陳師道詞簡(jiǎn)說(shuō)

陳師道的詞，已被人淡忘而在文學(xué)史上漸次消失了。你看，文學(xué)史家對(duì)他的詞很少贊譽(yù)，有些講詞的專(zhuān)史，也對(duì)他只字不提，詞選家也不大選他的詞。如今，有多少人還記得他的詞呢？然而，作為一位著名的詩(shī)人、詞評(píng)家，他對(duì)自己詞的藝術(shù)成就卻極為自信，極為矜持。他說(shuō)：“余他文未能及人，獨(dú)于詞，自謂不減秦七、黃九。”（《書(shū)舊詞后》）又說(shuō)：“擬作新詞酬帝力，輕落筆，秦、黃去后無(wú)強(qiáng)敵。”（《漁家傲·從叔父乞蘇州濕紅箋》）秦觀、黃庭堅(jiān)的詞成就蜚然，名重一時(shí)，他們?cè)诒彼卧~壇有著舉足輕重的地位。陳師道也曾稱(chēng)贊說(shuō)：“今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。”（《后山詩(shī)話(huà)》）他與號(hào)稱(chēng)“今代詞手”的秦、黃爭(zhēng)雄，自信詞的藝術(shù)水平不比他們差，可謂自許甚高。他的詩(shī)在文學(xué)史上有很高的地位，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“陳、黃”，而且是“江西詩(shī)派”的“一祖三宗”之一。陳師道所謂“他文”，也自然包含了他的詩(shī)。說(shuō)他的詩(shī)“未能及人”，這表明態(tài)度謙虛，不以過(guò)人自居，更用以反襯對(duì)自己詞作的自信、自得。他對(duì)自己詞的評(píng)價(jià)，質(zhì)言之，已經(jīng)超過(guò)了在當(dāng)今詞壇稱(chēng)雄的秦、黃。誠(chéng)如日本著名的漢學(xué)家青山宏所說(shuō)：“說(shuō)穿了，等于宣告自己的詞作才是天下第一等。”（《唐宋詞研究》）

對(duì)于他抑“他文”以揚(yáng)詞的主觀意圖，胡云翼曾推測(cè)說(shuō)：“或者后山因?yàn)樵?shī)已有定論，故自抑其詩(shī)而揚(yáng)其詞，以求世人之激賞耶？”（《宋詞研究》）陳師道對(duì)自己詞的評(píng)價(jià)與詞論家對(duì)其詞的評(píng)價(jià)，差距為什么那么大呢？是他過(guò)于矜持抑是詞論家對(duì)其詞評(píng)價(jià)偏低？竊以為兩者的估量都不無(wú)偏頗之處，茲試論之如次。

一

陳師道在詞的創(chuàng)作上是“尊體派”，以柔媚婉約為本色，這是他的安身立命之處。他批評(píng)蘇軾的詞說(shuō)：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”（《后山詩(shī)話(huà)》）可見(jiàn)，他反對(duì)蘇軾“以詩(shī)為詞”，認(rèn)為是“非本色”的。他是要求“以詞為詞”的“本色”化，也即晚唐以來(lái)詞的女性化、柔媚化、音樂(lè)化，堅(jiān)持詞的“軟媚”本色。他并非讓詞倒退到晚唐和與北宋之初的藝術(shù)水準(zhǔn)，而是要求詞沿著晚唐和北宋之初固有的女性化、柔媚化、音樂(lè)化的道路前進(jìn)，使詞的創(chuàng)作真正按詞體的要求規(guī)范化，在藝術(shù)表現(xiàn)上真正體現(xiàn)詞的“軟媚”特色。反對(duì)詞體解放、內(nèi)容題材擴(kuò)大、走上如蘇軾那樣“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作道路。誠(chéng)然，蘇軾對(duì)詞的創(chuàng)作，“指出向上一路，新天下耳目”（王灼《碧雞漫志》），從而使詞走上了健康發(fā)展的道路，在詞的創(chuàng)作上成就卓然，在詞史上影響深遠(yuǎn)。然“ 以詩(shī)為詞”的結(jié)果，必然消減了詞固有的個(gè)性，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。陳師道在詞的創(chuàng)作上，堅(jiān)持了詞固有的特性，這對(duì)詞藝術(shù)生命力的維護(hù)，仍有其重要意義。

