用之間”，他教子有方，乃是治家的大丈夫。

戰場上勇陷敵陣的是大丈夫，刑場上不皺眉頭的是大丈夫，官場上不偏心、不愛錢的是大丈夫，商場上不取不義之財的是大丈夫，文場上敢說真話、不做昧心之文的是大丈夫，會場上雄辯而不驕人的是大丈夫，舞場上不動淫心的是大丈夫，情場上失戀不失態的是大丈夫。

殺敵是大丈夫，自殺有時也是大丈夫。屈原投江，陳天華蹈海，老舍沉湖，都是大丈夫以身殉道的壯舉。

大丈夫與亡命徒皆不畏死，區別在于亡命徒視死如兒戲，大丈夫看重的是死得其所。

有時敢死是大丈夫，有時敢活下去是大丈夫。

聞知自己患的是重病、絕癥后不失眠，便是大丈夫。

朱熹說：“大丈夫當容人，勿為人所容?！庇鞔笳煞?，當學學彌勒佛。不能容人，便是可笑之人。

武大郎如果允許穆鐵柱進店當伙計，即使個頭再矮，也算得上是大丈夫。

一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂，是大丈夫；居廣廈，乘轎車，當美食家，不改苦斗精神，也是大丈夫。

須眉中常有人滿身脂粉氣，裙衩中常有剛烈的大丈夫。明末清初的錢、柳夫婦正是這樣兩類人物。錢牧齋枉作了七尺男兒，柳如是卻頂天立地，氣雄萬夫。

“生當做人杰，死亦為鬼雄；至今思項羽，不肯過江東。”李清照的這首詩，是女性所做的噴涌著大丈夫豪氣的典型詩篇。

自謂“心卻比男兒烈”的鑒湖女俠秋瑾，是既具大丈夫氣概又葆女性之美的典范。

司馬遷受了閹刑，卻成了一個真正的大丈夫。

魯迅所說的“中國的脊梁”，都是頂天立地的大丈夫，是中國大丈夫的代表。魯迅本人又是這“脊梁”的偉大代表。在近代以降的文化人中，魯迅堪稱第一大丈夫。

自首書的作者一定不是大丈夫，檢討書的作者卻未必不是大丈夫?！懂Y中雜俎》是廖沫沙的檢討集，實則是一個大丈夫的抗辯書。（摘自《北京日報》）