贛東北畬族傳統體育狀況與特點的研究

摘 要：采用文獻資料法、實地考察、座談、綜合分析等方法，對贛東北畬族傳統體育項目的形成過程與發展進行調查、搜集、整理和分析。從生產勞動、風俗習慣、動物活動和抵御外來侵略等方面總結歸納贛東北畬族傳統體育項目的特點，并對贛東北畬族傳統體育的發展方向進行探討，

關鍵詞：畬族，傳統體育；狀況；特點

中圖分類號：G80－05 文章編號：1009－783X(2007)06－0057－03 文獻標識碼：A

作者簡介：鄧衛權(1971－)，男，江西興國人，碩士研究生，副教授，研究方向為體育教育管理。

贛東北畬族歷史悠久，由原始生產勞動、風俗習慣、動物活動和抵御外來侵略等生產、勞動、活動、戰斗實踐中演變而來的畬族傳統體育，是中華民族傳統文化中的重要組成部分，研究它，繼承與發展它對中華民族的繁榮和加強民族團結具有現實意義和歷史意義。贛東北畬族分布在鉛山、貴溪、德興、玉山、橫豐、廣豐、弋陽、上饒、婺源等縣市，其中鉛山的太源、貴溪的樟坪是江西省畬民最集中的地方，鉛山縣有畬民4082人，貴溪樟坪2300人，橫豐1302人，上饒983人，德興847人，弋陽898人。明嘉靖年間，畬民從福建汀州(長汀)、崇安等地遷徙到閩贛交界的邊遠山區，至今已有22代。他們以草棚為廬，以狩獵、墾荒、采摘、種植為生。在舊社會，畬民被漢人歧視為“野人頭”，他們世代勤勞勇敢，為開發贛東北山區經濟作出了不可磨滅的貢獻。贛東北畬族具有獨特的精神風貌和民族風骨，它不僅創造了本民族的傳統文化藝術，而且還創造了形式靈活多樣，內容博大精深的少數民族傳統體育。本文采用文獻資料法、實地考察、座談、綜合分析等研究方法，積極開展贛東北畬族體育工作的挖掘、搜集、整理和科學研究，系統地研究贛東北畬族體育的起源、特點及其發展規律，加強贛東北畬族傳統體育發展史的理論研究，積極推動贛東北畬族傳統體育活動的開展，弘揚贛東北畬族傳統體育文化，構建我省畬族民間體育的規范體系，為我省民族傳統體育發展戰略的宏觀規劃提供參考依據。

1 贛東北畬族傳統體育歷史源流的分析

畬族遷徙來贛，居住高山密林間，以燒山劈荒、狩獵為生，他們游藝、舞蹈，體育活動的項目豐富多彩，生動活潑、煥發蓬勃的生命力。

1.1 源于風俗習慣

贛東北畬族除夕過年叫“卅晚”或“小年”，其飲食與平時幾無差異，只簡單地吃點素食，意為“無齋(災)”。他們把正月初一當作“大年”來過，認為新年要有新樣子、新生活，各家各戶拿出最好的食物，邀鄰約親，歡快聚餐，互相祝福，祈求新年的美好幸福。形成這種過年的習俗，據太源老一輩畬民說，源于一段辛酸的血淚史：清咸豐年間，有一年山洪爆發，沖毀了稻田，畬民欠了山主的田租，只能以狩獵度日。除夕上午，山主帶著爪牙把畬民過年的野味一掃而光。畬民又冒著嚴寒上山獵物，正要回村，聽到犬吠聲此起彼伏，山主挨家搜查，一無所獲，悻悻而歸，獵物遠藏在山洞里。只能推遲到正月初一過年。從此以后，這種過年習俗就傳承下來。

年三十晚畬民通宵不眠，各家爐灶煨著柴頭，全家人在門口圍繞旺火，熊熊燃燒的火光。象征著畬民祈求新年興旺發達。初一早晨，畬家男子出門拿著竹板，環繞屋前屋后敲打，以示驅逐瘟神清除災病。小孩跑到竹林搖動毛竹，希望自己像竹子節節高、快快長。正月初三，畬民開始走親戚向長輩拜年，禮品以麻糍果加少許糕點、一包黃煙。有謠云；“一包果子一包煙，一嬉嬉到元宵邊。”到親朋家先要在離門百步遠處燃放爆竹、通報主人，主人也燃放爆竹予以歡迎。這象征畬民重視友誼和感情，“新春大似年”，畬民重視迎春禮儀，除點燭燒香外，家家戶戶在門外插一束杜鵑花，幾枚冬梅，數丫山茶，幾莖翠竹，象征新春的到來，寄托對春天美好的向往。

