中國特色社會主義理論體系的形成過程及其歷史經(jīng)驗

　　黨的十七報告的一個重大理論貢獻，就是總結了馬克思主義中國化的最新理論成果，第一次明確提出了“中國特色社會主義理論體系”這個概念，并闡述了中國特色社會主義理論體系的內容和中國特色社會主義道路的內涵。這標志著我們黨從理論和實踐雙重層面上開辟了中國特色社會主義的新境界。從科學社會主義發(fā)展史的視角來考察中國特色社會主義理論體系的形成過程，總結這一理論體系形成的歷史經(jīng)驗，對于我們深入認識馬克思主義中國化的進程具有重要的意義。
　　
　　一、世界無產階級有了科學社會主義理論，并不意味著在實踐和理論上就完全解決了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題
　　
　　19世紀40年代，馬克思、恩格斯根據(jù)唯物史觀和剩余價值學說，在對資本主義生產方式矛盾運動的趨勢進行科學分析的基礎上，得出了社會主義必然代替資本主義的結論，從而創(chuàng)立了科學社會主義理論，為世界無產階級提供了思想理論武器。自19世紀40年代以來興起的世界社會主義運動，打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，改變了整個世界的格局。但是，在相當長的一個歷史時期內，由于科學社會主義理論被教條化，致使社會主義實踐遭受了嚴重挫折。蘇聯(lián)模式的社會主義實踐就是明證。
　　1917年俄國十月革命后，世界上第一個社會主義國家誕生。十月革命后，蘇維埃俄國一度想直接過渡到共產主義的生產與分配，結果引發(fā)了嚴重的經(jīng)濟和政治危機。1921年，列寧提出了新經(jīng)濟政策，對如何建設社會主義開始了新的思考。遺憾的是，列寧的這些主張在他去世后不久就遭到了否定。斯大林時期，蘇聯(lián)模式的社會主義開始嚴重扭曲。這具體表現(xiàn)在：在政治上，高度集權，個人崇拜嚴重，蘇共黨內官僚主義嚴重，黨內民主匱乏，思想僵化，完全背離了馬克思主義的建黨原則。在經(jīng)濟上，片面地、僵化地理解馬克思、恩格斯的社會主義所有制理論，在經(jīng)濟上實行高度集中的計劃體制，運用行政乃至政治斗爭手段來處理經(jīng)濟問題，背離了社會主義經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。在思想文化上，簡單地、公式化地對待馬克思、恩格斯的科學社會主義理論，造成理論界長期思想僵化，教條主義盛行，從而造成對實踐的錯誤指導和文化的枯萎。對于蘇聯(lián)模式，鄧小平同志說過：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”1953年斯大林逝世之后，繼任的幾個領導人長期改革不力，蘇聯(lián)模式的體制弊端越來越突出，終于導致了蘇聯(lián)解體。在蘇聯(lián)影響下，東歐一些社會主義國家也隨之發(fā)生了劇變，世界社會主義運動陷入低谷。
　　社會主義運動史說明，科學社會主義從理論變成一個和幾個國家建設社會主義的實踐，是一個非常復雜的艱難過程。世界無產階級有了科學社會主義理論，并不意味著在實踐和理論上就完全解決了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，并不意味著在自己國家建設社會主義的實踐過程中找到社會主義發(fā)展的道路問題。
　　
　　二、在探索中國社會主義道路過程中，以毛澤東為代表的黨的第一代中央領導集體，沒有從根本上擺脫蘇聯(lián)模式和斯大林體制的束縛，更未能從理論上解決“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題
　　
　　中國社會主義道路的探索，同中國民主革命道路的探索一樣，走過了一條艱難曲折的道路。新民主主義革命勝利后，我們黨一度把蘇聯(lián)的社會主義模式當作標準的唯一正確的社會主義模式，因而在建國初期的頭幾年里，在政治體制、經(jīng)濟體制和文化體制等諸多方面都是照搬照抄蘇聯(lián)。正如毛澤東在1962年七千人大會上所說：“那時候有這樣一種情況，因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設方面，我們只得照搬蘇聯(lián)?！?956年蘇共二十大，揭露了蘇聯(lián)社會存在的矛盾和斯大林的錯誤，打破了長期把斯大林神化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗教條化的思想禁錮。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，開始意識到蘇聯(lián)模式的某些弊端。毛澤東在《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作中，提出了不少關于中國社會主義建設的a2667d035092d160b4f1e6fd9e52115ffccff91e6edc4c22028fe265ddce1018有價值的思想和觀點，標志著我們黨試圖擺脫蘇聯(lián)模式，獨立自主地探索自己的社會主義發(fā)展道路。