陳師道在詞的創(chuàng)作上以小令為主。他的詞今存54首，其中小令就有48首，占全部創(chuàng)作的90%。在柳永大張旗鼓地寫(xiě)長(zhǎng)調(diào)的幾十年后，在眾多詞人較為普遍地寫(xiě)長(zhǎng)調(diào)和中調(diào)的時(shí)候，陳師道一生僅寫(xiě)了1首長(zhǎng)調(diào)和5首中調(diào)，這確實(shí)是一種特異現(xiàn)象。之所以在詞的創(chuàng)作中出現(xiàn)這種特異現(xiàn)象，與其創(chuàng)作的主導(dǎo)思想有關(guān)。他在詞的創(chuàng)作上，不用鋪敘，語(yǔ)言自然，很少用典。其詞蘊(yùn)藉含蓄，富有詩(shī)意。有些詞，更是寫(xiě)得玲瓏剔透，不著色相，有著典型的婉約詞的特色。譬如《南鄉(xiāng)子》：

急雨打寒窗，雨氣侵燈暗壁缸。窗下有人挑錦字，行行，淚濕紅綃減舊香。往事最難忘，更著秋聲說(shuō)斷腸。曲渚圓沙風(fēng)葉底，藏藏。誰(shuí)使鴛鴦故作雙。

這是一首意境優(yōu)美感情深厚的小詞：一陣急雨敲打著窗戶(hù)，寒氣逼人，雨氣侵襲之下的壁燈是那么昏暗。窗前有一位少婦在錦上細(xì)心地挑字，一行，又一行，淚水撲簌簌地流下來(lái)，滴濕了手中的紅綃，以致紅綃的香氣也為之減弱。這一字字，一行行，全是她心底真情的吐露。她將對(duì)丈夫的無(wú)限深情都注入了紅綃，急切傾訴著她的思念與孤單。一件往事突然展現(xiàn)在她的眼前：在茂盛的荷花里，她和他的丈夫在曲渚圓沙里幽會(huì)，戲效鴛鴦，周?chē)悄敲挫o謐，那么和諧，那么富有詩(shī)意。這一細(xì)節(jié)是如此生動(dòng)、逼真，記憶是那么清晰。這與她現(xiàn)在的處境形成強(qiáng)烈地對(duì)比，更加深了她的憂(yōu)傷。此詞上闋是她在雨打寒窗的沉悶氛圍下為丈夫?qū)懶拧Ｋ皇怯霉P寫(xiě)，而是用針挑在紅綃上，寫(xiě)其意念纏綿感情沉壓的心跡。下闋則以?xún)扇艘郧暗囊淮涡腋５挠臅?huì)，反襯今日別離的凄苦，寫(xiě)得更深沉，更富有詩(shī)意。詞人以白描的手法，將主人公的形象展示在讀者面前，形象如此鮮明、生動(dòng)，給人留下極深刻的印象。此詞感情之深摯，構(gòu)思之巧妙，意境之優(yōu)美，足以和秦、黃詞的壓卷之作媲美。“不減秦七、黃九”的豪言，豈浪言哉？然陳師道此類(lèi)詞畢竟不多，否則，真可與秦、黃爭(zhēng)雄千秋了。

