古人的美德和丑行

　　休妻
　　
　　《漢書》人物評(píng)傳中，多有休妻的記載，如王吉，東鄰有棵棗樹，枝椏伸到他家的院子里，其妻順勢而摘，來了個(gè)借棗獻(xiàn)夫。王吉據(jù)此認(rèn)為，老婆手腳不干凈，將她休了。東鄰不忍，欲鋸掉那棵惹事的棗樹。眾鄰聞之，勸了東家勸西家。最后，棗樹沒砍，王吉也把妻子重新迎了回來。再如鮑永，他因妻子在母親面前罵狗的嗓門大了點(diǎn)，謂妻不穩(wěn)重，將妻休了。
　　現(xiàn)在看來，古人的休妻，也實(shí)在太過分。但在當(dāng)時(shí)，休妻卻是一種美德的展現(xiàn)。誰休了妻，就說明誰孝；誰孝，誰就被尊重。春秋時(shí)的老萊子，都七十多歲的人了，還穿著童裝，搖著撥浪鼓，在地上打滾。他干嗎?他在行孝，逗雙親開心呢。孝無公平可言，所以才弄得肉麻兮兮，害人不淺。
　　
　　賣妻
　　
　　南北朝時(shí)期的徐孝克，“遍誦五經(jīng)，博鑒史籍”，出仕太學(xué)博士。適逢戰(zhàn)亂，饑荒肆虐。這位官僚出身、學(xué)富五車的人想出一個(gè)主意：賣妻求食，以孝老母。妻誓死患難與共，徐孝克卻偷偷將妻子賣給了孔景行將軍。妻子出門時(shí)肝腸寸斷，一步一回頭。徐孝克賣妻孝母，以其缺德助美德，也就是把自己的美德建立在妻子的痛苦之上，何德之有?
　　徐孝克的妻子臧氏，乃臧盾將軍的女兒，不僅出身名門，也是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的美女。就是這樣的人，仍不免遭到“以孝治國”理論的蹂躪。古人的最大道德就是孝，在孝的名義下，一切都不足掛齒。
　　臧氏不認(rèn)為丈夫賣自己有什么不對(duì)，所以，在她被賣給孔景行后，常常偷些食物給前夫送去，使其不致斷頓。后來，徐孝克出家為僧，一邊化緣乞討，一邊養(yǎng)活母親。再后來，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭找到前夫。徐孝克還俗，夫妻破鏡重圓。這是一個(gè)畸形的愛情故事，卻為徐孝克贏得孝名。他后來官至散騎常侍，不能說與此無關(guān)。
　　
　　分家
　　
　　東漢人許武，有兩個(gè)弟弟許宴和許普，他仗著長兄為父、說一不二的優(yōu)勢，提出分家，把肥田、大宅、壯奴、美婢，一律歸在自己名下。兩個(gè)弟弟分到的東西，就可想而知了。眾鄰皆憤憤不平，鄙視許武貪婪的同時(shí)，也都贊賞兩個(gè)弟弟的容讓精神。輿論使然，許武的兩個(gè)弟弟被政府推舉為孝廉。這時(shí)，許武出來為自己辯解，說：“我當(dāng)初分家，是為了給兩個(gè)弟弟創(chuàng)造爭取先進(jìn)個(gè)人的條件，如今心愿已遂，我決定把原來多分的家財(cái)產(chǎn)業(yè)，全部分給兩個(gè)弟弟，以明世人。”
　　無論從哪個(gè)角度講，許武的前后行為都是欺詐性的。仗勢欺弟，把肥田大宅等據(jù)為己有，用心之不良，行為之放肆，到了毫無顧忌的地步。此其一。看到兩個(gè)弟弟的政治聲譽(yù)冉冉升起，他又謊稱自己前面的不義是刻意所為，是為了兩個(gè)弟弟好。此其二。這樣的人，已失信在先，倘再說什么，都大可懷疑。
　　然而，眾鄰和政府卻相信了許武的花言巧語，也將他選為政府認(rèn)可的先進(jìn)個(gè)人。許武后來官至長樂少府，就得益于他被選上孝廉。說謊不僅可以當(dāng)選先進(jìn)個(gè)人，還可以升官發(fā)財(cái)，難怪彼時(shí)政壇上充滿了偽君子。
　　(陳星海薦自《散文》)