釣者的境界

莊子坐在渤海邊。子牙坐在渭水邊。嚴光坐在富春江邊。

他們其實都在等，有時候代價大了些，比如子牙，如果文王生得早些，或許他治理國家的時間會更長一些，周朝的綱紀會更完備些，從而影響到今天的中國。但他的輝煌卻只有那幾年，卻用了一生的時間在水邊等。我敢保證子牙最后死于風濕病并發癥。即使是這樣，我還是羨慕他。沒有機會，急也沒用。曹植也是滿腹才華，“愿得展功勤，輸力于明君；懷此王佐才，慷慨獨不群”，最后連命都沒保住。

但有時有了機會也未必有能人，這叫造物弄人，如項羽與劉邦。這兩個人都不是帝王將相似的人物，項羽雖無敵于天下卻剛愎自用，胸無大志，又兒女情長。聽聽那首楚歌就會了解項羽是個怎樣的人：“草青青兮柳依依，悠悠心思?！槿藛?，家鄉花紅，胡不歸?……”你會覺得這不過是江南水鄉的一個放牛郎。

劉邦過于猥瑣。他的勝利在于玩弄政治，自己卻沒有一點值得人欣賞的地方。

那時應該有一個君王之相的人，就是韓信?？上?，項羽與劉邦相煎的時候，他還是個小卒，等到他羽翼將要豐滿，劉邦的刀已經磨好了。

我一直敬仰古人如此重義，劉邦只是一個小人，張良、陳平、蕭何等都知道，但還是那樣忠誠于他，最后也成就了自己的功名。擱到今天，別說是一個國家，就是一個公司，稍有點能耐的人也會炒了老板的魷魚。那時候的人，真是君子。

晉人阮籍不欣賞劉邦，敲著破鑼從洛陽走到成皋，嘆道：“世無英雄，遂使豎子成名?！蔽乙部床粦T現在的一些人，但我絕對沒有這個勇氣。

其實最欣賞的還是“道”之上的“禪”。“禪”這種東西，出自于道而高于道，那應是真釣者的境界。有機會，我就做；沒機會，我就玩。既不怨天憫人，也不詩酒沉淪，看上去神清志寧，心念中庸，尋的卻是一個天地命數，有時也不失臥薪嘗膽，做來日方長的打算。事成之后，仍可逍遙，如卷了西施出逃成了富商的陶朱公，還有歸家寫書的羅貫中。許多歷史名人的可悲之處就在于他的不識時務，他不知道，朋友更多的是可以共患難卻不可以共富貴的，而讓敵人成為朋友往往是為了生存，而朋友成為敵人卻是因為權利和金錢。

我們生活在這樣一個時代：一個舊世紀在殘酷的殺戮中已死去，新的世紀尚無力誕生，沒有主義，沒有英雄，浮躁、暴富心理，張揚卻沒有個性，很難有什么東西能讓我們記住。錢成了這個世界的主宰、道德的標準。釜底抽薪、以怨報德、見利忘義、落井下石、過河拆橋、卸磨殺驢、六親不認、坑爹害娘……你既然可以為我兩肋插刀，就不必在乎我可以背后再捅一刀吧?

推開窗，這是一個生活節奏空前加快、生存競爭空前慘烈、唯有用不停歇地爭強好勝方可笑傲江湖的時代。關起門，人們卻又比以往任何時候都更加渴望一處可以盡情舒展疲憊身心、舔舐心靈傷口，乃至寄放親情與愛情的所在。我們實際上就是那只孤獨的狼，每日辛辛苦苦地外出打食，卻還是疲憊地、饑腸轆轆地回到山洞，自己舔凈自己的傷口，簡單地休息一下，攢點精力第二天再沖上生存的戰場。

即使你想做個釣者，也已沒了古時的自由了，你得掙錢養家，因為沒有房前的田園可種禾種蔬來糊口，即使是農民，也沒得那么多富余和閑心。而且，到哪兒釣魚?太偏的地方去不了，近的地方需要門票，釣出的魚還不夠成本。那是風景，不是意境。

這是一個以金錢和地位評價人的社會。一個把享受當成幸福的社會。知識經濟，就是指你的所有知識都得為經濟服務，不然就沒有意義。經濟，不就是錢嗎?出道、求禪都沒了意義，因為，這是個不需要釣者的世道。