民主社會(huì)主義模式與中國前途

20世紀(jì)是人類理論的高峰。各種思潮、各種主義都有一批信徒和追隨者，打著他們所信奉的旗號(hào)登上歷史舞臺(tái)。這是一場評(píng)選最優(yōu)社會(huì)制度的“模特大賽”，供人類在較長時(shí)段內(nèi)，聽其言，觀其行，通過理性的比較作出判斷和選擇。

在第二次世界大戰(zhàn)后，法西斯主義滅亡了，帝國主義衰落了，世界上剩下三種社會(huì)制度展開了和平競賽。第一種是以美國為代表的資本主義制度，第二種是以蘇聯(lián)為代表的共產(chǎn)主義制度，第三種是以瑞典為代表的民主社會(huì)主義制度。競賽的結(jié)果是民主社會(huì)主義勝利，既演變了資本主義，又演變了共產(chǎn)主義，民主社會(huì)主義正在改變世界。

社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而不是推翻和消滅的關(guān)系。這個(gè)真理已經(jīng)為西歐民主社會(huì)主義的閃亮崛起和前蘇聯(lián)暴力社會(huì)主義的黯然消失所充分證明。

20世紀(jì)末，社會(huì)民主黨以在大多數(shù)歐洲國家競選執(zhí)政、使歐洲和平進(jìn)入民主社會(huì)主義的歷史性成就，告慰馬克思和恩格斯在天之靈。歐盟十五國中英國、法國、德國、瑞典、芬蘭、奧地利、葡萄牙、荷蘭、意大利、丹麥、希臘、比利時(shí)、盧森堡等13個(gè)國家是社會(huì)民主黨或工黨執(zhí)政。社會(huì)黨國際以紅玫瑰為徽記，世人驚呼歐洲紅潮涌動(dòng)。2003年4月16日，歐洲各國首腦云集希臘雅典。在衛(wèi)城遺址見證下，歐盟成員國以及十個(gè)新成員國的國家首腦共同簽署了一項(xiàng)入盟條約。從此，捷克、愛沙尼亞、塞浦路斯、拉脫維亞、立陶宛、匈牙利、馬耳他、波蘭、斯洛文尼亞和斯洛伐克等東歐國家加入了歐盟大家庭，宣告了第二次世界大戰(zhàn)后東西歐分裂局面的終結(jié)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧的新歐洲的出現(xiàn)，給紛擾的世界平添了幾分亮色。全世界那些企圖保留他們國家的社會(huì)主義前途的改革者們，都把目光轉(zhuǎn)移到民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)上來。

社會(huì)民主黨人對(duì)人類文明的歷史性貢獻(xiàn)是：代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，化解了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)不共戴天的仇恨，化解了社會(huì)主義制度與資本主義制度不共戴天的仇恨，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成為和平的、理性的進(jìn)化過程。社會(huì)民主黨人成功地創(chuàng)造了在發(fā)達(dá)資本主義國家的民主框架內(nèi)和平過渡到社會(huì)主義的道路。過去我們局限于暴力革命的狹隘經(jīng)驗(yàn)，指責(zé)他們是“修正主義”，現(xiàn)在看來應(yīng)給這個(gè)修正主義恢復(fù)名譽(yù)。因?yàn)樯鐣?huì)民主黨人不是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)沒有斗爭，不是單方面讓步，不僅“修正”了社會(huì)主義，而且“修正”了資本主義。

1965年，資本主義國家為了學(xué)習(xí)社會(huì)主義國家的長處，克服自身發(fā)展的困難，曾聚集美國費(fèi)城召開過一次震撼全球的“世界資本主義大會(huì)”，并發(fā)表《資本家宣言》提出：“借鑒社會(huì)主義人民當(dāng)家作主的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)股份制的人民資本主義；借鑒社會(huì)主義福利制度的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行從生到死包下來的福利資本主義；借鑒社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行國家干預(yù)的計(jì)劃資本主義。”（卞洪登：《資本運(yùn)營方略》，改革出版社1997年版，第227頁）

我們習(xí)慣稱之為發(fā)達(dá)資本主義的西方國家，都已成為新資本主義，不同程度地民主社會(huì)主義化了。20世紀(jì)20年代以后，英、德、法、瑞典、挪威和美國紛紛出現(xiàn)全國性的勞資協(xié)調(diào)，以階級(jí)妥協(xié)取代原先誓不兩立的勞資對(duì)立，若干人士開始提倡用公共建設(shè)來解決失業(yè)問題，也就是說以國家的積極介入來解決市場經(jīng)濟(jì)失靈的危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)美國走出1929年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的羅斯福總統(tǒng)就大膽引進(jìn)了民主社會(huì)主義政策。

