節(jié)約型社會與高職院校環(huán)境教育創(chuàng)新

　　摘要：作為我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參與者、管理者和決策者的中堅(jiān)力量，當(dāng)代高職學(xué)生是否具有環(huán)境意識，能否處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源節(jié)約利用之間的關(guān)系，是事關(guān)21世紀(jì)我國能否順利實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑節(jié)約型社會的根本問題。為此，在分析高職院校環(huán)境教育改革的內(nèi)在要求的基礎(chǔ)上，提出環(huán)境教育必需創(chuàng)新才能適應(yīng)節(jié)約型社會建設(shè)的要求。
　　關(guān)鍵詞：節(jié)約型社會；大學(xué)生；資源環(huán)境素質(zhì)；環(huán)境教育創(chuàng)新
　　
　　人類社會文明的發(fā)展已經(jīng)從工業(yè)文明進(jìn)入生態(tài)文明，人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式也由線性經(jīng)濟(jì)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，環(huán)境問題已經(jīng)變得十分突出，面對日益惡化的環(huán)境問題和資源問題，高職教育如何適應(yīng)這一經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，而進(jìn)行環(huán)境教育改革，已成為當(dāng)前高職教育改革必須解決的現(xiàn)實(shí)問題。
　　
　　一、高職環(huán)境教育改革是建設(shè)節(jié)約型社會的內(nèi)在要求
　　
　　世界各國要走上可持續(xù)發(fā)展的道路，建設(shè)節(jié)約型社會應(yīng)該是共同的方向，節(jié)約應(yīng)該是全人類的美德，是資源、環(huán)境與發(fā)展的三重需要。我國人均資源占有率低于世界平均水平。目前我國脆弱的生態(tài)環(huán)境和有限資源，正在艱難地承擔(dān)著有史以來最多的人口和最大的環(huán)境壓力。如不厲行節(jié)約，能源和資源就難以為繼，環(huán)境將不堪重負(fù)，可持續(xù)發(fā)展將會突然中斷，中華民族的復(fù)興就會成為鏡中花、水中月。2004年電荒席卷了國內(nèi)21個(gè)省、市，在用電高峰時(shí)段電力供需缺口達(dá)2000萬至3000萬千瓦；水資源的匱乏更為嚴(yán)重。全國664座城市2/3缺水，1/6嚴(yán)重缺水。由于缺水，每年工業(yè)總產(chǎn)值因缺水而多損失2000億元人民幣。農(nóng)業(yè)上，使33億畝的土地收成受影響。每年糧食產(chǎn)量由于缺水而使收成少了250億到300億公斤，按每公斤0.6元計(jì)算，每年也有150億元的損失；“油荒”更是這些年頻繁出現(xiàn)時(shí)髦詞，油價(jià)今年已經(jīng)連續(xù)六次上漲。雖然能源資源如此稀缺，可我們的消耗一點(diǎn)都不含糊。目前，中國已成為煤炭、鋼鐵、銅等的世界第一消費(fèi)大國，基本能源消費(fèi)占世界總消費(fèi)量的1/10，是繼美國之后的世界第二石油和電力消費(fèi)大國。據(jù)有關(guān)測算，1980年以來，我國的能源總消耗量每年增長約5%，是世界平均增速的近三倍。無論從哪個(gè)角度看，只有建設(shè)節(jié)約型社會才是惟一的出路。為此，2005年6月21日國務(wù)院審議通過了《關(guān)于做好建設(shè)節(jié)約型社會近期工作的重點(diǎn)》，明確了建設(shè)節(jié)約型社會的指導(dǎo)思想和近期工作重點(diǎn)。
　　據(jù)有關(guān)資料分析，雖然我國造成環(huán)境污染的工業(yè)企業(yè)主要是由于工藝水平低、技術(shù)設(shè)備落后、管理水平低等原因，但在造成嚴(yán)重后果的環(huán)境污染事件中，許多卻是因?yàn)榧夹g(shù)工人環(huán)境責(zé)任感不強(qiáng)、違犯操作規(guī)程、工藝操作不當(dāng)造成的?？梢?，技術(shù)工人的環(huán)境意識和責(zé)任感對環(huán)境污染的控制、防止環(huán)境污染事件的發(fā)生有重要影響。即節(jié)約型社會的建設(shè)是通過資金、物質(zhì)、技術(shù)和人力資本投入實(shí)現(xiàn)的，是社會諸要素漸進(jìn)式積累的結(jié)果。在諸多因素中，人力資源是第一位的、起主導(dǎo)作用的因素。高職院校擔(dān)負(fù)著為建設(shè)節(jié)約型社會培養(yǎng)大批專業(yè)技術(shù)人才的重任，其培養(yǎng)出來的大學(xué)生絕大多數(shù)工作在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一線，他們的言行影響到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來。因此，要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì)，使之成為具有節(jié)約型意識的新一代高級專門人才，以適應(yīng)節(jié)約型社會對人才培養(yǎng)的要求。顯然節(jié)約型社會建設(shè)不僅需要經(jīng)濟(jì)、管理、技術(shù)和倫理道德的支持，尤其需要教育，特別是高等教育這種維持人類文明延續(xù)和發(fā)展的最基本途徑的直接支撐。
