社會主義榮辱觀與法律信仰

　　美國比較法學家和法制史學家伯爾曼指出“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”，我國要實現法治化，就必須培養社會公眾對法律的信仰，實現公眾對法律的尊重、認可和接受，否則法律就會喪失穩定性和權威性。但是法律本身是不足以喚起人們的信仰的，只有當法律與人們所信仰的事物發生了不可分割的聯系時，只有當法律能夠產生出某種社會效果、符合社會正義的標準和價值時，它才能得到信任，繼而才能被信仰。只有公正的法才能被信任，而評價法律公正性（正當性）的標準，不僅是法律規則和正當程序，而往往來自法以外的社會評價體系，例如宗教傳統、道德、輿論、社會效果等等。在西方，法律的信仰來源于宗教傳統，在中國更重要的構建良好的道德體系。
　　
　　一、社會主義榮辱觀是法律信仰的道德支撐
　　
　　2006年3月胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議政協委員時正式發表了關于樹立社會主義榮辱觀的講話，提出了以“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
　　以“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀繼承了中華民族的傳統美德，體現了社會主義和諧社會的道德要求和價值導向，是我國以法治國和以德治國的時代精神召喚，為培育現代法律意識構筑起了厚重的道德基礎和文化精神底蘊。為建設社會主義法律體系、推進依法治國方略提供了新的視角和新的要求。樹立社會主義榮辱觀、踐行“八榮八恥”，是建設社會主義法治國家的題中之義。以法律視角考察社會主義榮辱觀建設，就是要在推進依法治國進程中，努力實現依法治國與以德治國相統一；在社會主義榮辱觀的建設中依托法律文化，樹立法律信仰，履行遵紀守法義務，為踐行社會主義榮辱觀營造良好的法治環境。社會主義榮辱觀的提出，使“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”自然成為每個公民應盡的道德要求，這種道德要求不但具有道德意義上的至高價值，也是依法治國的必要支撐。在我國古代，精致而完備的倫理道德指向的教化設計、依國法融情辨理的鞫獄宣教、有恥且格的榮辱法律觀，確曾塑造了中國傳統法律文化的精神，其慣性和可以借鑒的榮辱教化方式仍具有頑強的生命力。實際上，現代人對人是有主觀能動性的，人格的崇高與偉大，近之可以加強社會協作，減少不必要的摩擦和碰撞，降低社會交易成本，提高社會運行效率；遠之有利于人生存意義的升華與提升，構筑良性的社會道德水準與精神風貌。更為重要的是，道德的實施力量更多地體現為內在的自為行為，它不像法律那樣生硬與高成本，而且有很好的正的外部性。
　　
　　二、社會主義榮辱觀與法律的緊密結合
　　
　　道德與法律的關系一直是社會學家、法學家不斷探討的問題，但有一點是不可否認的，那就是法律與道德都是社會的重要行為規范，都對人們的行為進行評價對社會關系進行調整，而且存在著相互的碰撞與轉化，又成為彼此有益的補充。社會主義榮辱觀作為道德規范，其內容與社會主義法律是相輔相成的。“熱愛祖國”、“服務人民”、“崇尚科學”等內容都在憲法和法律中有明顯的體現。“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”更是具有強烈的法律和道德色彩，客觀地體現了法律與道德在社會主義建設中的重要意義。我國憲法第53條規定：“中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德。”可見，遵紀守法的道德榮辱觀與憲法中關于公民遵紀守法的基本義務規定具有高度的一致性，它反映了公民行為是否符合法紀之要求對一個國家秩序安排的重要性。遵紀與守法不僅是社會道德的要求，也是國家根本法對公民基本義務的規定，是公民必須對國家所履行的法定責任。遵紀守法就是增強法制意識，學法、知法、用法維護憲法和法律權威，執行法令、法規和各項行政規章。公民自覺地遵紀守法，是維護社會穩定的起碼條件。現代社會是法治社會，每個公民都必須具有法制意識，自覺維護法律的權威，認真執行各項法令、法規和各項規章制度。社會主義法律與社會主義道德，在本質上是完全一致的。培養公民的法制意識、道德意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規，自覺地維護法律和道德的尊嚴，這是樹立社會主義榮辱觀的一個重要途徑。構建社會主義和諧社會，必須弘揚法治精神，增強全社會的法律、道德意識，形成“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會氛圍，這是社會主義榮辱觀、道德與法律的契合，也是真正培養民眾法律信仰，實現依法治國的有效途徑。
　　
　　參考文獻：
　　1、伯