以英國工黨首相布萊爾和美國前總統(tǒng)克林頓為代表提出的“第三條道路”是修訂版的民主社會(huì)主義。2000年6月3日，克林頓參加了在柏林召開的第三條道路（第三次）首腦會(huì)議，他在會(huì)上說：“我們要經(jīng)濟(jì)增長又要社會(huì)公正。我們不相信自由放任主義，但我們也不相信單靠政府能解決這些問題。”會(huì)議公報(bào)強(qiáng)調(diào)：“我們相信市場經(jīng)濟(jì)必須同社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，從而創(chuàng)造長期的經(jīng)濟(jì)增長、穩(wěn)定和全面就業(yè)，而國家必須在宏觀經(jīng)濟(jì)政策方面維持穩(wěn)定，支持健全的公共財(cái)務(wù)措施，堅(jiān)決制止通貨膨脹；國家也應(yīng)促進(jìn)金融市場穩(wěn)定，提高透明度和提倡公平競爭。”

最近點(diǎn)算結(jié)果，美國參眾兩院有61名議員（全屬民主黨）是“美國民主社會(huì)主義”的會(huì)員。美國民主黨的經(jīng)濟(jì)理念，植根于馬克思和凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想，主張政府引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)，適度的國有化，實(shí)行全民醫(yī)療保險(xiǎn)，政府辦學(xué)校，減免窮人稅收，提高福利，提高最低工資，更多地關(guān)懷弱勢(shì)群體。共和黨上臺(tái)也不改變民主黨的社會(huì)政策。民主社會(huì)主義把美國“赤化”了。

民主社會(huì)主義最大的成就，就是在老資本主義國家通過生產(chǎn)力的大發(fā)展和調(diào)節(jié)分配，基本上消滅了城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和體腦勞動(dòng)的差別，鑄就了民主社會(huì)主義的輝煌。這一成就使蘇聯(lián)模式的暴力社會(huì)主義黯然失色。這是促成蘇聯(lián)和東歐國家“和平演變”的根本原因。社會(huì)民主黨人用團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的辦法，實(shí)現(xiàn)了差別日益縮小的共同富裕。在民主社會(huì)主義國家已經(jīng)沒有農(nóng)村和農(nóng)民了。據(jù)2003年9月一位旅行者隨機(jī)采訪的資料，在法國小城波爾多市，70%以上的普通市民月收入約1500歐元（歐元與人民幣的比價(jià)為1∶9），在郊區(qū)和鄉(xiāng)間工作的人（原來的農(nóng)民）月收入為1000至1200歐元，白領(lǐng)階層月薪為1800至2000歐元，醫(yī)生、律師、教授更高些，有的月薪達(dá)8000歐元，大企業(yè)的股東、上層管理人員、葡萄莊園主的收入則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)水平。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍的構(gòu)成也在改變，主要表現(xiàn)在以體力勞動(dòng)為主的藍(lán)領(lǐng)階層急劇縮小，以腦力勞動(dòng)為主的白領(lǐng)階層迅速擴(kuò)大。21世紀(jì)初，德國藍(lán)領(lǐng)工人只占工薪階層的6%。被《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)作革命主力軍與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)峙的工人階級(jí)變成少數(shù)了，這少數(shù)人的生活水平也超過了羅馬尼亞總統(tǒng)。工人階級(jí)用不著起來革命，隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展就這樣“解放”了。三大差別的縮小，不是寄托在資本主義的徹底滅亡上，而是寄托在資本主義的高度發(fā)展上。

中國沒有在蘇東巨變中垮臺(tái)，這要?dú)w功于鄧小平在這之前實(shí)行了改革開放政策。當(dāng)改革開放路線得到大多數(shù)人支持取得主流地位以后，從中共十一屆三中全會(huì)開始，鄧小平和他的主要助手胡耀邦等同志頂住“復(fù)辟資本主義”的指責(zé)，解散人民公社，實(shí)行包產(chǎn)到戶，廢止近乎單一的公有制（1978年公有制比重占99.1%），實(shí)行多種所有制共同發(fā)展，允許一部分人先富起來，把資本家請(qǐng)回來了，把先進(jìn)生產(chǎn)力請(qǐng)回來了。讀者可以看到，這一系列新政策屬于民主社會(huì)主義，但為了避免“修正主義”之嫌，我們稱之為中國特色的社會(huì)主義道路。中共十四屆三中全會(huì)，在江澤民主持下，又邁出了關(guān)鍵性的一步：廢止計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，2002年加入WTO，與世界經(jīng)濟(jì)接軌。胡錦濤主政伊始，2004年3月第十屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議將“三個(gè)代表”重要思想和保護(hù)私有制的重要條文載入憲法，這標(biāo)志著中國踏上了民主社會(huì)主義道路。

鄧小平、江澤民、胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)的改革開放取得了舉世公認(rèn)的巨大成就，這是足以統(tǒng)一全黨和全國人民思想的“硬道理”。溫家寶總理在世界扶貧大會(huì)上宣布：“改革開放以來，國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，從1979年到2003年，國民生產(chǎn)總值由3624億元，增加到116900億元，扣除價(jià)格因素，增長了8.4倍；同期，全國居民消費(fèi)水平年均增長7%；按現(xiàn)行匯率計(jì)算，2003年人均國民生產(chǎn)總值1090美元，人民生活總體上達(dá)到小康水平。”

