如果被活煮的貓會寫寓言

鄧海建

米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》中說：“對于人性，道德上的真正考驗，根本性的考驗。在于如何對待那些需要他憐憫的動物。”7月24日《新快報》為我們提供了一份“考卷”的范本：記者調(diào)查揭開廣州餐館水煮活貓制作全過程，尚未斷氣的家貓被放入沸水中翻煮。烹貓者說：“越折磨，味道越好。”

我一直不明白，在人類的民主自由尚未抵達(dá)臻境的時候，為什么還要興師動眾地去關(guān)心一只貓、一條狗的命運(yùn)，為什么“動物權(quán)利”和“動物福利”的提法會甚囂塵上，為什么虐待動物事件的反響有時超越了人類權(quán)利被踐踏與侵犯的憤懣……大約早在十九世紀(jì)初，英國人提出禁止虐待馬、牛、羊等動物的法案而遭遇拒絕、甚或嘲笑。也是因循的這個邏輯。后來看到一句話，終于醍醐灌頂——待獸禽以人道，就斷不致待人如禽獸；肯施惠于弱勢，就斷不致失恩于強(qiáng)勢。一只貓能否吃是一個問題，怎么吃貓是另一個問題，在這兩個問題中，關(guān)注貓的命運(yùn)其實(shí)并不奢侈，“被活煮的貓”是帶有強(qiáng)烈暗示意味的心理隱射：關(guān)乎人類對弱勢的悲憫、關(guān)乎人類對生命的敬畏、關(guān)乎人類對生態(tài)的反思、關(guān)乎人類對行為的制衡。昆德拉說得真好，對需要憐憫的動物無限殘忍，對同類還會懷有道德慈悲嗎?心理學(xué)證實(shí)：從小習(xí)慣虐待動物的人。長大后多有攻擊性人格出現(xiàn)。于一個社會而言，一旦某個群體習(xí)慣于對弱勢的虐待和變態(tài)行為。并能從中獲得一種異化的心理愉悅，制度救濟(jì)或者私力救濟(jì)恐怕都將遮蔽于強(qiáng)勢者和既得利益者的利益話語。

美國KPBI調(diào)頻節(jié)目播音員史蒂文·米德，為了看一只小雞是否會飛，將其從三樓陽臺扔下并做現(xiàn)場報道，導(dǎo)致小雞的腿、腳受傷，結(jié)果他被陪審團(tuán)以“殘忍虐待小動物罪”判罰十八個月監(jiān)禁、五千美元罰款；當(dāng)年還是嘲笑反動物虐待立法的英國，在1822年通過了著名的“馬丁法令”——這個世界上第一個反對虐待動物的法律……于此種種，無非是笨笨的人類用法律寫出的一個個保護(hù)弱小的生存寓言，懲戒也好、獎勵也罷，都無非是指望能推物及人。更形而下地說，貓也許可以吃，但不能如此殘忍地被活煮——這是一個底線的問題。我們必須與其他生命分享我們的地球，我們必須為生存的規(guī)則定立一個度。

在兔子的神話里老鷹是惡魔，在羊的神話里狼是惡魔。如果被活煮的貓會寫寓言，在它們的世界，人會不會是它們超級恐怖的惡魔呢?