請神與借權

阮　直

在國人的文化中，凡人是不能與“天神”直接對話的。老百姓知道有天，但叫天天不應；老百姓知道有神，但神卻不顯靈。“天神”離我們很遙遠，我們只能敬而遠之。但人們都知道沒有“天神”相助，自己的力量是不能翻手為云、覆手為雨的，于是聰明的國人便創造了一個媒介，這就是“巫”，“巫”是能溝通“天神”的，肉眼凡胎辦不成的事兒托付給巫師呀，他能搞定。

我們的“呼風喚雨”、我們的“驅魔逐邪”、我們的“撒豆成兵”、我們的“飛檐走壁”都是由巫師借助于神力來幻化的。國人的高明之處是有自知之明，剛正不阿的神仙不可輕易褻瀆，黎庶之民不敢直接去買通，但我們會“中轉”，有人看準了市場的需要，于是“巫”的角色應運而生。譬如媒人就是我們婚姻關系中的“巫”，男女之間像隔著上帝，不敢直接對話，愛被神秘成“天意”，破譯男女之間的“緣分”要請媒人。這個男人女人之間的“巫”不知毀了我們人間多少人的真情、真愛。而其他的巫師，在不作法時就是我們身邊的同伙，有七情六欲，甚至有的比我們凡人更貪財好色。

在我們現實中，還有一種活著的“巫”，這就是某些能借“公權”而為他人謀私的官人。這些官人比起“巫”來要莊重得多，甚至還有幾分神圣，他們“作法”的方式和程序比起巫來要陽光，但本質都一樣，那就是“借力”，巫借的是天神之力，官員們借的是對政策、規則甚至是法律的解釋的權力，因為官員有時就是組織、政府的化身，比起巫來請神，還少了一道麻煩。

比如央視《焦點訪談》曾報道過，云南思茅地區一張采伐令就毀掉了幾萬畝的原始森林，其實官員并不想歡林子，但木材商想砍，可木材商沒有那么大的“法力”，于是便找到了官員去搬“天神”。果真靈驗，官員們從“上級精神”那里破譯了“造林要講效益”的玄機，于是決定：砍掉生長慢，沒有經濟效益的原始森林，改種生長快的經濟林。有了砍伐的名義，就有了違法的膽子。于是為官一任，造孽一方的大行動開始了。有幾個幼稚的村民想集資買下自己農田四周的林子，可鄉政府不賣，那些村民好納悶，為啥我出二十萬不賣，木材商只出十八萬鄉政府就賣了呢?難怪那些村民迄今還是村民。

巫師的最大害處是收了人家的錢財，請不來天神相助，不能幫人消災，巫也就不靈驗了。可是，請官員相助那是相當的靈驗。思茅地區政府砍林子就是一例，官員們為木材商辦事，那可一切都豁出去了，夠意思!

其實思茅地區砍倒的不僅僅是一片林子，也是對我們現行體制的一種對抗，在這些官員的心中，他們壓根兒就不信我們的立法能限制他們“借用”權力的本事。好多的林子可以再種，一百年長不出，我們再等一百年，人類在五百年之內還不會毀滅嘛。但是，官員們蔑視自己體制內的法規行為，這就比“巫師”作法時不是驅邪，而是作鬼更可怕了。因為，天神的天威是巫師們借不來的，但我們的“公權”官員們卻能借來。

應該讓我們的“公權”像“天神”一樣，不是哪個巫師想請就請得來的，那就是要有真正意義上的民主和法制，才能限制官員的借權越軌。

插圖／Temiz(土耳其)