仁槍：不戰(zhàn)而屈人之兵

賈磊磊

經(jīng)過三次改名，導(dǎo)演蕭峰拍攝了三年的作品最終以《5顆子彈》面世。它的第一個(gè)片名是《太水》，第二個(gè)是《仁槍》——或許《仁槍》更能表達(dá)這部主旋律電影的核心思想。

槍，是暴力的工具，是殺人取命的利器。把一個(gè)“仁”字置放在槍的前面，顯然不是在強(qiáng)化它的暴力功能和威懾力，而是要強(qiáng)調(diào)它的道德力量。

故事的主角——即將退休的獄警老馬，崇尚的就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的仁槍境界。在特大洪水襲來之際，他接受了警察生涯的最后一次任務(wù)——負(fù)責(zé)押解三名不服調(diào)命的囚犯，其中一名還是被判死刑的殺人犯。與大隊(duì)伍失散后，四人陷入死亡的絕境。他們之間的矛盾在災(zāi)難面前表現(xiàn)得尤為激烈。老馬最終是用“仁”，而不是用“槍”征服了囚犯。

這是一部將刑偵、災(zāi)難、懸疑等不同類型電影相互兼容的主流影片，創(chuàng)作者把主旋律電影的主題與商業(yè)電影的觀賞性進(jìn)行了有機(jī)“縫合”，圍繞著老馬槍里的五顆子彈到底射向了誰，影片懸念迭出。而且，為了這部影片，導(dǎo)演是花費(fèi)了心血的。歷時(shí)3年，先后7次開機(jī)，有一次停機(jī)，只是為了等來年洪水的到來。他還先后4次去制作過《指環(huán)王》《金剛》的新西蘭后期制作公司進(jìn)行特效制作。

然而，《5顆子彈》的真正意義并不僅僅在于導(dǎo)演的認(rèn)真以及他把主旋律電影成功地類型化，而在于創(chuàng)作者把一種以仁愛為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀注入到主流電影的肌體之中，把中國傳統(tǒng)文化的歷史根脈與現(xiàn)代的影像藝術(shù)相互融合，進(jìn)而使中國主流電影彰顯出一種過去未曾凸顯的“影像化的儒學(xué)”。

作為一個(gè)即將退休，一心想完美地完成任務(wù)，從而為自己的職業(yè)生涯畫上圓滿句號(hào)的警察，在罪犯蔑視法律的鐵尺，企圖借突發(fā)的洪災(zāi)逃跑的時(shí)候，他難道不能用手中的子彈來捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)嗎?在罪犯試圖越過法律的底線、用暴力手段威脅警察生命的時(shí)候，他難道沒有權(quán)力用手中的子彈捍衛(wèi)警察的安全嗎?在執(zhí)行公務(wù)的警察生命受到罪犯威脅的時(shí)候，任何一個(gè)警察都有權(quán)力將罪犯就地正法。老馬是“刑警隊(duì)赫赫有名的神槍手”，但他沒有這樣做?？v觀影片的整個(gè)敘事過程，我們發(fā)現(xiàn)老馬的五顆子彈全都是為了保護(hù)人、救助人、幫助人而打出的，沒有一顆子彈真的是要去殺人取命。

或許有人會(huì)認(rèn)為，老馬應(yīng)該“該出槍時(shí)就出槍”。但其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)情景中警察應(yīng)當(dāng)如何做并不重要，重要的是：在這樣一部建立在真實(shí)事件基礎(chǔ)上的影片中，導(dǎo)演選擇了放棄暴力的方式，他在影像背后所要表達(dá)的究竟是什么?

姜文的弟弟姜武扮演死刑犯胡志軍。他在影片中對(duì)馬隊(duì)說了一句肺腑之言：“要不是你，我早跑了?！边@說明，胡志軍最終放棄逃跑并不是因?yàn)榉傻耐兀潜获R隊(duì)的人格力量所折服、所感化。老馬自從與三個(gè)罪犯坐上警車開始，他的所作所為都是為了感化罪犯的心靈。他在途中沒有用暴力、用子彈解決的問題，最終都用比暴力、子彈更有效、更深切的方式解決了。

片尾，我們看到在洪水的激流中拼搏得已經(jīng)筋疲力盡的老馬把手銬取下來交給胡志軍，準(zhǔn)備告別他的警察生涯以及人生舞臺(tái)時(shí)，胡志軍反而用手銬把他們兩個(gè)人的手腕緊緊地連在一起……一個(gè)將要赴黃泉的死刑犯，最后能夠做出與警察生死與共的舉動(dòng)，這不能不說是一個(gè)奇跡。我們過去所有以警察為主人公的電影，對(duì)警察形象的塑造都沒有達(dá)到這樣的道德境界。影片《5顆子彈》中的這種仁愛精神，使我們感到新世紀(jì)的中國電影真正開始植根于我們中國文化的正脈之中。