新時(shí)期河北人文精神的特征及其培育途徑

孔子曰：“人能弘道，非道弘人?！边@里的“道”就是指人文精神。人文精神是人類文化創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展的精神支撐。在新的歷史條件下，要著力弘揚(yáng)和培育以“堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”為主要內(nèi)容的新時(shí)期河北人文精神。新時(shí)期河北人文精神是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下聯(lián)系地方歷史文化的倉(cāng)IJ新性總結(jié)，必將對(duì)我省和諧文化建設(shè)與沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)省建設(shè)，起到極為重要的作用。

一、新時(shí)期河北人文精神的主要特征

以“堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”為主要內(nèi)容的新時(shí)期河北人文精神內(nèi)涵豐富，具有如下特征：

(一)歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一

新時(shí)期河北人文精神作為一種觀念意識(shí)，其產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)過(guò)河北人民千百年的積淀與傳承，具有厚重的歷史性特性。

幾千年來(lái)．河北是中華民族民族融合最激烈頻繁的地方，河北人民堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、愛(ài)國(guó)愛(ài)家等精神不斷得以傳承與積累，顯示出新時(shí)期河北人文精神厚重的歷史性特征。人文精神的時(shí)代性其實(shí)就是其歷史性在特定歷史階段的演繹。新時(shí)期河北人文精神是歷史的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物，它來(lái)源于歷史的積淀，卻豐富于嶄新的時(shí)代精神。時(shí)代性是新時(shí)期河北人文精神的又一大特征。

第一、新時(shí)期河北人文精神體現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，是建設(shè)和諧文化的根本，是和諧社會(huì)的靈魂。新時(shí)期河北人文精神貫穿著是非、善惡、美丑的人生價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。在建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵階段，我們面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，河北省委提出要建設(shè)成為沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)省。這是歷史使命，也是時(shí)代的要求。那么，靠什么精神激發(fā)我們完成這一歷史賦予的重任?我們的回答是：堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新，這應(yīng)該成為我們河北人崇高的思想境界和良好的精神風(fēng)貌。

第二、新時(shí)期河北人文精神符合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)方針。

當(dāng)今時(shí)代主流仍然是和平與發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展走向越來(lái)越明晰化了，那就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們反觀新時(shí)期河北人文精神中內(nèi)舍的堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容等觀念訴求，無(wú)不體現(xiàn)著服務(wù)于構(gòu)建和諧社會(huì)的精神本質(zhì)。

第三、新時(shí)期河北人文精神體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，是和諧河北文化的核心與靈魂。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂。新時(shí)期河北人文精神正是在堅(jiān)持這一基本思想基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的需要提出來(lái)的。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)某些領(lǐng)域存在的虛榮狹隘、缺乏誠(chéng)信、自私自利、因循守舊的現(xiàn)狀，我們提出在全省弘揚(yáng)“堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”的精神。它體現(xiàn)了時(shí)代的要求，反映了時(shí)代特征，處處滲透著時(shí)代的氣息，并與時(shí)代緊密結(jié)合。

時(shí)代是鑄造人文精神的大熔爐，也是孕育人文精神的沃土。新時(shí)期弘揚(yáng)和培育河北人文精神必須充分地認(rèn)識(shí)到人文精神的歷史性與時(shí)代性，并使二者有機(jī)結(jié)合在一起，這樣才能為加快我省和諧文化建設(shè)與沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)省建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

(二)思想性與實(shí)踐性相統(tǒng)一

思想性是統(tǒng)領(lǐng)，實(shí)踐性是基礎(chǔ)。只有把先進(jìn)的文化思想付諸實(shí)踐，化為惠及人民群眾的實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐成果，才能真正體現(xiàn)新時(shí)期河北人文精神。因此，只有從理論目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐任務(wù)，落實(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展民主政治、發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)上來(lái)，貫徹融會(huì)到改革發(fā)展穩(wěn)定的各項(xiàng)實(shí)際工作中去，并接受廣大人民群眾實(shí)踐的檢驗(yàn)，才具有真正的意義。同時(shí)，新時(shí)期河北人文精神的“源頭活水”是干百萬(wàn)人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，它必須源源不斷地從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，加以深化和豐富。

(三)整體性與個(gè)體性的統(tǒng)一

新時(shí)期河北人文精神體現(xiàn)在河北人的思想、行為、作風(fēng)等方面，具有整體性特征：而具體到每個(gè)人又是整個(gè)肌體的細(xì)胞和行為主體，因而新時(shí)期河北人文精神也表現(xiàn)出個(gè)體性特征。新時(shí)期河北人文精神從整體上影響著行為個(gè)體，對(duì)行為個(gè)體提出了普遍性要求與引導(dǎo)：新時(shí)期河北人文精神又從個(gè)體方面反映著整體性，是整體性的基礎(chǔ)和重要載體。弘揚(yáng)和培育新時(shí)期河北人文精神，必須正確處理整體性與個(gè)體性的關(guān)系，既要從整體上弘揚(yáng)和培育新時(shí)期河北人文精神，又要根據(jù)整體性的要求，著力提高廣大黨員、干部和各級(jí)組織以及個(gè)人的個(gè)體素質(zhì)、能力和水平；既要適應(yīng)全省的普遍性要求，又要體現(xiàn)個(gè)體的特殊性要求，以增強(qiáng)和提高弘揚(yáng)新時(shí)期河北人文精神的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和操作性。

