林子大了什么鳥都有

“林子大了什么鳥都有！”這是人們對豐富社會世態(tài)的一種形象比喻。引申義，則是在現(xiàn)實生活中人們對那些行為方式不合常規(guī)，或者是對那些與眾人不同并具有獨特個性的一些人的一種調(diào)侃。不管這種調(diào)侃其用意何在，細(xì)細(xì)想來，這句話頗是可以玩味的。

林子大了什么鳥都有，這是好事！至少這說明生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。林子大了自然也就容易招引和容納更多的鳥，鳥多便有不同的種類，不同種類的鳥便有不同的活法和鳴叫聲，這應(yīng)該說是最自然不過的事情了。大鳥有大鳥的叫法，小鳥有小鳥的鳴法……如果一個林子只有一種鳥叫的聲音，那將是多么的枯燥和無聊。

在一個林子內(nèi)，鳥們似乎并不在乎大家究竟怎樣叫。我這樣說肯定有人不贊同，并且會責(zé)問我：人不是鳥，人怎么知道鳥叫的行為規(guī)范。也的確是，自然界的許多事情，一旦轉(zhuǎn)入人類話語，問題就會復(fù)雜起來。所以，林子大了什么鳥都有，自然界這一最平常的現(xiàn)象，一經(jīng)某些人嘴里說出來——再加上一種特殊的口氣，便具有了不屑的貶義。言外之意就是：你們說的、談的和做的，為什么不和我一樣？在我的領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)還有你們這些人……

太行寫生

由鳥而說到人。事實上，人人都有表達自己意愿的話語權(quán)。在上帝面前，人生來就應(yīng)是平等的。基于這樣的觀點，不同族群的人說什么？表達什么？甚至于選擇什么樣的行為方式？我們就應(yīng)該尊重和允許他們的自我選擇。這沒有什么不好，只有尊重別人的選擇，別人才會尊重你的選擇。上帝并沒有派任何人終審和限定不同的人按一種意愿去生活。道理說起來人人都明白，但一遇到具體情況，問題就不那么簡單了。因為不知道從那一天起，話語權(quán)便分出了等級，不然的話，人們的生活何以有高貴生活與低俗生活？藝術(shù)何以有高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)、大眾藝術(shù)之分，等等。這種高與低是生活和藝術(shù)的本來面目嗎? 這種分別究竟是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)？還是以地位為標(biāo)準(zhǔn)？難道真的有人身上流著高貴的血，而有的人身上則流的是卑賤的血？！如果這種分類是發(fā)生在官場上還司空見慣的話，那么這種等級思維在藝術(shù)的范疇中被廣泛認(rèn)可，這就值得我們認(rèn)真思考的了。特別是那些在公眾場合以高貴者自居的人，甚至是那些在背地里干了許多偷雞摸狗的事，在公眾面前卻信誓旦旦，指手畫腳，這就更有必要引起我們注意和警覺。

就藝術(shù)而言，一個人對藝術(shù)究竟有什么樣的看法、態(tài)度和做出什么樣的行為，這無疑是一個個人的問題。時下媒體發(fā)表各種對中國畫的一些看法，不管這些看法如何，這在一定程度上反映了不同人，從不同的視角對中國畫發(fā)展?fàn)顩r所做出的一些思考。這些思考不僅提醒人們對中國畫發(fā)展?fàn)顩r加以關(guān)注、反思，同時這也會引發(fā)人們對思考產(chǎn)生進一步的思考。

（昌力）寫生

皖南寫生

密林深處有人家

寫生

“當(dāng)今中國畫界浮躁。”

“現(xiàn)在中國畫和畫中國畫的人多數(shù)沒有文化。”

“當(dāng)今中國畫缺少中國傳統(tǒng)文人和士大夫繪畫的品位。”

“當(dāng)今中國畫缺少古意。”

“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)要用最大的功力打進去，千萬不要再打出來……”

“那些像搞小發(fā)明一樣專搞藝術(shù)創(chuàng)新的人，實在是可恥、可卑、可惡、可憐。”

“筆墨等于零。”

“筆墨豈止等于零。”

“推倒國畫之墻。”

“中國畫的復(fù)興應(yīng)建立在筆墨回歸的基礎(chǔ)之上……”

“中國畫不應(yīng)該是一個封閉的體系，中國畫將來還要發(fā)展。”

“中國畫的現(xiàn)狀沒有問題，現(xiàn)在很好。”

…… ……

橋邊人家

公路

我相信各種言說者，所言的出發(fā)點是真誠、善良的；而且我還認(rèn)為各言說者，由于陳述觀點的角度、語境不同，而產(chǎn)生了種種不同的言語。對此，聽者肯定會有自己的判斷，或引起共鳴，或極為反感。不管出現(xiàn)何種狀況，我總覺得，對于種種言語，聽者諸君不必為某一言語而怒不可遏，也不必為一句話就痛心疾首；沒有必要興高采烈，也沒有必要忘乎所以。一句話還不至于使天塌下來，一種觀點也不至于能夠阻擋一

白云悠悠

韓昌力作品