蘇家小弟——蘇子由

　　文學社簡介：1921年10月，浙江一師（杭高前身）學生汪靜之、潘漠華、馮雪峰等創辦了文學團體“晨光社”，并得到了當時在該校任教的朱自清、葉圣陶、劉延陵等老師的大力支持，由此誕生了浙江最早的新文學團體，也開創了杭州高級中學百年文脈的新紀元。近百年間，杭高涌現出魯迅、徐志摩、郁達夫、葉圣陶、金庸、張抗抗等一大批文化文學名流。如今的“魯迅文學社”正是秉著人文杭高、文學杭高的傳統而來，文學社的宗旨是“行有余力，則以學文”、“以文會友，以友輔仁”，每年舉辦大型綜合活動“櫻花文會”，并得到金庸、張抗抗、王旭峰、陳村、葉文玲、陳思和等知名作家學者的支持，在社會上享有較高知名度。
　　
　　一
　　
　　知道蘇轍完全是因為他哥哥蘇軾的緣故。
　　我猜想，蘇氏兄弟的智慧和才華應該遺傳自他們的祖父——那個目不識丁、人品卻極為超群的鄉間老漢。爺爺的高貴品格流淌在兩個孫子的血脈里，而弟弟子由身上的光輝，多多少少被哥哥子瞻的耀眼光芒遮蔽了些。盡管蘇轍與兄長同列唐宋八大家，但是蘇軾在文壇上猶如天才獨步，而子由的才情顯然不及哥哥那般汪洋恣肆，因此他的文學成就和影響也無法和他那位“令人萬分傾倒的而又望塵莫及”（林語堂評蘇東坡語）的哥哥攀比了。
　　公元1039年，蘇子由出生在眉州眉山，父母給他取名曰“轍”，意為車輪壓出的痕跡。我的語文老師說，取名為“轍”是因為長子名“軾”。我想正如他們名字的寓意那樣，蘇軾在文學史上的地位類似于車上扶手的橫木——對整輛車而言，他處于無可逾越的高度，而蘇轍恰恰如同歷史車輪碾過的幾道車轍，在文學史上固然沒有創造出一個時代的輝煌，但是那重重碾過的幾道痕跡卻永遠讓人無法忘懷。
　　在作文方面，蘇子由有自己不同于兄長的見解。他在給韓琦的《上樞密韓太尉書》中寫道：“轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。”蘇子由的這種觀點，大概是受了孟子的影響，認為作家應該從增加游歷、開拓見聞中蓄積文章的“奇氣”。這種觀點至今仍有重大的現實意義。
　　蘇子由最具代表性的文章，我以為當屬《黃州快哉亭記》。宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。子由也因此受到牽連，于次年被貶至江西筠州。《黃州快哉亭記》一文，便是在此期間所作。一座由張夢得所建、蘇東坡命名的“快哉亭”寄寓了子由“無所不快”的人生態度。他所說的“文氣”，也在那些熔寫景、抒情、敘事、議論為一爐的文字中不斷散發出來。我尤其喜歡文章所蘊含的靈秀、樸實但不失文采的氣息，盡管較兄長而言才力顯得有些遜色，但淳樸中不失個性。
　　子由的詩詞，保存下來的數目雖然不少，但是較之東坡自然要遜色得多。林語堂先生曾將蘇東坡的一首小詩比作一粒有著輕靈自然之美的小寶石，子由的作品雖沒有他哥哥的光彩奪目，但也自有其閃光之處。在詩歌創作上，他力圖追步兄長，早年與哥哥的唱和之作尤多；晚年退居潁州后，好詩漸漸多了起來，意境恬淡，情趣悠遠，雖仍不及“小寶石”，卻也如溪澗中的一顆顆小巧精致的卵石，簡約而又有親近之感，讓讀者覺得隨時可以伸手觸摸。如《南齋竹》詩云：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見舊溪山。”已然逼近陶淵明詩歌清幽淡遠之意境。
　　
　　二
　　
　　雖說子由沒有哥哥的滔滔才情，但他還是憑借自己的學識和才能在宋仁宗嘉■二年與哥哥同科進士及第，官至尚書右丞，門下侍郎。
　　蘇子由的一生，并不似蘇東坡那樣跌宕起伏、具有傳奇色彩，這大概與兄弟二人的性情密不可分。林語堂先生在另一部煌煌巨著《京華煙云》中，塑造了各具性格的姚氏二姐妹，老二沒有老大那樣的生機充沛、倔強任性，人格魅力也稍為遜色一些，但更為沉靜穩重。我想林語堂先生是否在無意中將蘇氏兩兄弟的影子移植到了姚氏兩姐妹身上了？
　　蘇東坡的可愛之處，就在于他“幾乎赤子般的狂放不羈”，他若遇到“如鯁在喉”之事，是必“吐之為快”的。而子由則不然，他曾經勸哥哥，要了解你說話的對方——有的人你可以推心置腹，有的人不可以。我想子由這一生總體上是安靜閑適的，他曾經說：人若一生七十年都在空閑中過，他實際上等于活了一百四十年。這是求長壽最容易的辦法。