　　
　　二、節(jié)約型社會賦予高職環(huán)境教育新的內(nèi)涵
　　
　　目前我國嚴(yán)重的資源瓶頸與生態(tài)破壞盡管與自身的資源有限蘊(yùn)藏量和生態(tài)環(huán)境脆弱有關(guān)，但是更多的是人為的破壞造成的。而在人為因素中，雖然有技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和管理等方面的原因，但主要的原因還是由于人們?nèi)狈Ρ匾沫h(huán)境道德意識和生態(tài)道德責(zé)任感所致。因此從某種意義上講，高職院校的環(huán)境教育是進(jìn)行節(jié)約型社會建設(shè)的重要保障。這也要求我們應(yīng)賦予環(huán)境教育更廣泛的內(nèi)涵，按照節(jié)約型社會的建設(shè)要求，轉(zhuǎn)變觀念，改革專業(yè)設(shè)置，更新教學(xué)模式，完善充實(shí)課程結(jié)構(gòu)，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。
　?。ㄒ唬淞⑷碌沫h(huán)境道德倫理觀
　　節(jié)約意識直接影響到人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。培養(yǎng)大學(xué)生具有建設(shè)節(jié)約型社會的責(zé)任意識，不是大學(xué)生應(yīng)具備的首要素質(zhì)，同時(shí)也是大學(xué)生成才的核心?？茖W(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展推動(dòng)了人類社會的文明與進(jìn)步，但也自覺不自覺地給人類自身帶來了許多矛盾與沖突。在利用科學(xué)技術(shù)改造自然的同時(shí)如何保護(hù)好自然，做到人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一；在經(jīng)濟(jì)全球化和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢下，國與國之間的距離變?yōu)殄氤咧b，如何正確對待異質(zhì)文化之間的沖突與融合、不同價(jià)值觀之間的沖突與認(rèn)同；在物質(zhì)利益面前，如何使人們的價(jià)值觀、人生觀不發(fā)生偏離，道德觀念不發(fā)生扭曲，具有較強(qiáng)的愛國主義情感和社會責(zé)任感，這些無疑都對人們的人文素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)。節(jié)約型社會需要有大局意識、民族意識、國情意識的人才，需要有正確政績觀的人才，能夠正確對待自我、對待他人、對待社會、對待自然。[3]因此，進(jìn)行生態(tài)安全建設(shè)不僅要有掌握生態(tài)科學(xué)的專門人才，同時(shí)也有全社會公眾生態(tài)意識的覺醒。高職院校作為一個(gè)相對獨(dú)立的群體，必須把自身的環(huán)境教育納入可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略框架下。同時(shí)，明確環(huán)境教育的培養(yǎng)目標(biāo)：使學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，懂得并具有人與環(huán)境和諧發(fā)展的思想，對環(huán)境保護(hù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，重視當(dāng)前環(huán)境問題和預(yù)防新的環(huán)境問題，懂得順應(yīng)環(huán)境、尊重和善待自然，著眼當(dāng)前并思考未來，成為具有自覺意識并自覺采取行動(dòng)的人。
　　（二）樹立全新的經(jīng)濟(jì)觀