2003年，創(chuàng)造了高于1978年33倍的勞動(dòng)生產(chǎn)率（據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局計(jì)算，1978年一年的勞動(dòng)生產(chǎn)率，只相當(dāng)于2003年11天的勞動(dòng)生產(chǎn)率）。勞動(dòng)生產(chǎn)率歸根結(jié)底是新制度戰(zhàn)勝舊制度、正確路線戰(zhàn)勝錯(cuò)誤路線、民主社會(huì)主義戰(zhàn)勝暴力社會(huì)主義最重要、最主要的東西。

無庸諱言，改革開放也出現(xiàn)了一些問題，主要是貪污腐敗、國資流失和分配不公。特別是分配不公導(dǎo)致的兩極分化，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，人心浮動(dòng)。由此引發(fā)了對(duì)改革開放的回顧和檢討。大多數(shù)人是懷著珍惜改革開放成果的善意獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以期糾正偏差，發(fā)展大好形勢(shì)。值得注意和警惕的是，黨內(nèi)“左派”空前活躍起來，他們利用部分群眾對(duì)改革開放不滿的形勢(shì)，從根本上否定改革開放，鼓吹回到毛時(shí)代去。像文化大革命初期那樣，先把知識(shí)分子推上祭壇，點(diǎn)名批判一些對(duì)改革開放建言獻(xiàn)策、作出過貢獻(xiàn)的“主流學(xué)者”，說他們推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)的主張是“資產(chǎn)階級(jí)自由化”；又把領(lǐng)導(dǎo)主持改革開放的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部分成“資改派（資產(chǎn)階級(jí)自由化改革派）”和“社改派”，鼓吹在黨內(nèi)外開展一場大斗爭，向“資改派”奪權(quán)，打倒“資改派”。他們對(duì)國內(nèi)政治形勢(shì)是這樣表述的：“即將到來的這場決戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是走資本主義道路還是走社會(huì)主義道路、資改派掌權(quán)還是社改派掌權(quán)、作美帝國主義附庸還是維護(hù)民族獨(dú)立和國家主權(quán)的兩種前途、兩種命運(yùn)的生死搏殺。”

“左派”的外交主張更駭人聽聞：“必須以社會(huì)主義國家為小核心，以中國、巴西、委內(nèi)瑞拉、伊朗等第三世界國家為中核心，以中、俄、印為大核心，結(jié)成在某種程度上包括歐盟、加拿大等在內(nèi)的最廣泛的反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，同霸權(quán)主義進(jìn)行不可避免的斗爭，是我們黨和國家外交路線的基軸。”（2005年10月張德勤網(wǎng)文：《庸俗發(fā)展觀是“百病之根”》。以下未注明出處的引文均見此文）

當(dāng)胡錦濤向世界宣示對(duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外實(shí)行和平崛起的戰(zhàn)略構(gòu)想時(shí)，“左派”要通過第二次文化大革命改變中央的內(nèi)政外交路線。他們認(rèn)為現(xiàn)在的改革開放是改變社會(huì)主義方向，是和平演變，“是受到了老修正主義的‘資本主義可以和平長入社會(huì)主義’和現(xiàn)代修正主義的‘新思維’之類謬論的影響”。

改革開放以來最大的理論上的失誤，是沒有分清楚什么是馬克思主義，什么是修正主義，馬克思主義的正統(tǒng)究竟在哪里。“反修防修”的極左理論時(shí)時(shí)回潮，干擾改革開放，逼得執(zhí)政者只能采取“打左燈，向右拐”的策略，改革開放是在政治上受保護(hù)、意識(shí)形態(tài)上受非議的狀態(tài)下推行的。“不爭論”的政策只是取消了自己的答辯權(quán)，“左派”對(duì)改革開放的攻擊和非難一天也沒有停止過。

今日極左理論大回潮，“左派”要發(fā)動(dòng)第二次文化大革命奪權(quán)，我以為這是27年來在意識(shí)形態(tài)上我們妥協(xié)退讓的必然結(jié)果。

正當(dāng)我“杞人憂天”之際，老友陳叔平教授（他是研究歐洲社會(huì)民主黨的專家）向我推薦辛子陵的一部書稿。這書稿我讀了一些重要篇章，特別是畫龍點(diǎn)睛的理論部分《導(dǎo)言》和《結(jié)束語》，興奮不已。我們兩個(gè)共同認(rèn)為，無論在歷史事實(shí)上，還是在意識(shí)形態(tài)上，這是一部在什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問題上徹底完成撥亂反正的書。作者以精湛的馬克思主義學(xué)識(shí)和豐富的歷史知識(shí)，為改革開放爭得了歷史正統(tǒng)地位，建立了改革派在馬克思主義領(lǐng)域的話語權(quán)。

首先，作者以令人信服的歷史考證說明，馬克思、恩格斯晚年是民主社會(huì)主義者，是“和平長入社會(huì)主義”的首倡者，民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)。這部書稿的《結(jié)束語》指出：