　　雖然性格迥異，但兄弟二人在政治上的看法與立場是相同的。從道理上講，憑著蘇子由溫和穩重的性情，他在官場上絕對不會做得比兄長遜色，甚至可能更得志一些，但是自古以來，官場上的事情從來都是沒有什么道理可講、沒有什么規律可循的，因此，性情溫和、為人穩重的他也經歷了一段與哥哥相似的流放生涯：因事忤哲宗以及元豐諸臣，出知汝州，再謫雷州。徽宗立，又徙永州、岳州。
　　在整個貶謫的過程中，蘇子由的心境也與他的兄長一般開朗豁達。還需提及《黃州快哉亭記》，這篇文章不僅展示了他的文章風格，同時更傳遞出他的人生態度。文中寫到張夢得的胸懷曠達，能夠隨遇而安，可見作者堅信一個人不能“其中不自得”，應“使其中坦然”。這種人生境界一定受到了其兄長的影響，又加之蘇子由本身沉穩安靜的性格，使他更加用心去體會這些挫折，這樣的人生境界使他和哥哥東坡一樣受人景仰。
　　但是，兄弟兩人不同的是：子由對物質生活的要求比兄長更高，換言之，子由更加“精致”，并不似子瞻那樣能夠坦然承受粗劣的生存條件。蘇東坡被貶到海南島，途中與弟弟在藤州相遇，兩人在一個窮鄉僻壤的小館子里吃飯。粗糙的飯菜、面餅使得對飲食一直很講究的子由難以下咽，而子瞻卻不用幾口就將餅吃光了，并笑著對弟弟說：“這種美味，你還要細嚼慢咽嗎？”也許正因為他沒有兄長那樣曠達，所以子由沒有子瞻那樣的名氣，也不像兄長那樣擁有那么多的仰慕者。在子由身上，很少射出像他哥哥子瞻身上那種令人著魔的光芒，我以為除文學造詣不及兄長外，這也許是其中的原因之一。
　　
　　三
　　
　　我以為，蘇東坡是絕不愿意世人將他和他最親的親人——弟弟子由放在一起作各種比較的，盡管人們在談論或研究蘇家小弟的成就時，無可避免地將他和兄長乃至父親作比較。蘇家兄弟的手足情深，遠不是今天的我可以體會到的，而這種手足之情是蘇東坡一生吟詠不絕的主題。
　　兄弟二人的感情至深，令人動容。他們一起長大，一起求學，一起進京趕考，一起為官。蘇東坡有許多著名的詩詞都是表達對其弟的思念之情的。其中包括那首我很小就會背的《水調歌頭》（明月幾時有），此詞一出，使得其他以中秋為題的詞都黯然失色。至于這首詞的序中“兼懷子由”這四個看似平淡的字，竟是蘊含了蘇東坡對弟弟子由刻骨銘心的思念之情。
　　他們兩人不但是兄弟，更是互為良師。讀書時，子由以哥哥為老師，向他學習作文的方法；官場上，子由則以他冷靜機敏的頭腦，思考一些常常被哥哥所忽略的問題。在這方面，子由是可以做子瞻老師的，子瞻常常從弟弟的規勸中獲益，避免了不少麻煩。
　　他們兩人之間有一段故事尤為感人，讓我深刻地體會到了什么才是生死相許的手足之情。
　　蘇東坡因為自己的獨特性情與高尚操守得罪了很多小人，他的敵人為了整死他，就從他的詩里找出了一些“蔑視朝廷”的證據。宋神宗元豐六年（1083年）八月十八日，蘇東坡被關進了御史臺監獄，這就是著名的“烏臺詩案”。蘇東坡和兒子約好，要他每天只送蔬菜或肉食，只有聽到被判死刑的消息時才送魚。不料有一天一個朋友去監獄探望東坡，這個朋友不知道蘇東坡和兒子之間的約定，送了魚給東坡。東坡大驚，以為自己命當絕矣，就給弟弟寫了兩首訣別詩，表示下輩子仍愿為兄弟，并將后事和全家老小都托付給了弟弟。子由接信后，號哭不止。這一段記載真是令人動容。
　　公元1101年，老病相催的蘇東坡客死常州，臨死都沒能見上弟弟一面。我想，這也是子由一生最大的憾事了。十一年后，子由追隨哥哥而去，家人依囑將他葬在哥哥的身邊，也算稍稍彌補了兄弟二人生前聚少離多的遺憾了，正如他們生前詩歌所應和的：
　　“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。” （蘇子由）
　　“我少知子由，天資和且清。豈獨為吾弟，要是賢友生。” （蘇子瞻）
　　
　　指導老師的話：項舒楊對蘇軾的喜愛早在一年前我就知道。讀完這篇《蘇家小弟》（對一個高一學生來說這是個不容易的作品）后，我欣喜地看到她的思想和文筆又長高了一大截。由蘇子瞻到蘇子由，由幾百字零碎的雜感到三千字小有規模的心得，她的視野開闊起來了，思想也深厚起來了，這是正確的讀書態度。如果這樣堅持下去，她的讀書成果未可限量。
　　 （指導老師高利）