　　但是，在探索過程中，由于受當時國際斗爭形勢的影響，毛澤東和中央領導對政治形勢和階級矛盾作出了錯誤的判斷，逐漸形成了一條極左路線。1956年蘇共二十大，對毛澤東和中央領導的影響是，解放思想，破除對斯大林的個人崇拜，批判教條主義，防止階級斗爭擴大化。但是，不久發(fā)生的匈牙利事件則使毛澤東腦海中剛剛松弛的階級斗爭這根弦又開始繃緊起來，認為不僅要批判教條主義，還要批判官僚主義和修正主義，防止黨內出現(xiàn)脫離群眾的“貴族特權階級”和“黨內走資本主義道路的當權派”。因而，從1957年下半年開始，毛澤東逐漸改變了他在八大提出的社會主要矛盾的正確判斷，在1962年八屆十中全會上則提出階級斗爭必須“年年講、月月講、天天講”，并明確提出：“在無產階級革命和無產階級專政的整個歷史時期，在由資本主義過渡到共產主義的整個歷史時期(這個時期需要幾十年，甚至更多的時間)存在著無產階級和資產階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭”，從此形成了一條“以階級斗爭為綱”的極左路線，最終導致了十年“文革”內亂，使社會主義建設蒙受慘重損失，社會主義的發(fā)展陷入停滯狀態(tài)。
　　在這條極左路線的指導下，我國社會主義建設出現(xiàn)了許多失誤：一是沒有正確理解生產力與生產關系之間的辯證關系，錯誤地強調生產關系的變革，忽視發(fā)展生產力。二是沒有從中國社會主義發(fā)展的當前階段的國情出發(fā)，制定了超越社會主義發(fā)展階段、超越生產力實際發(fā)展水平的方針政策，在某些領域、某些方面犯了空想主義的錯誤，造成了“大躍進”的失誤。三是認識上陷入了唯意志論，對國內政治形勢做出了錯誤的估計，夸大了階級斗爭的因素，強調以階級斗爭為綱，最終導致了“文化大革命”。四是教條地理解馬克思主義的所有制理論，把有一些并非屬于社會主義本質的東西當成了社會主義本質。這些失誤，反映了一個歷史時期我們黨對社會主義的模糊和不清晰的觀念。
　　總的來看，從新中國成立到1978年黨的十一屆三中全會這段時間里，雖然我們黨在探索社會主義道路中，不屈不撓，也取得了不少調整和局部改革的重大成就，但是嚴格說來，仍然未能從根本上擺脫蘇聯(lián)模式和斯大林體制的束縛，更未能從理論上解決“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題。
　　
　　三、黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，解放思想，破除教條，吹響了“走自己的路，建設有中國特色社會主義的時代號角，逐漸形成了中國特色社會主義理論體系”
　　
　　“文革”結束后，中國面臨著向何處去的重大歷史關頭。當時擺在中國共產黨人面前有三條路：一條是老路，就是“兩個凡是”的路，是一條不可能從“文化大革命”及其以前的“左”的錯誤造成的困境中擺脫出來的路。一條是邪路，即從否定“文化大革命”走到進而從根本上否定社會主義的路。還有一條是新路，即以鄧小平為代表的中國共產黨人，沖破“兩個凡是”的禁錮，勇敢地面對現(xiàn)實，開辟出一條中國特色社會主義的新路。
　　1978年12月召開的十一屆三中全會，是我們黨開辟中國特色社會主義道路的起點。這次會議重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，圍繞著搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本理論問題，開始了對社會主義的再認識，實現(xiàn)了從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心、從封閉半封閉到改革開放的歷史性轉變。通過這次全會，實際上開始形成了以鄧小平為核心的新的中央領導集體，開始形成了“一個中心，兩個基本點”的社會主義初級階段基本路線的大框架。從此，我們黨帶領人民走上了一條中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系正是在這條道路的實踐中逐步形成的。
　　
　　1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中鄭重宣告：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實踐結合起來，走自己的路，建設有中國特色社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論?！钡?，社會主義究竟是什么樣子？沒有藍本可摹。因此，建設中國特色社會主義，只能“走自己的路”，在最初的實踐探索中，只能“摸著石頭過河”。
　　從黨的十二大到1992年鄧小平同志南方講話，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，在解放思想、實事求是的馬克思主義思想路線的指引下，不斷破除對馬克思主義的教條和對蘇聯(lián)模式的教條，圍繞著“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本實踐課題，把馬克思主義的基本原理同中國實際相結合，逐漸形成了建設中國特色社會主義理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題。