1866年爆發(fā)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)過后，資本集中有了驚人的發(fā)展。大規(guī)模投資銀行和股份公司的出現(xiàn)改變了資本主義社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。隨著一個(gè)新的銀行制度的出現(xiàn)，資本積累不再依靠企業(yè)家個(gè)人的節(jié)儉、儲(chǔ)蓄來自我籌集資金了，而是依靠全社會(huì)的儲(chǔ)蓄。吸收社會(huì)的資金辦企業(yè)，股份公司就應(yīng)運(yùn)而生了。在歐洲大陸，首先是鋼鐵工業(yè)，接著是化學(xué)工業(yè)、機(jī)器制造業(yè)和紡織工業(yè)，一個(gè)部門接著一個(gè)部門變成了股份企業(yè)。馬克思非常看重這一變化，認(rèn)為股份公司“在資本主義體系本身的基礎(chǔ)上把資本主義的私有產(chǎn)業(yè)實(shí)行揚(yáng)棄”。“這是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身以內(nèi)的揚(yáng)棄，因而是一個(gè)會(huì)自行揚(yáng)棄的矛盾，那顯然只是作為一個(gè)過渡點(diǎn)，以便進(jìn)入到一個(gè)新的生產(chǎn)形式中去。”（《資本論》第三卷人民出版社1966年第2版，第504頁）

資本家不再擁有私人企業(yè)，而只是擁有私人財(cái)產(chǎn)，這份私人財(cái)產(chǎn)是用貨幣量化的企業(yè)資產(chǎn)的一部分；他們不再是企業(yè)主，而只是企業(yè)的股東、公司利潤中一定部分的合法債權(quán)人。股份公司造就了組織和指揮生產(chǎn)的經(jīng)理、廠長階層，使企業(yè)的所有權(quán)和管理權(quán)相分離。管理者階層掌握著企業(yè)的經(jīng)營權(quán)，使資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治虛幻化。這一項(xiàng)分離是一場和平“革命”，使和平過渡到一種新制度成為可能。馬克思在《資本論》第三卷中指出：

“在股份公司內(nèi)，職能已經(jīng)和資本所有權(quán)分離，勞動(dòng)也已經(jīng)完全和生產(chǎn)資料的所有權(quán)和剩余勞動(dòng)的所有權(quán)相分離。資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個(gè)結(jié)果，是一個(gè)必經(jīng)的過渡點(diǎn)，以便資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的所有，不過這時(shí)它已經(jīng)不是當(dāng)作一個(gè)一個(gè)分立的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是當(dāng)作共同生產(chǎn)者共有的財(cái)產(chǎn)，直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)。”

資本主義就這樣完成了向社會(huì)主義的和平過渡。《資本論》第三卷推翻了《資本論》第一卷的結(jié)論，不再需要“炸毀”資本主義的“外殼”了。馬克思心目中的曼徹斯特資本主義（原始的資本主義）滅亡了。其后資本主義在《資本論》的沖擊下逐漸社會(huì)主義化。《資本論》第三卷是馬克思和恩格斯皓首窮經(jīng)研究資本主義幾十年的最終結(jié)論，經(jīng)恩格斯十年的編輯和修訂，于恩格斯逝世的前一年——1894年6月出版。

馬克思1883年逝世后，恩格斯繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)達(dá)12年之久，并于1889年成立第二國際。恩格斯具體指導(dǎo)德國社會(huì)民主黨進(jìn)行合法斗爭，強(qiáng)調(diào)德國社會(huì)民主黨在選舉中獲得成功對(duì)整個(gè)國際工人運(yùn)動(dòng)有很大的意義：“可以設(shè)想，在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按憲法隨意辦事的國家里，舊社會(huì)可能和平地長入新社會(huì)，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國。”（《馬克思恩格斯全集》第22卷第273頁）

1895年3月6日，恩格斯在《〈法蘭西階級(jí)斗爭〉導(dǎo)言》中對(duì)馬克思主義的整個(gè)理論體系進(jìn)行了最后的反思和修正：

“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當(dāng)時(shí)的迷誤，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法（引者注：指《共產(chǎn)黨宣言》中說的暴力革命），今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了，這一點(diǎn)是值得在這里較仔細(xì)地加以研究的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義的程度……在1848年要以一次簡單的突襲來達(dá)到社會(huì)改造，是多么不可能的事情。舊式的起義，在1848年以前到處都起決定作用的筑壘的巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大都陳舊了。如果說在國家之間進(jìn)行戰(zhàn)爭的條件已經(jīng)起了變化，那么階級(jí)斗爭的條件也同樣起了變化。實(shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過去了。無產(chǎn)階級(jí)的一種嶄新的斗爭方式就開始被采用，并且迅速獲得進(jìn)一步的發(fā)展。原來，在資產(chǎn)階級(jí)借以組織其統(tǒng)治的國家機(jī)構(gòu)中，也有許多東西是工人階級(jí)可能利用來對(duì)這些機(jī)構(gòu)本身作斗爭的。工人開始參加各邦議會(huì)、市鎮(zhèn)委員會(huì)以及工商仲裁法庭的選舉；他們開始同資產(chǎn)階級(jí)爭奪每一個(gè)由選舉產(chǎn)生的職位，只要在該職位換人時(shí)有足夠的工人票數(shù)參加表決。結(jié)果，資產(chǎn)階級(jí)和政府害怕工人政黨的合法活動(dòng)更甚于害怕它的不合法活動(dòng)，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就。在羅曼語國家里，人們也開始愈益了解到對(duì)舊策略必須加以修改了。德國所作出的利用選舉權(quán)奪取我們所能奪得的一切陣地的榜樣，到處都有人模仿；無準(zhǔn)備的攻擊，到處都退到次要地位上去了。”

