“生活世界”≠“日常生活”

編者按：本刊開展的“語文新課程下一步該如何走”的討論，得到關心新課程改革的有識之士的大力支持和廣泛關注，溫儒敏、方智范、王尚文、李海林、曾祥芹、甘其勛等專家學者，對此發表了自己的看法。與此同時，我們還收到大量的來稿，對新課程下一步的進展予以高度關注，提出了很多意見和建議。其中談問題的多，談解決問題辦法的少。本期編發的一組文章雖也涉及新課程實施中的問題，但多了一些解決問題的辦法和策略。我們希望順著這個思路不斷深入，為新課程的下一步進展多做些建設性的工作，也為老師們多解決一些課改中遇到的實際問題。

哲學意義上的“生活世界”的提出，是為了拒斥科學世界、回歸人的生活世界。因此，當語文教學日益變得簡單、機械時——教師是流水線上的工人、學生成為被加工的原材料、課程是機器、產品是被鑄模化的學生，回歸生活世界就成為語文教學的一種必然趨勢。但令人遺憾的是，在回歸生活世界的過程中，語文教學實踐卻走向了一個誤區，即簡單地回歸到“日常生活”。

在語文教學回歸生活世界中，不少教學實踐者把“生活世界”等同于“日常生活”，將“回歸”視為語文教學與日常生活的融合。他們強調教師課堂上要從學生日常生活中的直接經驗、興趣和需要出發，把語文教學實踐理解為獲取感性材料的途徑和方法，而忽視了它作為科學抽象依據的一面。例如，在一些農村地區，有關都市題材的課文被教師替換掉或者忽視；反之，在城市，有的教師則取消了反映農村生活的諸多內容。有的教師在語文教學中為了體現“生活性”，完全放手，使課堂看起來很活躍，實際上雜亂無章，缺少批判性和引導。因此，語文課堂上出現學生貶斥楊白勞愛女無方，贊同讓喜兒嫁給黃世仁享清福，而教師不置可否的現象。不可否認，語文教學與實際生活的脫節一直是教學研究者和實踐者力圖解決的問題。強調語文教學對生活世界的回歸，無疑強化了兩者的聯系，力圖構建學生與文本知識之間的“橋梁”，這反映了一種先進的教學觀。但是，重視語文教學與實際生活的聯系，絕不是要在高舉“語文教學回歸生活世界”的旗幟中推進語文教學向日常生活的回歸，將語文的外延等同于日常生活。

雖然教學源于日常生活，日常生活是教學存在的依據和背景，但是自教學從日常生活中分離出來，兩者之間就有著不可逾越的界限。從主體上看，日常生活的主體是蕓蕓眾生，教學的主體是教師與學生，具有一定的特殊性。從基本特征上看，兩者具有重要的區別：（1）日常生活具有重復性的特征，是以重復性思維和重復性事件為基礎的活動領域；而教學具有創造性的特征，不僅僅表現為繼承、傳遞和保存，更多的是顯現出變革現實和創造未來的能動力量。（2）日常生活具有自在性特征，而教學具有自為性特征。教學不是為了使“我”適應生活，而是為了通過“我”作用于現實生活，使生活變得更適合“我”的生存。（3）日常生活具有經驗性特征，往往以零碎和松散的狀態出現；教學具有學術性特征，必須遵守一定的學術規范，使用較多的學術語言（如特定的概念及相應體系），強調教學內容的內在邏輯聯系。

語文教學不能回歸到日常生活，不僅因為日常生活與語文教學之間存在著較大區別，還因為日常生活具有的惰性和保守性等消極特征將使語文教學對日常生活的回歸成為一種歷史倒退。教學從日常生活中分離出來，自然具有一定的歷史進步性。對個體而言，具有自在性和重復性的日常生活不是反思性的結果，而是給定的、必須遵循的自然態度領域，這必然使教學在回歸日常生活的過程中具有一定的惰性，從而束縛了個體發展。因此，當把語文教學回歸生活世界簡單地視為語文教學回歸日常生活時，不僅不能促進語文教學的發展，不能解決教學領域存在的問題，還可能使語文教學失去創造性，甚至阻礙個體的發展以及社會的進步。

事實上，語文教學回歸生活世界的提出，從根本上是為了凸顯對學生的關注以及對教學實踐的重視。因此，要走出語文教學回歸生活世界的誤區，就必須強調這兩方面：

第一，充分關注學生。首先，教師要立足于學生真實的生活情境，選擇真實的生活材料，借助學生的生活背景和生活體驗，在學生與文本知識之間搭建一座“橋梁”，以促進學生感知和領悟文本知識，實現知識的內化和建構。其次，語文教學應該關注學生當下的生活。由于處于身心逐漸發展的特殊時期，學生認識問題的視角、理解事物的方式都與成年人有所區別。因此，在語文教學過程中，如果用成年人的生活取代兒童生活，就可能人為地拔高教育目標，以致影響實際的教育效果。湖北宜昌市語文老師進行的“課內外銜接語文教學實驗”，就形成了“內引”“外聯”“對比”三種方式：“內引”就是把學生已有的生活經驗引到閱讀中來，“外聯”意為把學生所學得的成果延伸到生活中去，“對比”則是通過與生活的比對，使學生加深對課文的理解。充分關注學生生活在這里得到了很好的落實。再次，語文教學應該關注學生完整的生活。語文教學既不能只關注學生的知識學習，把學生完整的、多樣化的生活肢解成支離破碎的智能碎片而忽視學生的情感態度；也不能只強調學生的情感興趣，而忽視學生對知識的掌握。

第二，充分重視語文教學實踐。馬克思曾指出，實踐是一條可行的回歸生活世界之路。然而，語文教學實踐不是為了展現或獲取感性材料。具有重復性、自在性和經驗性的感性材料之間往往存在著矛盾、沖突，若語文教學僅僅是為了展現或獲取感性材料，將失去基本的教育意義，成為被歪曲的、粗陋的實踐。語文教學實踐具有復雜性和特殊性，它以促進學生發展為目的，以根據教學目的精心選擇、設計和改造，具有典型化、概括化特點的材料為對象，以教師的指導為條件，以師生之間、學生之間的相互交往為重要方式。所以，在語文教學實踐中，教師應該對教學內容進行篩選，注意所選材料之間的相關性，避免出現相互矛盾，防止把生活中所有的東西都作為教學內容；在教學過程中，應注意活動與活動之間的內在邏輯聯系，要讓學生明白自己在做什么、要做什么、為了什么、從中又能獲取什么。

需要強調的是，回歸生活世界只是語文教學的一種工具和手段，語文教學回歸生活世界的最終目的是實現個人的全面發展。因此，語文教學即使要回歸到馬克思視野中的生活世界，也不能為了回歸而回歸，而要通過對生活世界的回歸更好地實現“人的全面發展”。