　　需要指出的是，在20世紀80年代中期，鄧小平提出“一個中心，兩個基本點”的基本路線，提出體制改革和開放等政策，并沒有形成為全黨的共識，在實施過程中遇到了很大的阻力。當時黨內高級干部中除很少人外，絕大多數(shù)人都不太能接受這個“新的浪潮”。這種來自意識形態(tài)方面的障礙，最根本的就是關于姓“社”姓“資”問題的爭論。對此，鄧小平采取了“不爭論”的方針，這是他的一大發(fā)明。他的不爭論，是為了爭取時間，“因為一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖”。
　　為了牢牢把握中國特色社會主義的方向，鄧小平始終強調堅持“四項基本原則”，排除來自右的和“左”的干擾。來自右的干擾主要是資產階級自由化。正如鄧小平所說：“這是一股反對四項基本原則，反對我國的改革開放沿著社會主義方向來展開的錯誤思潮，目的是要把我們引導到資本主義道路上去?！眮碜浴白蟆钡母蓴_，主要是指一些人由于受傳統(tǒng)理論、傳統(tǒng)體制和習慣勢力的影響，對改革開放有懷疑，對社會主義市場經(jīng)濟有懷疑，他們散布了不少反對現(xiàn)行體制、現(xiàn)行政策的論調。鄧小平同志在指出這種“左”的思潮的危害性時說：“‘左’的東西在我們黨的歷史上可怕呀！一個好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’?！闭怯捎谖覀凕h堅持了“四項基本原則”，排除了來自右的和“左”的干擾，中國特色社會主義這個大方向才能牢牢把握住，黨的基本路線才能真正堅持住。
　　從1978年到1992年黨的十四大，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體在探索中國特色社會主義道路中形了一系列經(jīng)過實踐檢驗是正確的思想、理論、觀點，被統(tǒng)稱為“建設有中國特色社會主義理論”，黨的十五大把這一理論作為黨的指導思想，命名為“鄧小平理論”。這標志著馬克思主義與中國實踐相結合的第二次理論飛躍的開始。此后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持改革開放、與時俱進，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，深化了對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題的認識，特別是對“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”這個根本問題進行了深入探索，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，不斷地把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的新一屆黨中央，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，著力推動科學發(fā)展、促進社會和諧，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新局面，提出并貫徹科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進一步豐富和發(fā)展了這個理論體系，從而開拓了馬克思主義中國化新境界。
　　
　　四、在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義；堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義
　　
　　黨的十七大報告指出：近30年來，我們黨取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是“開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系”。正確把握和理解這個重要論斷，還必須明確以下幾點。
　　其一，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，與民主社會主義有著本質的區(qū)別。社會主義是世界被壓迫階級的一種社會理想。自19世紀40年代科學社會主義誕生以來，伴隨著世界社會主義運動出現(xiàn)了多種被冠之“社會主義”之名的社會發(fā)展模式，如瑞典的“民主社會主義”、德國的“國家社會主義”、蘇聯(lián)的“斯大林模式的社會主義”等等。這些被冠之以“社會主義”之名的社會發(fā)展模式，實質上是并不是真正的科學社會主義。這里需要特別說明的是瑞典等國家推行的“民主社會主義”。近年來，瑞典的“民主社會主義”模式備受一些人推崇，他們認為這才是真正的社會主義，而且還認為中國特色社會主義是“民主社會主義”。我們有必要認清民主社會主義的本質?！懊裰魃鐣髁x”與科學社會主義是兩個不同的體系。它以自由、公正、相助為基本價值，不承認馬克思主義的指導地位，把爭取社會主義的斗爭局限在資產階級民主的框架內；它認為不需要從根本上改變資本主義生產資料所有制關系，而應該用經(jīng)濟民主來取代“消滅私有制”?？茖W社會主義社會具有自身固有本質特征：思想上馬克思主義處于指導地位；政治上建立生產資料公有制，實行按勞分配，逐步實現(xiàn)共同富裕，其最終目標是實現(xiàn)共產主義，形成以每個人的自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展條件的“自由人的聯(lián)合體”。中國特色社會主義與民主社會主義是兩種截然不同的思想體系。中國特色社會主義同民主社會主義有著本質的區(qū)別。中國特色社會主義堅持馬克思主義的指導地位，決不搞指導思想多元化。我們可以學習和借鑒民主社會主義的某些有益經(jīng)驗，但不能陷入民主社會主義抽象的理論迷霧之中。
