晉齊鞍之戰

戰爭場面的描寫，向來不是件容易的事。場面、聲勢、氣氛，頗需費心營造勾畫。在古代紀事作品中，《左傳》無疑具有典范意義。通過下面這篇《鞍之戰》的局部，我們或可一窺其全豹的風采。

癸酉(此為公元前589年六月的十七日)，師(晉軍)陳(同“陣”，擺開陣勢)于鞍(齊地，在今山東濟河縣東)。邴(Bing，姓)夏(齊大夫)御(駕車)齊侯(齊頃公，公元前598年至公元前582年在位)，逢(peng，姓)丑父(齊大夫)為右(戎右，戰車右邊的武士)。晉解張(晉大夫)御郤(xi，姓)克(晉軍主帥)，鄭丘(姓氏)緩(晉大夫)為右。齊侯日：“余姑(姑且)翦滅此而朝食(早餐)。”不介(鎧甲，名詞用如動詞，馬不披甲)馬而馳之。郤克傷于矢(箭)，流血及屨(ju，鞋)，未絕鼓音，日：“余病(此指受傷)矣!”張侯(即前文的解張，名侯)日：“自始合(交鋒，接戰)，而矢貫(洞穿)余手及肘，余折(折斷了箭竿)以御，左輪朱殷(yan，紅)，豈敢言病。吾子(您)忍之!”緩曰：“自始合，茍(一旦)有險，余必下推車，子豈識(知道)之?然(但是)子病矣!”張侯日：“師之耳目，在吾旗鼓，進退從(跟隨)之。此車一人殿(坐鎮)之，可以集(成功)事，若之何(怎么能夠)其以(因)病敗(壞)君之大事也?擐(huan，穿)甲執(持)兵(兵器)，固(原本)即(靠近)死也。病未及死，吾子勉(努力)之!”左并(一起)轡(pei，馬韁繩。此指張侯把四匹馬的韁繩都由左手掌控)，右援袍(fu，鼓槌)而鼓，馬逸(奔馳)不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三周(圍繞)華不(伯)注(山名，在今山東歷城西北)。

韓厥(晉軍總監軍)夢子輿(韓厥之父)謂己曰：“且辟(避開)左右(指今日交戰時在戰車中的位置)。”故中御而從齊侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“謂之君子而射之，非禮(周的規范)也。”射其左，越(墜落)于車下。射其右，斃于車中。綦毋(Qi Wu，姓氏)張(晉大夫)喪(失去)車，從(追趕)韓厥，曰：“請寓乘(搭乘)。”從左右，皆肘之(韓厥用肘推開他)，使立于后。韓厥倪(同“俯”)，定其右(把車右的尸體放穩)。逢丑父與公易(更換)位。將及華泉(泉水名，在華不注山下)，驂(can，邊側的駕車馬)掛(同“掛”，阻絆)于木(樹)而止。丑父寢于輾(zhan，士車)中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執縶(zhi，牽馬的繩子)馬前(到了齊頃公的馬前。此為當時將帥見敵國君主的一種禮節)，再拜稽首，奉觴(shang，酒杯)加璧(璧玉)以進(進獻)，曰：“寡君使(派)群臣為魯、衛請(鞍之戰是因齊攻魯，魯、衛請晉參戰引發的四國大戰)，曰：‘無令(不能讓)輿師(指本國軍馬)陷入君地。’下臣不幸(謙詞)，屬(歸列)當(置身，占著)戎行(r6ng hang，軍旅)，無所逃隱(逃避)。且懼奔辟而忝(tian，辱)兩君(齊晉兩國君主)，臣辱(自愧)戎士，敢(斗膽而為。謙詞)告不敏(不聰明)，攝官(暫代官職)承乏(擔當缺職，補缺充數，謙詞)。”丑父使(命令。此時逢丑父已與齊侯換位，韓厥不知)公下，如(奔向，去)華泉取飲(水)。鄭周父(齊臣)御佐車(副車)，宛伐(Yuan，齊臣)為右，載齊侯以免(免于被俘)。韓厥獻丑父，郤獻子(即鄰克)將戮(lu，斬)之。呼曰：“自今無有代其君任(承受)患(災禍)者，有一于此，將為戮乎!”郤子曰：“人不難(不以之為難，即“敢于”)以死免其君。我戮之，不祥，赦之以勸(勉勵)事(忠于)君者。”乃(便)免(釋放)之。