陳師道還有一些詞，也是寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò)的。《卜算子》：“纖軟小腰身，明秀天真面。淡畫(huà)修眉小作春，中有相思怨。背立向人羞，顏破因誰(shuí)倩。不比陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)里逢，親向尊前見(jiàn)。”又《洛陽(yáng)春》：“酒到橫波嬌滿(mǎn)。和香噴面。攀花落雨祝東風(fēng)，誚不借、周郎便。背立腰肢挪撚，更須回盼。多生不作好因緣，甚只向、尊前見(jiàn)。”這兩首詞都是寫(xiě)歌伎的。詞人以白描的手法，寫(xiě)出了她的處境和怨望，形象鮮明，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色。

陳師道的詞以意為主，既重視詞的意境描寫(xiě)，又不乏精妙的詞采。吳可云：“凡裝點(diǎn)者好在外，初讀之似好，再三讀之則無(wú)味。要當(dāng)以意為主，輔之以華麗，則中邊皆甜也。”（《藏海詩(shī)話(huà)》）陳師道詞寫(xiě)得很實(shí)在，無(wú)裝點(diǎn)，少粉飾，似乎質(zhì)實(shí)、枯槁、瘦健，實(shí)則有外枯中膏、質(zhì)而實(shí)綺、癯而實(shí)腴之妙。他極力追求詞的意境美，使詞達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)境界。

二

陳師道和許多北宋詞人一樣，多寫(xiě)兩性之情。而他有些詞是寫(xiě)自己與妻子長(zhǎng)期別離的，因其身之所經(jīng)，情之自出，更是真實(shí)而感人。

陳師道一度生活困頓，無(wú)法養(yǎng)活自己的妻子兒女。元豐七年（1084）五月，他的岳父郭概提點(diǎn)成都府路刑獄。陳師道送其妻郭悟及三子隨同郭概入蜀，有《送內(nèi)》、《別三子》諸詩(shī)。《別三子》云：“夫婦死同穴，父子貧賤離。天下寧有此，昔聞今見(jiàn)之。母前三子后，熟視不得追。嗟呼胡不仁，使我至于斯？”他仰呼蒼天，痛徹五內(nèi)，熱淚奔流的神情，躍然紙上。《菩薩蠻》四首，蓋為同時(shí)或稍后所作。如果說(shuō)《送內(nèi)》、《別三子》是詩(shī)人臨時(shí)提筆揮灑，至情無(wú)文，真切感人，那么《菩薩蠻》四首則有點(diǎn)兒“閉門(mén)覓句”的味道，注意文飾，在構(gòu)思上頗下過(guò)一番功夫。如《菩薩蠻·七夕》：

行云過(guò)盡星河爛。爐煙未斷蛛絲滿(mǎn)。想得兩眉顰。停針憶遠(yuǎn)人。河橋知有路。不解留郎住。天上隔年期，人間長(zhǎng)別離。

“想得兩眉顰，停針憶遠(yuǎn)人”，詞人是從對(duì)方著筆，想象妻子愁眉苦臉，停下針線(xiàn)活兒憶念自己的情景。這將自己思念妻子的感情，寫(xiě)得更真摯，更深厚，更真切感人。“天上隔年期，人間長(zhǎng)別離”，則慨嘆自己不如牛郎織女：牛郎織女雖隔天河相望，一年尚有一次會(huì)面的機(jī)會(huì)，而自己與妻子別離，則是會(huì)面遙遙無(wú)期。這種感慨包含著多么深的感情容量。余如“離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山”（《菩薩蠻》）［東飛烏鵲西飛燕］）、“愁來(lái)無(wú)斷絕，歲歲年年別。不用淚紅滋，年年歲歲期”（《菩薩蠻》［銀潢清淺填烏鵲］），都是感人至深的詞句，它們將兩人長(zhǎng)期離別，時(shí)刻夢(mèng)想歡聚的心態(tài)寫(xiě)得十分逼真。“歲歲年年”與“年年歲歲”這種詞的重疊，無(wú)疑加大了情緒的分量。

