孔子師徒與衛(wèi)國美人

孔子談到女人，大家都知道他有句傳誦千古的感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也!”為什么呢?他接著解釋道：“近之則不遜，遠之則怨。”這個意思是，女人呀，你給她個好臉色，她就忘乎所以，對你無理起來；你要是疏遠了她，她又會怨恨你。怎么跟她們相處呢?難啊!

孔子對女人無疑是有意見的，不然不會把女人與小人并列，而且女人是放在小人前面的。從他的感慨里給人一種感覺，他似乎是吃過女人的虧的，吃一塹長一智，咱們圣人的智慧不是天上掉下來的，也是吃虧上當(dāng)才得來的。毫無疑問，他老夫子懂女人，而且，如果他愿意做的話，可能還是個泡妞高手，因為他這個“遠之”“近之”的論述，更像是一種經(jīng)驗總結(jié)。那么，怎樣才是不遠不近恰到好處呢?孔子沒說。說了就不是孔子了。或者，他說了，弟子們不敢記。要是這樣的泡妞秘技也寫在了《論語》里，豈不把千秋萬代的中國人都教壞了，不能干這個，其弟子也不能干這個。孔子是圣人。

說到這里，那么，孔子的一生中有沒有過風(fēng)流韻事呢?我的看法，可能是有的。前文說過，從孔子滄海桑田般的感慨中看，他好像吃過女人的虧。那么。這個女人是誰呢?

有可能是一個叫南子的女人。南子是誰?南子是衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公的老婆，生得花容月貌，容顏絕麗，是名副其實的美女。不過，南子已經(jīng)不是單純意義上的美人和國君老婆，一是衛(wèi)靈公對她極為寵信。二是南子權(quán)勢驚人，衛(wèi)靈公雖是國君，但對她言聽計從，她實際上是衛(wèi)國真正的掌權(quán)者。三是這個女人私生活極不檢點，是個名副其實的聲名狼藉的女人。

孔子一到衛(wèi)國，就得到一個消息：南子要見他。孔子為難起來。南子要見孔子，為的是什么呢?是要討教學(xué)問?還是心生愛慕?明眼人一看就心知肚明，孔子身材偉岸，相貌堂堂，且聲名顯于天下，既是玉樹臨風(fēng)的帥哥，又是才華橫溢的大名人，所以，南子的討教學(xué)問肯定是個幌子，沒說出口的目的才是真正的目的。孔子也肯定知道這一點。他思量一番，就拒絕了。照咱們的想法，孔子畢竟是孔子，他到衛(wèi)國干什么來著?是施展政治抱負來了，事業(yè)第一嘛。至于兒女私情，在他心中肯定連第二第三位也排不上。所以，不見。

不過，換個思路，不把孔子看得太神圣來想一想。這大約只是孔子心理活動的一種可能。另一種可能是，老先生是要擺擺譜兒，他對自己的魅力指數(shù)很有信心，料定南子還會再來請的。

這個揣測先撇在一邊，單說南子遭拒，豈肯甘休。她是什么人?她是衛(wèi)國最有權(quán)勢的女人，想辦的事豈能辦不成?于是，第二天，信使又送來了消息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”這等于向孔子下了最后通牒，你不是來衛(wèi)國游說的嗎?你不是想在我這里實現(xiàn)你的政治理想嗎?那你必須得先見見我。身居皇宮的貴婦人深諳男子的弱點，搬出官宦仕途威脅孔子，這等于拿捏住了孔子的軟肋。不過畢竟南子多情，威逼之后又動之以聲色：小女子就愿見您!

這樣的軟硬兼施，仕途坎坷的孔老夫子招架不住，權(quán)衡利弊，只得前去。

孔子見南子，按照太史令司馬遷先生的記載是這樣的：“夫人在黼帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲瓔然。”這個接見場面，令人浮想聯(lián)翩。以南子的性格，本該開門見山言語挑逗加美色相誘。可她偏偏隱在帷中。不見佳人唯聞環(huán)佩玉聲。那種若隱若現(xiàn)的朦朧之美足以把圣人搞蒙了。

接下來發(fā)生了什么?不知道，因為就在咱屏住呼吸欲讀下文之時，司馬遷卻戛然止筆。不過以咱們的揣測，司馬遷停筆，大概有兩種可能：一是少兒不宜，那時又不時興口口口此處刪去多少多少字，只能打住；二是司馬遷寫了些什么，他畢竟是令人尊敬的史家，有責(zé)任把真實的情況披露給世人，但在政審時沒過關(guān)，被主審官給剪掉了。不管怎樣，圣人還是圣人。未因見了南子而絲毫受損。