本篇篇首，極簡明地交待了事件的時間、地點后，便近乎不厭其煩地歷數雙方的車駕人員，這一焦點的顯現為其后講故事的娓娓道來做足了鋪墊。齊侯張狂到大呼“滅此朝食”的地步，“不介馬而馳之”，作者以這個細節，表明了齊軍心態上的自大與備戰不足，與其后“馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三周華不注”，均表現了言簡意明、點到為止的大手筆，而除此之外的部分，則是任由作者詳而細之地從容鋪排了。

主帥中箭，本已從一定程度上昭彰著戰事的慘烈，可謂“四兩撥千斤”的捷徑，但單純地交待晉軍主帥“郤克傷于矢”，似乎還留有“偶然”之嫌，作者用張侯與鄭丘緩皆帶傷不退并激勵主帥的情節，渲染了戰爭氣氛，令人對那矢如猬毛箭似飛蝗的場面，如臨其境，自然會對傷亡密度作一番合情合理的想象。

加之對郤克中箭后“流血及屨，未絕鼓音”，張侯將射中手肘的箭竿折斷繼續駕車，“左輪朱殷”，鄭丘緩每逢險情便冒死下來推車，張侯用傷手“并轡”，右手擊鼓而戰的細節生動的敘寫，以及這兩個下屬對主帥郤克的言辭態度，并且特意在不長的篇幅內三次寫到象征軍心的“鼓”：“未絕鼓音”、“在吾旗鼓”、“援袍而鼓”，作者從多重角度凸顯了晉軍的斗志高昂與誓死如歸的豪邁，這與齊侯的張狂形成的比對，使人如同看到了激戰的場景；尤其是作者在這個段落大量運用了短句，形成了急迫緊促的節奏，這與大戰的氣氛也是吻合的，可謂扣人心弦，聲色畢現。

在“韓厥逐齊侯”這一段落，用齊侯將韓厥的車左射落車下，將其車右斃命車上以及晉將綦毋張“喪車”的交待，對殺伐的酷烈重新渲染了一遍，而韓厥對“寓乘”的綦毋張“皆肘之”，使其立于后“定其右”的描寫，一筆點出韓厥對生者與死者同樣的關愛。戰事危急中，這個小插曲既沖淡了沙場血腥，又反襯了兩國相爭．刀兵無情的鐵律。然而，正是韓厥出于對故亡的車右尸身的安置和對綦毋張的保護，使他“中御”時一邊“肘之”，一邊“倪”、“定”，沒能太顧及前面“逢丑父與公易位”，而引出后面“獻丑父”的戲劇性結局。逢丑父以身代君的智慧與忠忱，他的鎮定與從容不迫，在韓厥“執縶馬前”那一番辭令的映襯下，更顯得卓爾不群。齊侯得“如華泉取飲”而金蟬脫殼，其后，他為“求(尋找)丑父，三入三出”的義舉，也使逢丑父舍命救主的形象更顯高大，而作者對郤克對逢丑父從“將戮之”到最終“乃免之”的心路勾勒，與前文齊侯“謂之君子則射之，非禮也”形成了呼應，共同為這場血腥的殺伐畫卷抹上了層薄薄的暖色。至于究竟是為了宣揚這是一種因果輪回報應，抑或是人性的靈光乍現，或是韓厥、逢丑父都僅僅是射箭高手齊頃公和殺人如麻的郤大帥“打盹”時的偶爾逃生者?那就是本文之外的話題了。★