二、新時(shí)期河北人文精神的培育途徑

新時(shí)期河北人文精神的提出，為河北精神文明建設(shè)和文化建設(shè)確立了一個(gè)明確的目標(biāo)和方向。然而，“堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”這樣一些精神品質(zhì)尚未全部成為河北人的品質(zhì)，并不都是現(xiàn)實(shí)的存在，還是我們追求的目標(biāo)，當(dāng)前還存在與之相對(duì)的尖刻狹隘、偏執(zhí)極端、形式主義、尤其缺乏開(kāi)拓進(jìn)取精神，這與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求格格不入。針對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀，培育新時(shí)期河北人文精神，必須做到：

(一)揚(yáng)長(zhǎng)避短，推陳出新，打造河北人文精神的新亮點(diǎn)

首先，在新的歷史條件下，培育新時(shí)期河北人文精神必須繼續(xù)深入挖掘河北傳統(tǒng)文化。河北人既是河北文化的創(chuàng)造者，又是河北文化的受動(dòng)者，在創(chuàng)造自己的文化并受益于自己文化的同時(shí)，又時(shí)時(shí)處處受著自己文化的制約與影響。這就需要嚴(yán)肅而審慎地研究河北文化的二重性，揭示河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)興衰成敗的深層文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)積極健康的文化精神，以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待河北文化。比如培育“重信尚義”精神，既要大力發(fā)揚(yáng)其講誠(chéng)信、尚道義的長(zhǎng)處，又要注意誠(chéng)信立德與維權(quán)用法相結(jié)合，引導(dǎo)理性行事，抵制小宗派小集團(tuán)的形成，樹(shù)立文明民主理性的人文精神。

其次，培育新時(shí)代河北人文精神還要以開(kāi)放的胸懷，積極吸收中外人文精神中的研究成果，善于借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。

總之，培育新時(shí)期河北人文精神，要一如既往地秉承“古為今用、洋為中用、去其糟粕、取其精華、推陳出新”的原則，以開(kāi)放的視角和胸襟，迎接新的人文精神的生成。

(二)雅俗共賞，服務(wù)大眾，探索培育河北人文精神的新形式

在培育新時(shí)代河北人文精神過(guò)程中，時(shí)刻牢記我們所搞的各項(xiàng)活動(dòng)的受眾是人民大眾，不全是陽(yáng)春白雪，也不全是下里巴人，要建設(shè)真正適合不同層次的大眾的文化，在實(shí)踐中尋找到文化品位和形式大眾化之間的平衡點(diǎn)，把專業(yè)講座與文化普及有機(jī)結(jié)合在一起，寓高雅于通俗，力求貼近群眾生活實(shí)際，關(guān)注群眾熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，以深入淺出的方法將知識(shí)和信息傳遞給廣大群眾，努力做到喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞、健康文明，融專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性、觀賞性于一體，在堅(jiān)守文化品位中服務(wù)大眾，在確?；顒?dòng)內(nèi)容通俗易懂、便于欣賞的同時(shí)，著重在形式上的趣味性、互動(dòng)性上下功夫。廊坊等城市開(kāi)辦的“市民文化大講堂”在培育新時(shí)代河北人文精神方面很值得借鑒。

(三)文化共享，落到實(shí)處，夯實(shí)河北人文精神的群眾基礎(chǔ)

胡錦濤總書記6．25中央黨校講話中提出發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果要由人民共享，文化發(fā)展亦是如此。加強(qiáng)基層文化建設(shè)，將培育新時(shí)代河北人文精神落到實(shí)處。深圳開(kāi)辦的“市民文化大講堂”組織工作保障有力、內(nèi)容選題貼近公眾需求、講座過(guò)程注重互動(dòng)交流、創(chuàng)新機(jī)制確保有條不紊、活動(dòng)宣傳堅(jiān)持立體多元，從講座題目到講座時(shí)間，都通過(guò)發(fā)布公告、網(wǎng)上征集、街頭發(fā)送問(wèn)卷、電話征詢、召開(kāi)座談會(huì)等多種渠道，增強(qiáng)市民對(duì)活動(dòng)的全面了解。通過(guò)這些工作，使“市民文化大講堂”真正成為市民需求、市民參與、市民享用的文化殿堂。這是一條立足實(shí)際辦文化、服務(wù)大眾講文化、推動(dòng)發(fā)展興文化的新路子。

曾子則曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！边@句話不僅揭示出作為主體的人在弘揚(yáng)人文精神過(guò)程中的意義，還蘊(yùn)涵了培育人文精神的艱巨性和長(zhǎng)期性。新時(shí)期河北人文精神的培育絕非一朝一夕之事。我們熱切期待著“堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”早日成為每一個(gè)河北人的靈魂。

(作者單位：北華航天工業(yè)學(xué)院)