但根據(jù)事后的史書記載，還是露出了不少蛛絲馬跡，使人相信，孔子和南子之間還是發(fā)生了點什么。首先提出質(zhì)疑的是子路。作為孔子的學(xué)生，子路以勇武和心直口快著稱，他想到了什么，自然不會憋著不說，雖然對方是自己的老師。想想也是，南子約見孔子，如果是在大殿之上，甚至是與衛(wèi)靈公一起，賓主之間談理問道，就沒人說什么了。可她偏偏安排在秘室之內(nèi)，又撇開了年邁的老公，肯定是有想法的。所以“子路不悅”，意思是子路很不高興，大約還說了些過激的話吧。

孔子走了，他跟衛(wèi)國美女的事兒告一段落。然而十多年后，他的學(xué)生子路死在衛(wèi)國。子路之死，也跟衛(wèi)國美女不檢點的私生活有關(guān)。

還是先說說這個南子。幾年后，年老的衛(wèi)靈公去世了，南子立衛(wèi)靈公的孫子蒯輒為君。就是衛(wèi)出公。這個衛(wèi)出公，是逃到晉國的太子蒯聵的兒子。這個婦人就是蒯聵的姐姐伯姬。

伯姬當(dāng)初嫁給了衛(wèi)國的權(quán)臣孔文子，被稱為孔伯姬。孔文子死后，伯姬的兒子孔悝執(zhí)掌了衛(wèi)國的軍政大權(quán)，相當(dāng)于“總理”兼“國防部長”。這時候，子路正在孔悝府上做家臣。

問題出在孔家另一個叫渾良夫的家臣身上。渾良夫是個高大俊美的帥哥，死了丈夫的伯姬正寂寞難耐。他便乘虛而入，成了伯姬的情人。天長日久，兩個人不免想“修成正果”，但橫亙在兩人面前的一個巨大難題是地位懸殊。怎么辦?這時候，伯姬想到了自己的弟弟蒯聵。于是讓渾良夫到戚城找她的弟弟蒯聵想辦法，結(jié)果兩人一見面，一拍即合。蒯聵對渾良夫說：假如你能幫我當(dāng)上國君，我封你為大夫，讓你“服冕乘軒”，免你三次死罪，并讓伯姬嫁給你。隨后，渾良夫悄悄把蒯聵帶入衛(wèi)國的都城，幫助他脅迫了孔悝，用現(xiàn)在恐怖分子的手段將他劫持到一座高臺，強逼他盟誓效忠。按照當(dāng)時衛(wèi)國的情況，掌握了孔悝，也就等于控制了衛(wèi)國的局面。

這場政變最后以老子的勝利告終，兒子衛(wèi)出公出逃。但孔悝被挾持在高臺上的時候，子路卻得到了消息。子路當(dāng)時已經(jīng)六十三歲了，他聞訊后火速前往救援，就有人勸他說：你去也來不及了，不要惹禍上身吧。但子路不聽，他認為自己拿著孔悝的工資，就不能逃避災(zāi)禍，于是趕到了高臺，先是朝臺上喊話，然后同蒯聵手下的大力士石乞等人搏斗。子路雖勇武過人，可惜上了年紀，猛虎難抵群狼，一不小心系在冠下的絲纓被擊斷，他說：“君子死而冠不免。”意思是即使死了，帽子也要戴正。于是他停下手把纓系好，石乞等人乘機一擁而上殺死了他。

衛(wèi)國的幾次動蕩，都與美艷的婦人有關(guān)。或者說，是跟她們混亂的私生活有關(guān)。頭一個南子因此逼走了太子，為日后的政變埋下了禍根。第二個伯姬則為了自己的“愛情”不惜發(fā)動政變。據(jù)記載，蒯聵去脅迫孔悝的時候，伯姬親自出馬，拿著戈當(dāng)手杖走在前面，頗具戰(zhàn)斗精神。幫著弟弟去捉拿兒子，這在歷史上可不多見，可見女人色膽包天的時候，其勇氣和獻身精神，連男人也幾乎自愧弗如。不但如此，他們還把孔子師徒裹了進來。頭一個直接和孔子發(fā)生關(guān)系，搞出了一樁兩千多年來眾說紛紜的公案；第二個雖不認識子路，卻成了殺人的間接兇手。

孔子自從“子見南子”離開衛(wèi)國后，過了三年，孔子又去了衛(wèi)國，這一次，他跟衛(wèi)靈公仍然鬧得很不愉快。后來衛(wèi)靈公死了，他又到衛(wèi)國，并在那里一住就是四五年，似乎對衛(wèi)國情有獨鐘。

這與南子是否有關(guān)?后來，他與南子還有沒有瓜葛?史書上不再有半個字的記載，我們不好亂猜。但在周游列國期間，孔子在衛(wèi)國的居留時間卻是最長的，聯(lián)想到當(dāng)初他跟南子的相見，不免給人以余韻未了之感。

（摘自《海燕》）