說完這些話不到五個(gè)月，1895年8月5日他就去世了。如果蓋棺論定，這是恩格斯對(duì)歐洲各國革命策略問題的最后意見。他期待的是通過工人階級(jí)的合法斗爭取得政權(quán)，保留資本主義生產(chǎn)方式，和平過渡到社會(huì)主義。應(yīng)該說，這是恩格斯對(duì)歐洲各國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最后遺言，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》“舊策略”的重要修改。

由此可見，不是伯恩施坦（1850—1932）“修正”了馬克思主義的暴力革命理論，提出了和平過渡理論，伯恩施坦只是重復(fù)恩格斯的話，繼承和發(fā)揮了恩格斯對(duì)馬克思和他共同創(chuàng)立的革命理論的反思和修正。倒是列寧違背了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義在先進(jìn)資本主義國家共同勝利的思想，提出了在落后的東方國家一國建設(shè)社會(huì)主義的理論。列寧主義是布朗基主義的繼承和發(fā)展。布朗基（1805～1881）是十九世紀(jì)法國秘密社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人，第一國際內(nèi)的暴力革命派，巴黎公社的軍事領(lǐng)袖。布朗基主義的要義是堅(jiān)信：不管生產(chǎn)力的發(fā)展處于什么水平，只憑革命暴力就可以創(chuàng)造出一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的新世界。

我們中國共產(chǎn)黨許多領(lǐng)導(dǎo)人沒有讀過《資本論》，沒有讀過恩格斯晚年的著作（恩格斯晚年最重要的著作《〈法蘭西階級(jí)斗爭〉導(dǎo)言》1930年才在蘇聯(lián)出版，1956年才在中國出版），他們讀得比較多的是列寧和斯大林的著作。“十月革命一聲炮響”，送來的是列寧主義，而不是馬克思主義。他們領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，武裝奪取政權(quán)，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是完全正確的；但建國以后，不顧中國生產(chǎn)力非常落后的國情，便放棄新民主主義即資本主義發(fā)展道路，堅(jiān)持要搞共產(chǎn)主義，憑借手里有強(qiáng)大的國家機(jī)器，不怕民族資產(chǎn)階級(jí)造反。我們從中可以看到布朗基主義——列寧主義對(duì)他們的影響。我們?cè)?jīng)走上暴力社會(huì)主義道路不是偶然的。

在馬克思恩格斯總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，承認(rèn)1848年的錯(cuò)誤以后，保留資本主義生產(chǎn)方式，和平地長入社會(huì)主義，才是《資本論》的最高成果，才是馬克思主義的主題，才是馬克思主義的正統(tǒng)。這個(gè)正統(tǒng)叫做民主社會(huì)主義。

在馬克思恩格斯時(shí)代，社會(huì)民主黨就是代表工人階級(jí)利益、從事社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的正統(tǒng)的馬克思主義政黨。是列寧標(biāo)新立異，1918年將俄國社會(huì)民主工黨改名為共產(chǎn)黨，成立第三國際（共產(chǎn)國際），分裂了國際工人運(yùn)動(dòng)。斯大林等人才是最大的修正主義者，他們把恩格斯擯棄的“1848年的斗爭方法”當(dāng)作旗幟揮舞，從“左”邊修正了馬克思主義。

馬克思主義的根本原理是生產(chǎn)力的發(fā)展是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。差別、貧富和社會(huì)分化是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)財(cái)富增加的結(jié)果，因而總體說來是社會(huì)的進(jìn)步；但同時(shí)又包含著退步，出現(xiàn)了剝削、壓迫和階級(jí)斗爭。社會(huì)就是這樣一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，這是人類告別野蠻時(shí)代進(jìn)入文明門檻社會(huì)存在的發(fā)展的形式。馬克思主義的基本著眼點(diǎn)是前者，這是唯物史觀的基石；過分強(qiáng)調(diào)后者的是空想社會(huì)主義流派。

社會(huì)財(cái)富分配的不均等，是調(diào)動(dòng)社會(huì)成員積極性、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的杠桿。操縱這個(gè)杠桿，有一個(gè)合理的“度”（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)稱之為“基尼系數(shù)”），超過了這個(gè)“度”，社會(huì)就要爆炸；消滅了這個(gè)“度”，社會(huì)就失去了活力和前進(jìn)的動(dòng)力。其結(jié)果都是矛盾統(tǒng)一體的破裂，讓位給新的王朝或新的制度。領(lǐng)導(dǎo)者或統(tǒng)治者的全部藝術(shù)就是掌握好、調(diào)控好這個(gè)“度”。蘇聯(lián)、東歐（包括中國上世紀(jì)一段時(shí)間）共產(chǎn)黨人為理想社會(huì)奮斗幾十年，政策上最大的誤導(dǎo)就是企圖消滅這個(gè)“度”，用“大鍋飯”的辦法“均貧富”，只要公平，不要效率，甚至以“均貧”而自豪，造成幾十年來生產(chǎn)的停滯和衰退，所謂“社會(huì)主義的優(yōu)越性”老也發(fā)揮不出來，砸了“社會(huì)主義”的牌子。

