遙想那位少年天子

　　我們都知道少年天子漢武帝的故事，他經過五年執政，平息后宮勢力、抗拒外患入侵、粉碎政變陰謀，坐穩了皇帝寶座，最后使自己的雄才大略得以實施。但我們也許并不知道，早在我國的西周時代，也有一位少年天子。
　　讀過《詩經》的人應該知道，在 《周頌》中有一篇《烈文》。
　　烈文辟公，錫茲祉福。
　　惠我無疆，子孫保之。
　　無封靡于爾邦，維王其崇之。
　　念茲戎功，繼序其皇之。
　　無競維人，四方其訓之。
　　不顯維德，百辟其刑之。
　　於乎！前王不忘。
　　這首詩描寫了西周初年關于周公和成王的一段歷史，意思是：
　　文德武功諸侯公，賜你助祭福無量。
　　效忠宗周到永遠，子孫保我永禎祥。
　　莫在封地作禍殃，尊重先王保家邦。
　　念你先祖立大功，光榮傳統要發揚。
　　禮賢下士莫張揚，四方學你好榜樣。
　　先王德行放光芒，你們諸侯要效仿，
　　啊！先王遺德永不忘！
　　通常，人們認定武王是周的開國君主。但是，被大家所忽略的是，武王在開國之后不久即病逝，其時周王室在中原剛剛立足，東方還有紂王之子武庚在蠢蠢欲動，所以，事實上完成“成周”大業的，是周公和成王。
　　周公是文王的第四子，名旦，因采邑在周而稱周公。周公曾輔佐武王伐商，多有建功，武王死后，成王剛滿十三歲，周公攝理政事輔佐成王。其時，文王尚有別的兒子在，有三個兒子合謀叛亂，是周公親率大軍東征平亂。在成王年滿二十歲時，周公歸政于成王，這首《烈文》就是在周公歸政成王之后，成王首次以一個獨立的天子身份進行祭祀所作的詩。
　　數千年后的今天，我們已經無法知道這位少年天子的心情：沒有人知道武王死時他是否有過惶惑；沒有人知道周公攝政對他來講是“終于有了靠山”的安定心情還是更加惶惑；沒有人知道他對于周公到底是一種什么感情——是源于親情的依靠更多，還是源于政治的疑懼更多？我們只能從那少而又少的文字當中去管窺蠡測，遙想一下這位少年天子的心路歷程。
　　克商之后的第二年，武王即生了重病，周公向祖先告祭，愿意以自己代替武王去死：史官把周公的禱告裝在了金縢之中，后來武王果然痊愈。這個金縢，在日后成王與周公的關系中起到了重要作用。
　　武王死后，我們可以想象，一個十幾歲的少年，突然繼承了王位，可他的叔叔卻提出要代管這筆遺產直到他成年，那么這個少年會是什么心情？他能不疑懼么？
　　那年秋天，天降雷電和暴風，吹倒了即將收獲的禾苗，將大樹連根拔起，周人大為恐懼，認為上天一定在某件事上被觸怒了，于是成王趕緊到祭祀之地去開啟過去的金縢尋找蛛絲馬跡，“乃得周公所自以為功代武王之說。二公及王乃問諸史與百執事，對曰：‘信。噫！公命我勿敢言。’”
　　事情該到了皆大歡喜的時候了——原來叔叔并沒有二心，原來他所做的一切都是為了這個國家。少年天子吃下了定心丸，于是做了一次高明的政治表演，他“執書而泣”，歷數自己的不是，然后親自到郊外以國禮迎接周公，叔侄倆都有了臺階下，于是齊心為他們的“家天下”奮斗起來。
　　我們不知道那金縢的真偽，不知道這是不是一出由周公導演的旨在修復君臣關系的好戲，不過想來，以周人那種對天地鬼神的敬畏程度，是不敢在祭祀的問題上作偽的。總之，這金縢成了扭轉時局的關鍵。在這之后，周公推行了封邦建國的政策，安定天下，幾年之后，成王舉行冠禮，周公還政于王。
　　于是，就有了這首《烈文》。
　　我們可以看看少年天子在首次以獨立身份面對諸侯時都說了些什么——
　　他說：你們這些諸侯公，你們來助我祭祀，上天會保佑你們。
　　他說：你們要效忠我們周王室，直到永遠，不只你們，你們的子子孫孫也都要這樣。
　　——沒錯。他是“大宗”，是文王的長孫，武王的長子，他是周所有諸侯的宗主，他自信擁有對他們的絕對管轄權。難道不是么？就連他那英明的叔叔，曾經權傾天下的叔叔，此刻也匍匐在冠帶俱全的他的面前。
　　他說：你們不要在封地作亂，要尊重先王所制定的規矩。你們要顧念祖先的戎馬功勞，要像他們一樣為我效勞。
　　——他的潛臺詞是在說：難道你們沒看到作亂者的下場嗎？你們的地位還能尊貴過“三監”？要是作亂，你們會給你們拼了老命才掙下基業的祖先臉上抹黑。
　　他說：你們要禮賢下士，好好治理封地，四方的人民都在看著你們，向你們學習；先王的恩德澤被到你們，你們要學習先王。
　　——四方的人民都在看著你們，他是在說，王室在四方有許多耳目，都在監視著你們，不僅僅先王的恩德澤被到你們，我的統治也會加諸于你們。
　　最后，他說：啊！我們不能忘了先王！
　　——這句話，是說給周公聽的吧？別忘了我們始終是一家人，別忘了我的爺爺文王，沒有他就沒有你和我，別忘了我的父親武王，他將我托孤給你，看在他的面上，您，我的叔叔，可一定要效忠于我。
　　這就是少年天子對著祖廟的誓詞。句句有所指，柔婉的外交辭令的背后是他清醒的政治頭腦和成熟的執政策略。他無疑是聰慧的，懂得用最委婉的話語表達出最強烈的意義。少年天子也確實不負眾望，他做得實在不壞，開啟了中國歷史上第一個可稱作“治世”的局面——“成康之治”。
　　編輯/孫櫟櫟