　　新的經(jīng)濟(jì)觀念包括經(jīng)濟(jì)持續(xù)、生態(tài)持續(xù)和社會持續(xù)相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)部分。節(jié)約型社會最需要具有人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一的人才，要普遍增開國情學(xué)、環(huán)保課、節(jié)約資源的法律法規(guī)課；又要積極改革傳統(tǒng)課程體系，建立通才教育課程體系，改革課程設(shè)置目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的整合；改革課程內(nèi)容的選擇和組織方式，注重基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性相結(jié)合，從而使學(xué)生具有從事建設(shè)節(jié)約型社會所需要的科技創(chuàng)新能力。我國人均資源占有率低于全世界的平均水平。從總量上來看，中國的資源總量居世界第三位，但是人均資源占有量只居世界第53位，僅為世界人均占有量的一半。中國人均淡水資源僅僅是世界平均水平的1/4。同時(shí)，石油、鐵礦石等進(jìn)口依賴性增加?；痣姀S建設(shè)投資快速增長，去年我國新增5000萬千瓦發(fā)電量，增長高達(dá)15%。環(huán)境污染嚴(yán)重，造成了高昂的經(jīng)濟(jì)成本和環(huán)境成本。據(jù)國內(nèi)外的研究機(jī)構(gòu)估計(jì)，大氣污染所造成的經(jīng)濟(jì)損失占GDP的比例在3%-7％。從目前的情況來看，我國已經(jīng)存在環(huán)境透支。[4]因此，必須改革現(xiàn)行教育模式，實(shí)行創(chuàng)新教育模式，需要加強(qiáng)教育目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容和課程體系、實(shí)踐教學(xué)等方面的創(chuàng)新。
　?。ㄈ淞⑷碌馁Y源道德觀
　　資源道德是人們在一定道德原則支配下進(jìn)行的有利于或有害于社會、后代、他人的可以進(jìn)行善惡評價(jià)的道德實(shí)踐，環(huán)境教育的重要目的之一就是使高職學(xué)生具備一種使用物質(zhì)資源的新道德，并且應(yīng)導(dǎo)致產(chǎn)生一種與正在到來的匱乏時(shí)代相適應(yīng)的可持續(xù)的生產(chǎn)、生活方式。在不同社會和不是利益的團(tuán)體之間，在那些貧困和富足的地區(qū)之間以及現(xiàn)代和將來之間，每個(gè)人都應(yīng)該有目的地、公平分享資源利用效益，利用自然資源必須考慮其有限性和不可再生性。人們應(yīng)當(dāng)以節(jié)約為榮，而不是以棄舊為榮。[5]“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。”建設(shè)節(jié)約型社會，從根本上說，就是要著力構(gòu)建節(jié)約型的增長方式和消費(fèi)方式。具體政策的相繼出臺，必然讓節(jié)約邁出實(shí)質(zhì)性的步伐。
　?。ㄋ模淞⑷碌馁Y源法制觀
　　環(huán)境科學(xué)是一門新興的系統(tǒng)的學(xué)科，具有綜合性和交叉性的特點(diǎn)，對環(huán)境問題的研究和解決需要人文科學(xué)、社會科學(xué)與自然科學(xué)的綜合。環(huán)境問題的解決不僅涉及到實(shí)際社會和政治行為的意識形態(tài)、資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)、社會和公眾意識的提高與參與，更涉及到政治、法律和管理等一整套社會人文學(xué)科知識。長期以來，人們一直把自然資源當(dāng)成上天賜予人類的免費(fèi)物品，使用資源時(shí)只依據(jù)人類的需求而不考慮自然環(huán)境的承載力，從而造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。事實(shí)上，當(dāng)前所存在的各種環(huán)境問題主要表現(xiàn)為資源的不合理利用和破壞。根本原因在于人類對自然界承載力缺乏正確的認(rèn)識或者雖有所認(rèn)識但無法克服人性對利益無限追求的弱點(diǎn)，人們盡管認(rèn)識環(huán)境的嚴(yán)重性，但從自身的局部利益出發(fā)，認(rèn)為節(jié)約資源對己不利，于是對資源開發(fā)表現(xiàn)出了不合理、無休止的狂熱追求。從上世紀(jì)60年代以來，人類迫于生態(tài)危機(jī)的巨大壓力，開始大力倡導(dǎo)環(huán)境教育，但由于人性的自私弱點(diǎn)，這些年來環(huán)境狀況不但沒有好轉(zhuǎn)，反而在一定程度上更加惡化。因此，解決環(huán)境問題的核心不僅需要人類的自省和自律，更需要法律的約束和制衡，只有加大執(zhí)法力度，真正做到有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，才能讓那些試圖以身試法的人，真正受到震撼，受到教育，從而徹底放棄使用落后生產(chǎn)工藝在經(jīng)濟(jì)上撈一把的念頭。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　5、吳貽玉.環(huán)境道德:高校教育的新視域[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）:32-34.
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