以祭祖的名義

最近，有兩件文化盛事在全國鬧出了很大的動靜：一個是高一百零六米的炎黃二帝巨型塑像在河南新鄭建成，并舉行超豪華拜祖大典；一個是為紀念諸葛亮出山一千八百周年，湖北襄樊舉行了包括唐國強現場誦讀《隆中對》，易中天開講“三國源頭品孔明”等在內的大型慶典。

這兩件盛事有很多共同的地方：一、都找到機遇論作為理論基石——一個說要通過拜祖大典展現新鄭深厚的文化底蘊，把拜祖大典辦成炎黃子孫的團圓盛典，以此打響新鄭黃帝品牌，吸引更多的炎黃子孫到新鄭尋根拜祖，旅游觀光，投資興業；一個說利用諸葛亮這一文化品牌，擴大襄樊影響力，提升其歷史文化名城的地位。二、都是政府埋單，具體預算市民不得而知。

在中國，敬天法祖，尋根認祖是一種極其嚴肅、極其隆重的文化傳統，你要反對這兩件盛事，就會被扣上數典忘祖的大帽子。我當然也不敢提反對意見，我只是提出一些建議與有關方面商榷。在商榷之前，我想先引用唐太宗的一個例子：

貞觀之初，朝中有些大臣為了討好太宗，表奏封禪，以謝天地。這一建議遭到了魏征的極力反對。他認為自隋代以來，天下大亂，泰山附近州縣遭受的災難最為嚴重，如今皇帝要封禪泰山，一定會加重那里人民的負擔，而招致百姓的反對。太宗當時雖也有意封禪，但他聽魏征講的確有道理，就打消了封禪的念頭。到了貞觀六年，文武百官又以初平突厥、連年豐收為由，重提封禪泰山之事。這時唐太宗的態度非常明確，他對侍臣說：“文武百官皆以封禪泰山為盛事，勸我到泰山舉行封禪大典，這確實有悖于我的真心。我只想天下太平，老百姓能豐衣足食，如果是這樣的話，就是不舉行封禪之禮，也可以與堯舜比德。”唐太宗力排眾議，沒有到泰山封禪。

引這個例子，是因為唐太宗把我要說的意思已經全部說出來了。秦始皇封禪泰山，只傳了兩代；漢武帝在位五十四年，封禪泰山八次，勞民傷財，國力大減。

拜一下老祖宗炎黃，紀念一下賢相諸葛亮，這都不是問題，問題是犯得著動用這么大規模，耗費這么多納稅人的錢嗎?拿這筆數額不菲的資金用于改善當地百姓生活，解決他們在醫療保險、教育投資不足等方面的燃眉之急，不是比投到那些衣食無憂的明星身上、大腹便便的文化經紀人身上、腦滿腸肥的個別官員身上更有價值嗎?

“文化搭臺，經濟唱戲”的模式在沉寂數年之后，何以又在神州大地“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”呢?每個人都知道有只看不見的手在起作用。我所擔心的是，中國有那么悠久的歷史，每個地方又有那么多重量級的歷史名人，如此一個個祭奠下去、紀念開來，就像牛群相聲說的那樣，巴甫洛夫也可以吃一頓的話，我們的祭奠只會讓富者更富，貧者更貧，于民族凝聚力、于和諧好像都沒什么好處。我的建議是，如果政府執意埋單，那么請把明細賬列出來給老百姓聽聽；如果是一筆糊涂賬，則不如交給公司進行市場化運作，這才符合現代市場經濟的理念嘛。否則，炎黃會很生氣，諸葛亮會很著急。

[原載2007年5月14日《今晚報·肝膽篇》]