靈脫貧

蔣子龍

時下有兩句話頗為流行，一句是：“窮得光剩下錢了！”另一句是：“端起碗吃肉，放下碗罵娘。”這并不完全是有錢人的顯擺，兩句話的意思幾近相悖，卻印證了同一種社會心理現象——心窮！

不是有這樣的貪官嗎，受賄數千萬元，外表卻仍舊省吃儉用，將貪污來的錢全部藏匿于家中的冰柜、衣柜、床下、煤堆、鞋窩……一切他們認為別人看不到的地方都塞滿了現鈔。可見，他們要錢并不是為了使用，而是滿足于一種有錢的感覺，這是典型的心里窮，是骨子里的窮，一種病態的窮。

心窮是真正的窮，窮此一生還會遺傳給后代。社會上常會聽到一片片的哭窮聲：現在賺錢難呀，貸款太難了，資金缺口太大呀，就快維持不下去啦，工資發不出來啦……缺錢，缺錢，缺錢！有些單位缺錢，確實因為無法抗拒的客觀原因，但也不能不承認有些成天嘴上喊窮的單位，自己活得并不窮。一邊喊著窮，一邊窮吃，窮糟！

蓋因心窮，便不論在什么場合，是一些什么人物的聚會，不出十分鐘準保要談到錢，而且有個冠冕堂皇的理由，關心經濟問題。這究竟是活躍的商業氣氛，還是表達心對金錢的饑渴？

正是這種心窮的饑渴，使金錢很容易操縱一場場倒錢的騙局，如造假、五花八門的欺詐……戚戚于貧賤，汲汲于富貴，“爭名于朝，爭利于市”。求富、羨富、諛富，貧而諂，富而驕，或夸大貧窮，或夸耀富有，同樣都是心窮的標志。

古人講“不患貧而患不安”，窮得緊張兮兮、坑蒙拐騙，窮得丟了格失了度、失了自尊和自信，什么事也不敢信，什么人都敢懷疑。現代人真的窮到了這個地步嗎？

當然也不可像“大躍進”、“洋冒進”那樣打腫臉充胖子，裝富作態，那也是心窮的一種表現。比如各地所謂的“面子工程”即是一例。不是有句民諺叫：“死要面子活受罪。”心理不夠健康自然，也就是說心窮，才會死要面子，不惜受罪甚至犯罪。

誰也不能否認中國人的生活水平和富裕程度已經有了相當大的提高，但許多人卻處在一種“身富心窮”的怪異情態之中。這不是改革開放非要經歷的階段，更不是中華民族的傳統心理，我們的傳統是守得住貧，耐得住富。貧而不拙，富而不貪；達不足貴，窮不足悲。

歐陽修講：唐之詩人類多窮士，少達而多窮。然而，不論當時還是后代人，都覺得唐代的詩人們很富，即便他們身上錢不多，內心都很富有，富有的心靈放射出輝煌燦爛的光芒。李白可以豪唱“千金散盡還復來”。幾乎在窮困潦倒中度過了一生的杜甫，對金錢也有一種平靜的情致和幽默：“糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。”岑參甚至在囊中羞澀，欲飲無錢的情況下，仍可以拿自己和酒家開玩笑：“道勞榆莢青似錢，摘來沽酒君肯否？”哪有現代文人的錢包這么充盈而又活得這么戚戚不安、心浮氣躁？以至于弄出一個“作家富豪榜”炫耀于市！

“心窮現象”并非是商品經濟的必然產物。在一些經濟發達的國家，也有相當多的窮人，終生都要背著買房、買車的債務生活，甚至連睡在地鐵站里的流浪漢，眉宇間也洋溢著自尊，別人是不能對他們輕蔑的。不犯愁，不哭窮，不容別人輕侮，可見心態極端重要。心里不窮，便會樂觀自信，守財變成了美德，節約變成了大方。心里有鬼，即便一擲千金，也讓人感到窮變態，小家子氣。

足寒傷心，心窮則傷氣損志。經濟上的短期行為，文化上的媚俗傾向，社會對道德對見義勇為者的呼喚，都可以從“心窮現象”上去尋找深層次答案。惟愿在經濟上已經脫貧的人們，趕快進行心靈“脫貧”。

【原載2007年8月31日《河北日報·布谷》】