　　其二，中國特色社會主義發(fā)展模式是中國共產黨人的偉大創(chuàng)造，這種發(fā)展模式具有巨大的潛力和優(yōu)越性。改革開放以來，我們黨堅定不移地走中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義發(fā)展模式。這種發(fā)展模式把堅持科學社會主義原理與打破教條束縛相統(tǒng)一，體現(xiàn)社會主義本質屬性與符合中國國情相統(tǒng)一，借鑒他國發(fā)展模式與保持獨立自主相統(tǒng)一，堅持社會主義發(fā)展道路與順應時代潮流相統(tǒng)一，是一種符合社會主義初級階段基本國情的發(fā)展模式。在這種發(fā)展模式下，我國經(jīng)濟體制實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的歷史性轉變，人民生活實現(xiàn)了由解決溫飽到總體上達到小康的歷史性跨越，整個國家實現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。這種發(fā)展模式，使我國經(jīng)濟保持了多年的快速增長，人均國內生產總值從改革開放開始時的226美元，達到現(xiàn)在的超過2000美元。我國用占世界不到10%的耕地成功解決了占世界近22%人口的吃飯問題。2005年我國GDP總量超過英國，居世界第四位。據(jù)最新資料統(tǒng)計，今年年底我國GDP總量可能突破23萬億元，有望超過德國，成為世界上的第三大經(jīng)濟實體，在國際社會上的影響力日益增強，顯示了中國特色社會主義發(fā)展模式的巨大潛力和優(yōu)越性。
　　其三，只有堅持中國特色社會主義發(fā)展模式，才能不斷解放和發(fā)展我國的生產力，“極左模式”和“極右模式”都不適合中國。黨的十七大的主題是“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”，報告強調指出：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系?！痹诂F(xiàn)階段，我們黨強調“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”寓意深遠，并不是把過去說過的再重復一下，而是對近一個時期以來社會上存在的各種疑慮、各種觀點、各種問題作出的一種回應。近年來，隨著我國改革進入攻堅階段，社會上出現(xiàn)了各種各樣的要求和聲音，提出了這樣或那樣的模式。比如，有些人認為改革開放搞錯了，現(xiàn)在問題百出，所以要回到過去所謂的“真正社會主義道路”上去，回到毛澤東時代。這是一種阻止改革開放的“極左模式”。還有一些人認為，改革已經(jīng)改到今天這個程度了，要解決面臨的問題和矛盾，就得按照西方的那一套來做，政治上實行三權分立，搞多黨制。這是一種主張全盤西化的“極右模式”。黨的十七大報告提出高舉中國特色社會主義旗幟問題，實際上包含了對這些不同聲音的回應。其具體內涵就是，既不能回到過去那種狀態(tài)，也不能照搬西方模式，搞“洋教條”，我們要走中國自己的道路，即中國特色社會主義道路。實踐證明，只有堅持中國特色社會主義發(fā)展模式，才能不斷解放和發(fā)展我國的生產力，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕；才能維護社會公平，激發(fā)全體人民的創(chuàng)造熱情；才能凝聚黨心民心，維護民族團結和國家統(tǒng)一。因此，中國特色社會主義道路和發(fā)展模式，是我國實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福的必由之路。
　　總之，經(jīng)過改革開放近30年的實踐，我們黨走出了一條中國特色社會主義道路，形成了一套中國特色社會主義理論體系，從而使社會主義在我國煥發(fā)出勃勃生機，使馬克思主義在我國獲得了新的發(fā)展。我們黨創(chuàng)立的中國特色社會主義，不但有具體的實踐形態(tài)——中國特色社會主義道路，還有自己的理論形態(tài)——中國特色社會主義理論體系，這個理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是一個不斷發(fā)展的開放的體系，是馬克思主義中國化的最新成果。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義；堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。
　　
　　作者單位：《北京日報》理論周刊部
　　■ 責任編輯：袁志平