在小生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)、工業(yè)不發(fā)達(dá)的前資本主義國家，用變動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系將生產(chǎn)資料收歸國有的辦法建設(shè)社會(huì)主義，這是列寧以來共產(chǎn)黨人背離馬克思主義的根本錯(cuò)誤。列寧在晚年認(rèn)識(shí)了這個(gè)錯(cuò)誤，并提出了新經(jīng)濟(jì)政策，他說：“既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定范圍內(nèi)是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它引導(dǎo)到國家資本主義的軌道上去）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、道路、方法和方式。”（《論糧食稅》，《列寧全集》第32卷第342頁）

我們黨在1956年12月完成了引為驕傲的“三大改造”之后，也迅速認(rèn)識(shí)到了這是個(gè)錯(cuò)誤，提出過我們的新經(jīng)濟(jì)政策。毛澤東同志就說：“上海地下工廠同國營企業(yè)也是對(duì)立的。因?yàn)樯鐣?huì)需要，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工。現(xiàn)在做衣服三個(gè)月，合作工廠做的衣服袖子一長一短，扣子沒有眼，質(zhì)量差。最好開私營工廠，同地上的作對(duì)，還可以開夫妻店，請(qǐng)工也可以。這叫做新經(jīng)濟(jì)政策。我懷疑俄國新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了。只搞兩年，退卻轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，到現(xiàn)在社會(huì)物資還不足。我們保留了私營工商業(yè)職工250萬人（工業(yè)160萬，商業(yè)90萬），俄國只保留了八、九萬人。還可以考慮，只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加，可以開私營大廠，定條約，十年、二十年不沒收。華僑投資的二十年、一百年不沒收。可以開投資公司，還本付息。可以搞國營，也可以搞私營。可以消滅了資本主義，又搞資本主義。”（《共和國走過的路——建國以來重要文獻(xiàn)匯編》[1953—1956年]第308頁）

這是我們認(rèn)識(shí)到了但沒有勇氣實(shí)行的一項(xiàng)政策。這些對(duì)自己錯(cuò)誤的反思還僅停留在嘴上，正確思想的火花一閃很快就熄滅了。現(xiàn)在我們要把我們當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)到但沒有勇氣改正的錯(cuò)誤改正過來，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。不要因噎廢食。看到資本主義經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，就驚呼：“大事不好，資本主義在中國復(fù)辟了！”沒有古代的奴隸制，就沒有近代的歐洲。沒有資本主義所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，社會(huì)主義永遠(yuǎn)是空想，永遠(yuǎn)是“大鍋飯”的水平。馬克思認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)方式“和以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于各種生產(chǎn)力的發(fā)展，更有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，更有利于一個(gè)高級(jí)新社會(huì)形態(tài)所需的各種要素的創(chuàng)造。”（《資本論》第一卷，1966年人民出版社第962頁）

如果把第二國際（社會(huì)黨國際）和第三國際（共產(chǎn)國際）所建立的社會(huì)制度比作兩種類型的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)的話，后者的失敗是必然的，因?yàn)樗鼪]有資本主義的充分發(fā)展這樣一個(gè)條件，而且連資本主義的萌芽都消滅了。正如辛子陵所說：“一場以消滅私有制為結(jié)局的革命，一種以排斥先進(jìn)生產(chǎn)力為特征的社會(huì)制度，無論以什么堂皇的名義，都是沒有前途的。”由此可見，蘇聯(lián)解體，東歐巨變，中國走上改革開放道路，都是“左”傾修正主義的失敗，是馬克思主義的勝利。而社會(huì)民主黨人所作的那個(gè)實(shí)驗(yàn)，以瑞典模式為代表，影響了整個(gè)西方工業(yè)國家，改變?nèi)祟悮v史的方向。我們要更加重視、更加尊重馬克思主義的最高成果——民主社會(huì)主義。

其次，辛子陵這部書稿以令人信服的歷史考證說明，恩格斯晚年放棄了所謂“共產(chǎn)主義”的最高理想。書稿《導(dǎo)言》里指出：

沒有什么“共產(chǎn)主義”大目標(biāo)，這是一個(gè)被馬克思主義創(chuàng)始人早年提出來晚年拋棄了的命題。1847年10月恩格斯寫了《共產(chǎn)主義原理》一文，勾畫了這位27歲的青年對(duì)未來理想社會(huì)的憧憬。1893年5月11日恩格斯73歲時(shí)對(duì)法國《費(fèi)加羅報(bào)》記者發(fā)表談話，否定了年輕時(shí)設(shè)計(jì)的未來社會(huì)模式。

恩格斯說：“我們沒有最終目標(biāo)。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類。關(guān)于未來社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。”

