無勇亦不懼？

張心陽

《論語·憲問》中有一句孔子的名言：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”其意思非常好理解。孔子還說道，這是君子之道的三個方面，而我都未能做到。近日，一位大學女教授、上央視《百家講壇》的“大師”在講述這個問題時，舉了個例子。聽了不禁讓人赫然。

她說，要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物。日本江戶時期，有一個著名茶師，遵主人之囑扮成武士隨同去京城辦事，到了京城一個浪人向茶師挑釁比劍，茶師見躲不過去，就先去一家著名武館，向大武師求教作為武士最體面的死法。大武師并未告訴他如何去死，而是先讓他泡一遍茶。茶師心想這是他人生最后一次泡茶了，一定要做得用心。于是從燒水、洗茶到濾茶，樣樣做得從容而精心。大武師品了品茶說，你已經不必死了。因為不用我教你什么，你只要記住用泡茶的心去面對那個浪人就行了。

茶師面對浪人作比劍的準備。他從容地把帽子取下來，端端正正地放在旁邊，再解開外衣疊好，壓在帽子下面；又拿出綁帶，把衣服袖口扎緊，然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閑。結果浪人越看越緊張，他猜不出對手的武功有多深。等到茶師拔出劍來，浪人撲通就給茶師跪下了，說，請你饒命，你是我這輩子見過的最有武功的人。故事至此結束，女“大師”感嘆道：“是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。”

聽到這里我差點暈了過去，我暗自慶幸我的孩子沒有跟我一起看這個節(jié)目，否則，在其人生遇險的時候因受此教誨必死無疑。就算這個故事是真的，那么只能慶幸那個茶師遇到的是一個愚蠢且無能的浪人，若他遇到的哪怕是《水滸傳》中牛二那樣的潑皮，那個茶師的命就完了，須知，既然是敢無端尋釁的人，又有幾個是懂得敬畏的呢?再者，如果那個浪人曾讀過一點書，也懂得孔子“勇者不懼”的道理——你再從容氣定、神閑自若我也不怕，說出去的話，潑出去的水，就是要與你一決高下，先過三招再說，那么這個茶師命也完了。所以，我們不能僥幸以后遇到的帶著武器的無賴都是茶師所遇到的那樣的浪人，這種概率連千分之一都沒有。所以我以為，當知道自己一點武功都沒有的時候，遇人挑釁千萬別逞勇，還是想點別的辦法，比如設法逃脫、大聲呼救或撥打110。

勇，是人意志品德的一種，意志品德的力量再強大，也不會超越客觀規(guī)律。如果我們對人的意志品德要求超出了客觀規(guī)律，那么就難免大禍臨頭，其意志品德的力量顯得脆如薄餅。前兩年有家學生刊物就刊登了這樣一個故事：一位小學生看見馬路上有一枚硬幣，發(fā)現(xiàn)汽車就要向硬幣壓來，小學生立馬沖到馬路中央去拾硬幣，因為硬幣上有咱們的國徽。這個故事刊發(fā)后立即遭到無數(shù)家長和讀者的痛斥——難道人的生命不比一枚硬幣上的國徽更重要嗎?這就是意志品德與客觀規(guī)律的較量，也是道德與人倫的較量。毫無疑問，道德再偉大，意志再重要，也不能與人性和客觀規(guī)律相牴牾。換言之，過于強調人的意志品德而無視人的生命，那就是悖天性、反人倫，也就是孔子所說的“不知命，無以為君子也”。

即便上述故事道理成立，那么以此來詮釋孔子這句話也顯得文不對題，孔子說“勇者不懼”，這個“勇”既含有勇氣之意，也包含勇士之意，如果是一個手無縛雞之力的婦孺在遇到一個手持鋼刀的漢子時，相信孔子只會令其緊急避險，而絕不會與之叫板。要知道孔子還說過一句話：“好勇不好學，其蔽也亂。”學什么?當然是學本事學武德了，他絕不把武功看作是“身外之物”。像茶師這樣一點武功都沒有的人，孔子是不會讓其逞勇的。

原載2007年2月7日《教師報·品位》