基于霍夫斯蒂德文化模式的會計職業道德建設

　　摘要：霍夫斯蒂德文化模式，是荷蘭學者霍夫斯蒂德，用統計方法歸納出的四個用以區別民族文化特征的四維文化模式，本文旨在通過這種模式，分析我國文化影響下的會計職業道德發展特征，探求會計職業道德建設途徑。
　　關鍵詞：霍夫斯蒂德文化模式；會計職業道德
　　
　　一、霍夫斯蒂德文化模式的內容
　　
　　霍夫斯蒂德文化模式是荷蘭學者霍夫斯蒂德（Hofstede）1984年根據一項對53個國家IBM員工進行的問卷調查后，用統計的方法從以下四個層面歸納出不同地區和民族的文化取向，主要包括：
　　（一）個人主義相對于集體主義（Individualism versus Collectivism）：是指社會成員之間保持結合的程度。個人主義表示社會中人們偏好松散聯結的社會結構，以個人主義為核心，即強調個人奮斗、個人創造以至于個人冒險的個人價值觀，人們傾向于獨立自主，崇尚公平競爭，希望各種規則盡可能的少；相反，集體主義則表示社會中人們偏好緊密聯結的社會結構，個人服從集體、下級服從上級、依法執業、有法必依成為該文化背景下最流行的價值取向。中國傳統文化崇尚集體主義，重群體輕個人，總是強調個人在群體中的義務和責任，在個人利益與集體利益相矛盾時，倡導將集體利益放在首位。
　　（二）大跨度的權力結構相對于小跨度的權力結構（Wide-ranged power structure versus narrow-ranged power structure），即權距的大小，這是指社會成員所接受的機構或組織中權力分配的程度。權力差距越大的社會，其成員越是認同組織結構、紀律和社會秩序，每個人都有自己的位置而不需要證明這種位置的合理性，在一個小跨度權力結構的社會中，人們傾向于尋求權力的公平，要求證明現存權力不平等的合理性。中國長期以來屬于一個高度中央集權的國家，講究尊君，強調“君為臣綱”、“君權神授”。
　　（三）強避免不確定性取向相對于弱避免不確定性取向(The strong desire of uncertainty avoidance versus The weak desire of uncertainty avoidance)，即對不確定因素反應的強弱，這是指社會的成員對不確定性和模糊性能夠容忍的程度。在一個強避免不確定性的社會中，人們一般不能容忍模棱兩可，總是不惜代價控制不確定性和模糊性，以期能控制未來；而在一個弱避免不確定性的社會中，人們一般不太在乎不確定性和模糊性，有一種相對安全感。中國傳統文化偏好穩健，對不確定因素反應比較敏感。
　　（四）陽剛相對于陰柔（Masculinity versus Femininity）：這是指人們對待事物的態度，是從社會中兩性的作用劃分來考察的。陽性取向意味著人們傾向于業績和事實上的成就，注重自信、同情弱者、崇尚英雄主義等。陰性取向的價值觀則是融洽的關系和彼此關懷，更看重友好氣氛、謙遜虛心、關心弱者、講究生活質量等。中國文化貴和諧，尚中道，特別注重人際關系的協調，謙虛謹慎、關愛弱小、注重通過溫和方式協調矛盾。
　　
　　二、霍夫斯蒂德（Hofstede）模式在我國會計職業道德發展中的表現
　　
　　（一）個人主義呈上升趨勢。改革開放以來，人們公開承認自我，個人主義有所增強。會計人員的思想獲得解放，開始關心自身利益和自身價值、自身發展，為了提高自身價值，會計人員積極參加各種進修、考證、培訓活動，業務水平不斷提高，工作積極性、參與企業經營決策意識和競爭意識也有所加強，這是積極的一面；另一方面，個人主義的增強使得個別會計人員為了滿足個人私欲，不惜鋌而走險，違法犯罪，挪用公款、貪污，造假賬等現象也屢見不鮮。
　　（二）權距有所縮小。改革開放以后，隨著民主法制進程的推進，權距有所縮小，但是受傳統“忠君”思想的影響，使得有些企業的會計人員長期按照上級領導授意違反會計倫理做假賬，雖然《會計法》中明確指出“會計機構、會計人員對違反本法（《會計法》）和國家統一的會計制度規定會計事項，有權拒絕辦理或按照職權予以糾正”，但真正能夠堅持原則的人卻不多。
　　（三）對不確定因素反應有所減弱。中國傳統文化是偏好穩健，對不確定因素采取回避態度，墨守成規，創新不夠。改革開放以后，我國開始鼓勵會計界靈活地制定會計制度，力求在會計實踐上有所突破和創新，會計人員的職業判斷力有所提高。
　　（四）陽剛之氣開始形成。2000年，我國開始實施的新《會計法》第一次把會計人員應當遵守職業道德高度概括地寫進了法律條款，但對于會計職業道德的監管還是追求一種和諧、人性、自然的管理過程，主張“自律”為主，“他律”為輔，提倡用社會公德、傳統觀念這只大手增強管理的軟約束，不提倡過分的經濟處罰，政治處分及法律制裁。
　　
　　三、基于霍夫斯蒂德（Hofstede）模式的會計職業道德建設
　　
　　（一）提高自身業務水平。（1）掌握較為全面的業務技能和理論水平，通曉會計原理、財務會計、管理會計、成本會計，財務管理、稅法、經濟法等知識；（2）會計是一門不斷發展變化專業性很強的學科，這就要求會計人員要多參加業務培訓，積極參加專業考試，不斷提高會計理論水平，以適應會計改革、會計國際化的要求。
　　（二）確立正確價值取向。“君子愛財取之有道”，會計人員應當廉潔自律，這就要求會計從業人員清明、廉潔、不貪、不占，嚴格約束自己，這是會計人員最起碼的職業道德。
　　（三）維護正當合法權益。會計人員要堅守職業操守，但不違規操作說起來容易做起來難，會計人員一旦與本單位領導發生矛盾，總是處于弱勢地位，難逃遭受打擊的厄運。上級機關和財務部門既是會計隊伍的管理者、教育者，又應是會計人員合法權益的維護者。當會計人員因堅守職業道德而受到不公正待遇時，主管部門要為之伸張正義，給予支持和保護。而這種支持和保護，僅僅有道義上的是不夠的，還應當有法律和物質方面的幫助，使會計人員減少后顧之憂，增強依法履行崗位職責的安全感和堅定性。
　　（四）健全法律法規體系。當前會計法規建設已初成體系，但基于會計職業道德的法規建設還十分薄弱。對于會計職業道德法規體系的建設一是要對現行的法律和規章結合我國實際情況進行修訂和完善，二是要加大法律法規的執法力度，管理部門和執法部門要做到“執法必嚴，違法必究”。
　　（五）提高會計職業判斷。我國加入WTO后，會計理論與國際接軌。2006年頒布實施的新準則趨同于國際會計準則。會計行使職業判斷的空間日益增大，這就要求會計人員運用自己的專業知識儲備做出恰當的職業判斷，以客觀公正的態度為會計信息使用者提供有關各方決策有用的會計信息。
　　（六）加強職業道德教育。（1）積極開展會計誠信教育，強化會計人員的誠信觀念和信用意識，將誠信作為會計人員的處事準則，真正做到“誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假賬”；（2）在在校教育、后續教育和相關會計資格考試中增加會計職業道德教育的內容，切實提高會計人員和潛在會計人員的職業道德。
　　
　　參考文獻：
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　　（作者單位：中國海洋大學管理學院）