前蘇共總書記勃列日涅夫的侄女柳芭發(fā)表回憶錄，其中談到，勃列日涅夫當(dāng)年曾對(duì)自己的弟弟說：“什么共產(chǎn)主義，這都是哄哄老百姓聽的空話。”前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤不在于放棄共產(chǎn)主義目標(biāo)——一旦發(fā)現(xiàn)這是不能實(shí)現(xiàn)的空想自然應(yīng)該放棄——而在于拿自己不再相信的理論繼續(xù)作為官方意識(shí)形態(tài)欺騙人民。一個(gè)帶領(lǐng)人民前進(jìn)的政黨必須像恩格斯那樣與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)自己的奮斗目標(biāo)作出調(diào)整，并鄭重地告訴人民。

設(shè)置終極奮斗目標(biāo)是基督教的文化傳統(tǒng)。相信耶穌基督降生后一千年，基督要復(fù)活，要在世界上建立天國。共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)是從這里衍化而來，是基督教天國理念的現(xiàn)代版。黑格爾和馬克思、恩格斯都相信，人類社會(huì)的進(jìn)化不是無限連續(xù)，永無止境，而是要達(dá)成一個(gè)終極目標(biāo)，完成一個(gè)社會(huì)形態(tài)。在這一點(diǎn)上，黑格爾和他的弟子馬克思、恩格斯都違背了辯證法。對(duì)黑格爾而言，這是自由國家；對(duì)馬克思、恩格斯而言，則是共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義成了烏托邦的旗幟。當(dāng)伯恩施坦主張?jiān)鷮?shí)實(shí)地改良社會(huì)，切切實(shí)實(shí)地為工人謀福利，提出“最終目的是微不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切”的時(shí)候，他理所當(dāng)然地成了高舉共產(chǎn)主義旗幟的列寧的敵人。

建立天國的想法，表現(xiàn)了科學(xué)尚不昌明時(shí)代人類對(duì)具體地改善處境、提高生活質(zhì)量的無奈，把現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的事情推向遙遠(yuǎn)的未來。所謂“共產(chǎn)主義”大目標(biāo)在各個(gè)歷史時(shí)代是不同的，是具體的，變化的。馬克思說“各盡所能，各取所需”的時(shí)候，不會(huì)想到人人需要一部電腦；恩格斯曾說人人都住上有暖氣的房子就是共產(chǎn)主義了。我們?cè)谘影矔r(shí)代理想中的共產(chǎn)主義就是“樓上樓下，電燈電話”。事實(shí)上，我們今天所擁有、所享受的物質(zhì)文明，早已超過了馬克思恩格斯的想象，超過了他們所制定的共產(chǎn)主義標(biāo)準(zhǔn)。

用所謂“長遠(yuǎn)利益”否定“當(dāng)前利益”，用未來共產(chǎn)主義天堂的幸福生活安撫人民，叫人民忍受現(xiàn)實(shí)的饑餓、貧窮和苦難，是空想社會(huì)主義者欺騙人民的把戲。這一切都應(yīng)該收?qǐng)隽恕?/p>

反“右派”以后仍然沒有停止思考的中國知識(shí)分子的優(yōu)秀代表顧準(zhǔn)說：“我對(duì)這個(gè)問題琢磨了很久，我的結(jié)論是，地上不可能建立天國，天國是徹底的幻想；矛盾永遠(yuǎn)存在。所以，沒有什么終極目的，有的，只是進(jìn)步。”

我常常想，德國人是不是應(yīng)該比我們更懂得馬克思，俄國人是不是應(yīng)該比我們更懂得列寧，就像我們比外國人更懂得孔夫子一樣。為什么德國人揚(yáng)棄了的馬克思主義不適合現(xiàn)實(shí)生活的部分，為什么俄國人拋棄了的列寧主義，我們要當(dāng)作神物供奉著？當(dāng)作旗幟高舉著？

民主社會(huì)主義剔除了馬克思主義中的空想成分，使馬克思主義由空想變成了現(xiàn)實(shí)。作為活著的馬克思主義，在工人運(yùn)動(dòng)中生根的馬克思主義，是給工人階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來高工資、高福利的民主社會(huì)主義，而不是可望而不可及的烏托邦。當(dāng)代馬克思主義的旗幟上寫的是民主社會(huì)主義。堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持民主社會(huì)主義。社會(huì)民主黨人既代表工人階級(jí)的利益，又代表全社會(huì)的共同利益，有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。不是挑起階級(jí)沖突，激化社會(huì)矛盾，而是把社會(huì)各階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)財(cái)富總量的不斷增加中，調(diào)節(jié)分配，走共同富裕的道路。

共同富裕不是讓有產(chǎn)者變成無產(chǎn)者，而是讓無產(chǎn)者變成有產(chǎn)者；不是讓富人變成窮人，而是讓窮人變成富人。這是社會(huì)民主黨人治理國家的總的思路。這個(gè)嶄新的思路比我們?cè)?jīng)奉行的“階級(jí)斗爭”劫富濟(jì)貧的思路高超百倍，前者是共同富裕，后者是共同貧窮。

