“惡搞”是在拔文化的根

吳學安

自前年底，胡戈在網上扔下一個“饅頭”，讓成千上萬的網民得到了一種別樣的娛樂體驗后，“惡搞”一詞就大放異彩。自此，“惡搞”的潮水越過影視大片，漫向名人、經典、歷史、文藝……在這場波瀾壯闊的“惡搞”大潮中，近來出現了一個新的動向：“惡搞”者已從過去的草根人物，變為現在的專家、教授；“惡搞”的范圍也從娛樂圈擴大到學術圈；“惡搞”對象從娛樂人物、事件，轉移至傳統文化，如以孔子為噱頭對優秀傳統文化所作的“國學辣妹”式的詮釋，正使這場“惡搞”運動，從消遣娛樂演變成文化顛覆。

以顛覆的、滑稽的、莫名其妙的無厘頭戲說娛樂圈的人和事，博得大家開心一笑，在這個娛樂化時代也無可厚非。但時下“惡搞”之風正從少部分人的自娛自樂變成了一種集體狂歡。在一些專家學者筆下，原本代表中華歷史文化美好、智慧、勤勞、善良的人和物被推倒，美的貶成丑的，紅的說成黑的，詞語中甚至極盡笑罵、攻擊之能事。要知道，專家學者的學術研究，一向受到人們的重視和推崇。他們中一些人對于傳統中國文化抹黑式的“惡搞”，無疑顛覆了傳統文化在人們心目中的美好和莊嚴。

優秀文化的傳承是要有紐帶的，這個紐帶就是文化偶像和經典。當偶像和經典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時候，社會的核心價值觀和道德底線何在？當傳統文化被解構，并且只有解構而沒有架構的時候，我們應該反思，文化的脊梁一個個被消解之后，華夏文化該如何挺立？日本動畫片風靡世界，韓國電視劇在亞洲引發了“韓潮”，而國內的學者卻在制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飛賊”之類的“惡作劇”，這不僅給世界帶來了對優秀傳統文化認同秩序的破壞，更給中國留下了國家“軟實力”的“硬傷”。

在一個開放、多元、張揚個性的社會，不可避免會有顛覆傳統的現象和對權威崇拜的質疑。“惡搞”從某種意義上說，也有重新拆解、解構舊模式的意義，能夠為人們提供新的視角。但“惡搞”也應該有一個底線，民間對于影視作品、藝術作品的“惡搞”，只是為了讓人開心一笑。而知識分子“惡搞”傳統文化，實在是在拔自己文化的根。因為，“惡搞”損害的絕不僅僅是文化本身，還會影響到人們的價值取向。

在這個浮躁的時代，作為代表社會、文化良知的學者專家，理應耐得住寂寞，抵制各種誘惑，堅守學術陣地，端正學術操行，假如一味地“惡搞”文化，傳播虛假、偏執的理念，最終傷害的是文化的尊嚴。

今天的學術研究、文化建設正面臨著前所未有的時尚化、娛樂化、商品化的沖擊。“惡搞”以貌似率真來游戲人生，以自謔謔人的方式來“惡搞”文化，蔑視權威，拋棄敬畏。其實，背后是文化犬儒傾向。當我們把神圣、崇高統統打倒的時候，我們用什么來守住精神家園呢？

【原載２００７年９月２１日《揚州時報》】