他也有寫(xiě)歌伎之作，如《木蘭花減字·贈(zèng)晁無(wú)咎舞鬟》：

娉娉裊裊，芍藥枝頭紅玉小。舞袖遲遲，心到郎邊客已知。當(dāng)筵舉酒，勸我尊前松柏壽。莫莫休休，白發(fā)簪花，我自羞。

詞人寫(xiě)的舞鬟形象活潑而優(yōu)美：她身姿窈窕，舞態(tài)裊娜，心靈活便。上闋寫(xiě)她在詞人眼中漂亮的身姿與活潑聰穎的姿質(zhì)，下闋寫(xiě)其為詞人勸酒祝壽，給詞人頭上簪花，狀其善于應(yīng)酬。陳師道還寫(xiě)了大量的情詞，如《木蘭花減字》［勻紅點(diǎn)翠］、《菩薩蠻·佳人》等，都寫(xiě)得清麗自然，頗有韻致，讀起來(lái)余音裊裊，韻味不盡：“玉腕枕香腮，荷花藕上開(kāi)。一扇俄警起，斂黛凝秋水。笑倩整金衣，問(wèn)郎來(lái)幾時(shí)？”（《菩薩蠻·佳人》）都是令人難忘的詞句。“玉腕”兩句，卓人月以為是“妙喻”（《古今詞統(tǒng)》），其比喻之妙，詞中少有，遂使美人之媚態(tài)，躍然紙上。

王鵬運(yùn)評(píng)陳師道詞云：“詞名詩(shī)余，后山詞其詩(shī)之余矣。卷中精警之句，亦復(fù)隱秀在神，蕃艷為質(zhì)，秦七、黃九蔑以加。昔杜少陵詩(shī)云：‘文章千古事，得失寸心知。’國(guó)朝納蘭容若自言其詩(shī)詞：‘如魚(yú)飲水，冷暖自知而已。’篤行如后山，詎漫然自矜許者？特可為知者道耳。”（《歷代詞人考略》卷一二引）王鵬運(yùn)對(duì)陳師道詞的評(píng)價(jià)，雖有過(guò)譽(yù)之嫌，然畢竟不是漫然相許，更非無(wú)分寸的捧場(chǎng)，可謂后山知音。

三

陳師道善于運(yùn)用修辭手法，其詞較多地運(yùn)用了對(duì)偶、疊字、精警等辭格，提高了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，顯示出語(yǔ)言的個(gè)性特色。

其詞有許多對(duì)偶句，借著形式的整齊與音節(jié)的和諧，使內(nèi)容鮮明、深刻、有力，使讀者易于感知、聯(lián)想、記誦，并獲得勻稱(chēng)美、音樂(lè)美的享受。譬如“故國(guó)山河在，新堂冰雪生”（《南柯子》），上聯(lián)用了杜甫《春望》的首句與“新堂冰雪生”配對(duì)形成偶句，使新堂給人以異常清爽之感。余如“天上云為瑞，人間睡作魔”（《南柯子》）、“樓上風(fēng)生白羽，尊前笑出青春”（《西江月》）、“點(diǎn)點(diǎn)輕黃減白，垂垂重霧生鮮”（《西江月》）、“清風(fēng)居士手，楊柳洛城腰”（《臨江仙》）等，都是自然而工整的偶句，極富整齊、對(duì)稱(chēng)的均衡美。

善于疊字，是陳師道詞作的又一顯著特點(diǎn)。在其詞中單字重疊的如盈盈、小小、點(diǎn)點(diǎn)、陰陰、喧喧、休休、癡癡等；雙字重疊的有歲歲年年、年年歲歲、重重密密、休休莫莫、藏藏摸摸、莫莫休休等；單字與雙字重疊的在《后山詞》中有38個(gè)。平均四分之三的詞都有單字或雙字的重疊，可見(jiàn)他是很喜歡并善于運(yùn)用疊字的。譬如“綺樓小小穿針女，秋光點(diǎn)點(diǎn)蛛絲雨”（《菩薩蠻》），“小小”美其穿針女之正值妙年，“點(diǎn)點(diǎn)”狀其蛛絲雨之細(xì)如牛毛；“窗下有人挑錦字，行行。……曲渚圓沙風(fēng)葉底，藏藏”（《南鄉(xiāng)子》），前者謂挑了一行又一行錦字，寫(xiě)其感情專(zhuān)注、執(zhí)著，把一腔真情都要挑在錦上的情景，后者寫(xiě)少女少男躲躲藏藏，狀嬉耍之態(tài)，十分逼真。這些疊字用得相當(dāng)工巧，造成形式上整齊，語(yǔ)感上和諧，加強(qiáng)了詞的音樂(lè)美和藝術(shù)表現(xiàn)力。

