一味向后看的阿Ｑ精神

童大煥

總是有人不斷地提醒我們不要“數(shù)典忘祖”，然而他們卻不告訴我們他所提醒的“典”和“祖”到底是不是我們真正的傳統(tǒng)和根本，到底能給我們的生活帶來什么?是增添我們生活的營(yíng)養(yǎng)，還是僅僅給我們浮躁的生活表面加一點(diǎn)鹽，撒一點(diǎn)胡椒面?

不久前，有十位在校攻讀博士學(xué)位的博士生不甘寂寞(后來還曝出其中一位根本未經(jīng)同意就被簽了名)，聯(lián)名號(hào)召大家不要過圣誕節(jié)，為的是“抵御西方文化擴(kuò)張，建立自己的文化主體性”；這兩天，媒體又報(bào)道說有幾位在大學(xué)掛名的媒體人主張恢復(fù)“黃帝紀(jì)年”，以“喚醒國(guó)人，恢復(fù)和保留自己的傳統(tǒng)文化”，仿佛別人都睡了，只有他們幾個(gè)醒著。

類似的熱鬧總是抽筋似的一陣又一陣，從“國(guó)學(xué)熱”，到“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，到“牛郎織女傳說申遺”，他方唱罷我登場(chǎng)，各占風(fēng)頭三五天。但恕我直言，除了倡議者們?cè)趥€(gè)人的名利上通過類似舉動(dòng)吸引了一點(diǎn)眼球之外，我看不出其對(duì)我們的文化和社會(huì)有何真正的建樹，倒是平白無(wú)故地浪費(fèi)了不少媒體資源。

當(dāng)一個(gè)人逐漸老去的時(shí)候，總是頻頻地回顧往事；而當(dāng)一個(gè)人處在兒童、少年、青年的時(shí)候，總是以極大的興趣與好奇睜眼看著廣闊的世界，抬頭展望遙遠(yuǎn)的未來。因此，向前看還是向后看，可以基本判斷一個(gè)人心態(tài)和智慧的衰老程度。同樣的，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，如果其中的人們不是以極大的熱情將自己融入到廣闊的世界，以極大的熱情創(chuàng)造自己美好的未來，而是耽于回憶，沉湎于復(fù)古之風(fēng)且樂此不疲甚至引為時(shí)尚，則只能證明這個(gè)民族的心智已然衰老，他們的未來是沒有希望的。

我們不是數(shù)典忘祖，因?yàn)樽嫦鹊难骸⒆嫦鹊木裨缫岩淮鷤鞒杏谖覀兊奈幕蛑校恍枰獌H僅通過浮華的表面上的儀式來證明。而在另一些方面，我們并不需要回到洞穴而居、鑿井而飲的過去，那些固然也是我們的“傳統(tǒng)”，但并不代表人類前進(jìn)的方向，也與祖先們不斷追求美好自由生活的久遠(yuǎn)夢(mèng)想無(wú)關(guān)。

甚至我們可以從另一方面來說，極度的自尊實(shí)質(zhì)上就是極度自卑的表現(xiàn)。那些一心復(fù)古，寄望于從某種傳統(tǒng)的“儀式”上去建立自己“文化主體性”的人們，恰恰是對(duì)自身文化極度不自信的表現(xiàn)，與魯迅先生批判的“我的祖先比你闊”的阿O精神并無(wú)二致。不要以為貼上了“文化”的標(biāo)簽就多么的高雅和高尚，華美皮袍下面的虱子總是按捺不住地蹦出來，在世人面前現(xiàn)眼。

龍應(yīng)臺(tái)說得好，文化是要讓人更好地活，而不是相反。是啊，任何人都沒有權(quán)利和資格讓活人成為死的“文化”的祭品，相反，活生生的文化，一定是讓人活得更自由、更開闊、更有權(quán)利和尊嚴(yán)。

原載2007年2月6日《成都晚報(bào)》