我們為何變得如此粗鄙？

我們都知道，如今說話帶上臟字，那是一種豪邁，如果再能講幾個黃段，那就更顯得游刃有余，好像只有這樣與人交往，才能占上風。父母養育孩子，總以孩子能占到便宜為榮，比如在車上搶座位，比如會逃票，排隊會加塞等，這樣的孩子是聰明孩子，如果孩子太斯文，就會擔心長大后吃虧。成年后加塞的習慣，變成了鉆營，無論在官場上，在生意場上，還是在學術界，都會充分利用秩序的漏洞撈足好處，這種生存方式，已經成為這年頭的時尚。

這種粗鄙之風不僅在市民階層流行，做文化的雅人也紛紛跟進，男作家的寫作，沒有學會惠特曼、海明威、金斯伯格的粗獷與豪放，卻變異出一種文風的粗鄙，似乎粗鄙的敘述才有力量，女作家呢，沒學會伍爾芙的從容，張愛玲的華美，杜拉斯的細膩，也敢以女權自居，說得坦率些，無非是與男作家一樣粗鄙而已，如果一定要說有什么區別，那就是還多了幾分市井女人的俗。

我們什么時候變得這么粗鄙?中國人不是生來就這么粗鄙的，我們是禮儀之邦，有幾千年的文明史，歐洲人還不懂得握手時，中國人就已經習慣于叩首作揖，叩首作揖比握手文明多了，也干凈多了。可為什么進入現代社會，我們就這么浮躁，這么沒有耐性?那是因為我們安詳的內心，先是被鴉片戕害，而后又遭“文革”摧殘。

做生意跟談戀愛一樣，本來是兩廂情愿的事，可是十九世紀的歐洲人發財心切，沒有耐心等候中華帝國開門，他們像對待婦女的強奸犯一樣，帶著槍炮強行闖入了中國。中國人讀了兩千多年書，才忽然明白四書五經敵不過八國聯軍。盡管如今有一種說法，說要是清廷研究國際法，遵守國際法，圓明園的火是可以避免的，但筆者不這樣看，這種觀點是站在后人的立場，對國際準則的膚淺理解。法是為利益服務的，弱肉強食雖然不道德，但始終是通行的準則，東印度公司運載鴉片的貨輪，不會因為談判桌上的意見而改變航向。

鴉片總是要抵達的，只是在什么時間以什么方式抵達而已。西人眼睛瞄著的，是大清帝國的白銀，只要不把白銀交出來，這把火不燒圓明園，也會燒別的園林。兩千多年文明熏陶出來的禮儀，在西人看來是繁文縟節，是迂腐，是推行現代貿易的障礙。

那個年代中國士大夫蒙受的屈辱，遠非我們可以想像，因此才有變法不成六君子引頸就戮，才有北京淪陷前后眾多文官自殺，也才有后來的中國人，由一個極端走到另一個極端，由沉湎于春江花月夜，滿足于喝茶，賞花，聽琵琶，到篤信槍桿子里面出政權，到聲言沒有褲子穿，也要造原子彈。這種巨大的歷史跨越，發生在我們民族身上，當中遭遇的心靈慘痛，至今未見有如椽巨筆描寫。

我們有時候會自我安慰，闖進中原大地的異族，最后總會被儒家的懷柔和漢文化的博大所同化，可這并不能抹掉揚州十日、嘉定屠城的血痕。我們可以自豪于自己精深博大的民族文化，可是如何面對北方的鐵蹄，東瀛的倭寇，還有攜武器跨海而來的歐洲人，這始終是斯文有余，孔武不足的漢人，未能根本解決的問題，所以南宋滅于元，明滅于清，民國差點滅于大和，幸而盟軍相救，才躲過了亡國大劫。

不幸的是，歷經種種外侮而不死的中國人，在二十世紀下半葉，又對斯文展開了更為驚心動魄的摧殘，用最粗暴的凌辱，對付最斯文的人，那些逃脫了日寇魔爪的文化人，未能逃脫同胞的鐵拳，于是歷史再次重演。

見識過這等慘相的現代中國人，無論是受害者，加害者還是旁觀者，內心都會受到震撼。時間再次證明，斯文的生命，是吃虧的生命，盡管讀書依然為許多中國家庭首選，但向粗鄙靠攏，又成了自我保護的本能，這就是當今社會粗鄙之風盛行的深層原因。中國人不是生來就粗鄙的，我們曾經斯文如同瓷瓶上的花紋，看看古人長衫大褂，步態安然的樣子，就知道我們先人的心，是多么寧靜。