顧炎武說(shuō)：“詩(shī)用疊字最難”，難在“復(fù)而不厭，賾而不亂”（《日知錄》卷二一）。詩(shī)是如此，詞也更是如此。所以李清照《聲聲慢》因善用疊字為詞論家所艷稱(chēng)。談到疊字的妙處，劉勰也說(shuō)：“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。……并以少總多，情貌無(wú)遺矣。”（《文心雕龍·物色》）陳師道詞疊字的使用收到了“以少總多，情貌無(wú)遺”、聲情并茂、音義并美的藝術(shù)效果。

陳師道詞中，也有一些警句，精警凝練而寓意深刻。譬如《木蘭花》中“不辭歌里斷人腸，只怕有腸無(wú)處斷”，耐人尋味，含義深刻。楊慎云：“陳后山為人極清苦，詩(shī)文皆高古，而辭特纖艷，……又有席上贈(zèng)妓詞云：‘不辭（愁）歌里斷人腸，只怕有腸無(wú)處斷。’所謂彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。”（《詞品》卷三）李調(diào)元云：“善用尖新字，然最穩(wěn)。”（《雨村詞話(huà)》卷一）可見(jiàn)，他善用警句尖新字，得到了詞評(píng)家的推許。

四

陳后山詞，也有一些缺點(diǎn)或不足之處。談到他的詞的缺點(diǎn)時(shí)，王灼一針見(jiàn)血地指出：“世言無(wú)己喜作莊語(yǔ)，其弊生硬是也。”（《碧雞漫志》）馮煦也說(shuō)：“嫻雅有余，綿麗不足。”（《蒿庵論詞》）這些評(píng)語(yǔ)，質(zhì)諸《后山詞》，都是十分恰當(dāng)?shù)摹Ｔ~本來(lái)多是游戲筆墨，貴在有一些諧趣，輕巧、活潑、雋美，供人娛樂(lè)和消遣。陳師道卻似乎板著面孔寫(xiě)詞，他追求意境過(guò)分認(rèn)真了，其詞就難免有些莊重。他的詞雖不能說(shuō)有道學(xué)氣，卻確實(shí)有點(diǎn)兒古板，行文不善于亦莊亦諧，因此軟媚綿麗似有不足。他批評(píng)蘇軾“以詩(shī)為詞”，他在詞的內(nèi)容與風(fēng)格的莊重或用莊語(yǔ)方面的表現(xiàn)，亦是近乎“以詩(shī)為詞”了。

陳師道在詞的創(chuàng)作上，遵循著婉約詞寫(xiě)作的路子，并將詞寫(xiě)得有點(diǎn)莊重。他既沒(méi)有像秦觀那樣，將婉約詞的表現(xiàn)發(fā)展到極致，那么委婉而富于韻致，又無(wú)黃庭堅(jiān)詞風(fēng)格多樣、美不勝收的風(fēng)采，詞的數(shù)量也比秦、黃為少。“不減秦七、黃九”的豪言，不免有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。其詞實(shí)不足以與秦、黃比并，更遑談超越秦、黃。然他畢竟留下了一些可讀的好詞，而且在詞的整體藝術(shù)上堪稱(chēng)上乘。因此，漠視其在詞史上的地位，顯然是不夠公正的。

（作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院）