就在暴力社會(huì)主義走到山窮水盡的時(shí)候，民主社會(huì)主義在西北歐取得了極大的成功。貧窮不是社會(huì)主義，富裕+專制腐敗也不是社會(huì)主義。普通民眾的富裕和政府官員的廉潔是民主社會(huì)主義的兩大亮點(diǎn)。民主社會(huì)主義寄托著人類的希望。

辛子陵這部書稿從歷史大視角回顧了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，為批了多年的所謂“修正主義”翻案，為民主社會(huì)主義正名，為中國共產(chǎn)黨向民主社會(huì)主義轉(zhuǎn)變掃清了障礙。他指出，瑞典社會(huì)民主黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們渡過難關(guān)、解決面臨的棘手問題有重要參考價(jià)值。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”瑞典雖是小國，瑞典社會(huì)民主黨雖是小黨，但它是民主社會(huì)主義的典范，它的經(jīng)驗(yàn)具有普世價(jià)值，是對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)。在民主憲政框架內(nèi)，瑞典社民黨依靠自己政策的正確，代表了廣大人民的利益，得以連選連任、長期執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中把效率和公平統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)同向分化、共同富裕的經(jīng)驗(yàn)；正確處理勞資關(guān)系，調(diào)動(dòng)工人和企業(yè)家兩個(gè)積極性，實(shí)現(xiàn)勞資雙贏的經(jīng)驗(yàn)；有效地防止特權(quán)階層出現(xiàn)，杜絕官員以權(quán)謀私、貪污受賄，長期保持廉政的經(jīng)驗(yàn)，為我們?cè)诟母镩_放中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走民主社會(huì)主義道路，提供了成功的范例。

構(gòu)成民主社會(huì)主義模式的是民主憲政、混合私有制、社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)、福利保障制度。民主社會(huì)主義核心是民主。沒有民主的保障，其它三項(xiàng)都會(huì)異化和變質(zhì)。

晚清以來，中國學(xué)習(xí)西方文明有一條祖訓(xùn)：“西學(xué)為用，中學(xué)為體。”學(xué)工業(yè)，學(xué)科學(xué)，學(xué)教育，這是所謂“用”的部分；至于“體”，即這一套體制，那是祖宗家法，不能變的。祖宗傳下來的這一套，是最好的政治體制，改進(jìn)一下都不行。

孫中山創(chuàng)立民國，有了憲法，有了國會(huì)，但蔣介石強(qiáng)調(diào)一個(gè)黨，一個(gè)領(lǐng)袖，黨在憲法國會(huì)之上，領(lǐng)袖在黨之上，還是專制獨(dú)裁。

有人說我們的制度好得很，決不學(xué)西方民主。一個(gè)制度好不好，不是個(gè)理論問題，而是個(gè)實(shí)踐問題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真民主和假民主的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們的制度不能阻止把五十多萬知識(shí)分子打成右派，不能阻止公社化和大躍進(jìn)的瘋狂發(fā)動(dòng)，當(dāng)法西斯式的文化大革命廢止憲法、停止議會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，我們的制度沒有任何反抗。

2004年胡錦濤在法國國民議會(huì)的演講，鄭重昭告世界：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我們始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們明確提出，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們積極推進(jìn)政治體制改革，完善社會(huì)主義民主的具體制度，保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主監(jiān)督的權(quán)利。”這些說法給中國的民主政治帶來了新的希望。

如果實(shí)行了這個(gè)轉(zhuǎn)變，我們的黨就會(huì)得到世界各國人民的歡迎，就一定會(huì)贏得世界近百個(gè)國家民主社會(huì)黨的歡迎，與歐洲各國及美國民主勢(shì)力共建社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。各國的社會(huì)主義政黨，就會(huì)成為我們的社會(huì)主義同盟軍。馬克思主義的力量將加強(qiáng)而不是削弱。馬克思主義的旗幟，我們將舉得更高，舉得更有力。中國走民主社會(huì)主義道路，就會(huì)開辟世界歷史發(fā)展的新航道。

政治體制改革再也不能拖延了。我黨我國如只在經(jīng)濟(jì)上改革開放，而不使政治體制改革緊緊跟上去，說重點(diǎn)的話，我們真可能重蹈蔣介石國民黨在大陸走向滅亡的官僚資本主義道路。只有民主憲政才能從根本上解決執(zhí)政黨貪污腐敗問題，只有民主社會(huì)主義才能救中國！

我的入黨介紹人張友漁在1994年彌留之際曾對(duì)我說：“抗戰(zhàn)勝利后，我們目睹國民黨專制獨(dú)裁貪污腐敗，最終失盡人心丟掉政權(quán)。我們這些老同志無論如何不能眼睜睜地看著我們黨也走上這樣一條路。”當(dāng)時(shí)相對(duì)唏噓，并無良策。讀了這一部書稿，興奮之余，寫下了上面一席話，算是執(zhí)行張老的臨終囑托。耿耿救黨之心，同志朋友亮察。

（2006年2月）

（作者是中國人民大學(xué)前副校長）

（責(zé)任編輯 吳 思）