孫中山的公仆意識

　　總統、總長、官吏是什么？孫中山一言以蔽之：“公仆”。人民是主人，總統及各級官吏都是人民的公仆。1906年12月，在《民報》召開的創立周年慶祝大會上，孫中山發表演說時明確表示：“平等自由原是國民的權利，但官吏確是國民公仆。”
　　孫中山經常宣傳民主思想，在演講時常借用比喻手法，將自己及官吏們比做人民的車夫、木匠、裁縫、廚子、醫生等。當有言論針對人民知識程度低，提出中國不適于民主政治時，孫中山再借譬喻說：“譬如坐汽車的與開汽車的，坐汽車的是主人，他有的是權，不必有能，他只要說得出要到的地方，就可以到要到的地方，不必知道汽車如何開法；開汽車的是雇員，他有的是能，他能搖動機關左右進退遲速行止，但是他并沒有開到哪里的權。行使坐車人的權，取用開車人的能，汽車便會很順利地到目的地了。人民是國家的主人，他只要能指出一個目標來，像坐汽車的一般。至于如何做法，自有有技能各種專門人才在……”
　　孫中山不是只把“民主”放在口頭上。在擔任臨時大總統期間，曾有一位揚州老人來總統府找他。孫中山得知后馬上接見，那位老人一見到他就趕緊跪下磕頭，孫中山將老人扶起與他握手說：“總統在職一天，就是國家的公仆，是為全國人民服務的……”談話后，孫中山親自將老人送出總統府，老人激動地說：“今天我總算見到民主了。”
　　孫中山把“民”放在第一位，早在同盟會成立之時，他將以“民”為主體的“三民主義”，作為辛亥革命的指導思想及社會理想。“三民主義”即民有、民治、民享。
　　要想深入地理解孫中山的“公仆”意識，我們需要來看一下他與基督教的關系，因為在四十年的革命生涯中，孫中山始終與基督教有著千絲萬縷的聯系。
　　孫中山十二歲時，就跟從美國傳教士克爾學習英文。十四歲那年，他跟隨母親至檀香山，開始正式系統地接受西方教育。從1879至1892年，孫中山在檀香山和香港所受十四年學校教育中，除中央書院外，均屬于教會主辦的學校。在香港拔萃書院就讀期間，孫中山接受洗禮。1886年，畢業后，他曾一度想攻讀神學，獻身傳教事業。無奈當時香港與廣州均未開設神學院，后在喜嘉里牧師推薦下，入廣州博濟醫院讀醫科。1887年，再轉入何啟在倫敦布道會協助下創辦的香港西醫學院。
　　據莊政在《國民革命與洪門會黨》一書所記：興中會成立時，孫中山“率先宣誓，將左手置于開卷的《圣經》上，高舉右手，懇求上帝明鑒，以示矢志革命，卒底于成”。
　　辛亥革命成功后，盧祺沃牧師的父親要為孫中山設宴，他謙辭再三，提議只吃一碗面，并謝飯禱告說：“革命之成功，乃在仰賴上帝之恩助。”在北京基督教歡迎會上，孫中山再次將榮耀歸給上帝：“兄弟數年前，提倡革命，奔走呼號，始終如一，而知革命之真理者，大半由教會所得來。今日中華民國成立，非兄弟之力，乃教會之功。”
　　臨終前一日，孫中山還自證他是基督徒：“我是基督徒，上帝派我為我國人民去同罪惡奮斗，耶穌是革命家，我也一樣。”
　　像孫中山這樣一個從小接受基督教的洗禮，在各種基督教活動長期熏陶下成長起來的基督徒，他所形成的一種特殊的宗教感情，是建立在《圣經》的話語上，不會輕易改變的。他聽從《圣經》話語，效法耶穌，既是革命家又做人民“公仆”。
　　《圣經》記載耶穌曾為他的門徒洗腳，來教導門徒們，領袖是一個謙卑服侍人的角色。因為當時想做頭的愿望一直困擾著眾門徒，耶穌想讓他們看到：渴望為頭，渴望凌駕于別人之上的想法與自己的心意是何等格格不入。在《馬太福音》中，耶穌教導說：“你們中間誰愿為大，就必做你們的傭人；誰愿為首，就必做你們的仆人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”此外，在另三卷福音書中，亦可找到類似的教導。
　　孫中山曾自稱“我不屬于教堂的基督教徒，但屬于耶穌的基督教徒”。他的確活出了基督的樣式，既是一位偉大的革命家，又是一位為民服務、為民犧牲的“公仆”。