集體主義教育新思考

教師對學生進行集體主義教育時，少不了要舉一些事例，特別是以動物為主角的事例。比如我們曾經向學生講過螞蟻的“集體主義”——螞蟻過著群體生活，從蟻王到工蟻都有明確的任務，每個個體都自覺維護整個群體的利益而沒有內耗。它們組織有序，分工明確，各司其職，忠于職守，所以才能在地球上代代繁衍……從這樣的事例中得出這樣的結論：集體利益高于一切，為了集體利益個體應該做出絕對的犧牲，這就是群體高于個體的生命原則，這一原則是所有物種的生命法則，根據生命的這一法則，動物群體就會為了維護種群的生存和繁衍而犧牲其中的個體，人的群體需要這種犧牲個體利益而成全集體利益的精神……

其實，如上這種對集體主義精神生物學的說解方式，是對人類集體主義精神的褻瀆，這是對集體主義精神基于“繁衍”層次上的低級認知，這種類比會影響學生構建精神領域內的正確的集體主義精神，使教育目標適得其反。人類雖是“動物”，但已經從精神上脫離了動物的“繁衍”要求，“人群”已經學會了關愛集體中的弱勢個體，正是這種關愛，讓人所以成為人。如果“人的集體”也可以依照“生物學”法則任意抹殺弱勢個體的利益，不顧其“死活”，那我們的進化不是要退回到蠻荒時代了嗎？如果讓人群的構建方式與動物一致，這是對“精神進化史”最大的恥辱。

國家總理溫家寶語重心長地說過這樣的話：“一個艦隊的速度快慢不取決于最前面那只艦船，而是取決于最后面那只艦船。”總理用艦隊比喻國家這個大集體，用最前面的艦船比喻集體中的強勢群體，用后面的艦船比喻集體中的弱勢群體，其含義是“一個正義的集體不會置弱勢個體于不顧，而是要想盡一切辦法讓他們幸福地生活于集體中”。溫總理對個體的關注和傾心之愛會讓集體中的每一個個體都能感到溫暖和尊嚴，——這也是新集體主義精神的一處注解。

好的集體是一個最大化關愛個體的善意組織，在這樣的組織中個體需要感到暢意和安全，集體不能要求個體用絕對化的犧牲來為集體效勞。“一滴水只有放進大海里才能永遠不干，一個人只有把自己和集體融合在一起的時侯，才能有力量”，這是集體主義教育的經典之言。事實上我們對學生進行集體主義教育時卻在很大程度上忽視了“一滴水”在集體中的獨立性存在，我們要求個體對集體的絕對責任讓許多“一滴水”都處于絕對犧牲的境地，讓個體在集體中失去了自我，也讓個體的生存失去了安全保障。

隨著時代的發展，個體與集體的和諧對等關系在更大程度上得以認可。比如新頒布的《物權法》規定“私有財產集體財產平等保護”“以集體名義作出的決定如果侵害了成員的合法權益可請求法院撤銷”等。這些新的規定肯定了個體在集體中的獨立性地位，個體是集體中的一滴水，但是在集體中個體將不會被集體所淹沒而找不到自我，也不用在受侵害的情況下為集體作出絕對化的個人犧牲。于是我們看到了集體主義教育一個新的開端：集體將開始關注個體的獨立性和幸福感。

新時期的集體主義教育應該告訴學生：個體在集體生活中不再是一個絕對的犧牲者，而是一個有權益有尊嚴的人。集體主義教育應該從人類的精神范疇里找一些鮮活事例為好，不要再用“動物本能”來類比我們的精神世界，這似乎更符合集體主義教育的本質，也有利于學生的集體主義觀的形成更切合時代背景。

最近在網上看到了“史上最牛的釘子戶”事件，這個與開發商對抗的“釘子戶”是已經最早感知新集體主義精神的偉大個體，他知道了自己在集體中的地位和權利，所以他敢于抗爭，他的“最牛”是新集體主義精神的另一處注解。

（作者單位：山東莒南縣路鎮一中）

責任編輯 蕭田