畬民喜愛唱山歌，贛東北畬族傳統民歌有“嬌戀”、“鎖歌”、“崇安歌”、“婚歌”、“采茶歌”、“喪歌”、“宗教歌”等。進畬村不開口唱歌是過不了關的，誰家來了客人就由本村畬胞和客人盤歌對唱。雙方賽歌互答，有時不分勝負，就通宵達旦地唱，甚至連續唱二三夜，對唱的內容不許重復，這叫“比肚才”。

畬民結婚時，全村人前來熱鬧地祝賀，畬民婚宴充滿歡聲笑語，席間要唱婚歌，不同時辰唱不同的歌，直至天曉，方收“歌臺”。新郎唱出他全部的愛情，新娘唱出她全部的愿望。形成這種通宵對歌的習俗，據說一是防止強人搶新娘；二是家貧屋小，親友無處睡，干脆熱熱鬧鬧唱個通宵。畬民葬禮，以歌代哭，其歌名曰“哭歌”，邊歌邊盤旋而舞，出殯前請道士用畬語念經唱“祭禮歌”。

畬族不但以山歌著稱，而且民間體育舞蹈也別具一格、獨樹一幟，古往今來，在勞動之余或婚喪的日子里，畬民常要跳起民間體育舞蹈，早在明代，熟悉畬族風情的鄺露在《赤雅》中就有記載：“十月祭貝多大王，男女聯袂而舞，謂之踏瑤，相悅則男騰躍跳踴負女而去”，當時畬民以舞蹈作為談戀愛的一種方式，足見其舞蹈盛況，贛東北畬族體育舞蹈形式多樣，他們喜愛跳采茶舞、馬燈舞、獅舞、蚌殼舞，尤其是雄健剛陽的狩獵舞，祭祖時跳的祭祖舞，手揮砍刀，敲著響板，吹著龍角，三步兩回頭的舞蹈節奏，反映了畬民勇猛頑強的民族特性。

1.2 源于抵御外來侵略

從歷史上看，畬民有著光榮的車命斗爭傳統，由于長期遭受歷史反動統治階級的殘酷鎮壓、歧視、排擠和剝削，畬族又經歷了長期的戰亂和不斷的遷移，在戰火紛飛的年代里，畬民不得已往北遷散，長期從事較原始的狩獵、采集、耕山和畜牧業生產，正因為這樣。畬族社會生產力十分低下，軍事、經濟、文化等都沒有形成獨立的體制。畬族的傳統體育，也是在這樣的歷史條件和經濟基礎中產生，為了防身和保衛已取得的勞動成果、抗擊壓迫和外侵之敵所采取的防守與進攻的手段及措施等技術的軍事性內容發展而成，與軍事斗爭有關的活動，如傳統的“自發拳”、“鐵尺”、“擠肚棍”、“青龍拳”、“日月雙鉤”、“畬家拳”、“摔跤”、“舞棍”、“舞刀”、“射弩”等都是贛東北畬民作為練武的重要內容，這些內容被用于軍事訓練的輔助手段，練拳習武之風經過千百年流行、傳承，已形成獨具一格的贛東北畬族民間傳統武術。

1.3 源于動物活動

畬族把狗當為自己的祖先，把祖先崇拜和狗圖騰崇拜結合起來。曾經流傳義犬救主的故事，狗成為畬民追求勇敢、勤勞的象征和忠義厚德之載物，成為畬民共同點的價值取向、民族心理。至今仍保留著不罵狗、不打狗、不吃狗肉的禁忌習俗，有的服飾上繪有狗的形象，每年正月初八，畬族同祖同姓的男女老少，身穿盛裝，喜笑顏開，翻山越嶺，聚集在本姓宗祀，唱《高皇歌》，伴以鑼鼓，踏歌而舞，關上門紀念盤瓠的生日。祀堂懸掛祖圖盤瓠像，神案上擺著香爐、三牲、菜飯。雕有祖公龍麒頭像的木仗又叫盤瓠祖杖。由輩份高的長者主持祭祀儀式，敘宗講譜話團結，唱高皇歌，又稱狗王歌，伴以鑼鼓，踏歌而舞。畬民長期居住在祟山峻嶺當中。是老虎、野豬、猴、犬等動物經常出沒的地方，人們對這些動物的活動十分熟悉，模仿各種禽獸動作形成體育活動項目的有：“舞龍”、“舞獅”、“馬燈舞”、“蚌殼舞”等。

畬民葬禮莊重簡樸，寓意深刻。出殯前請道士用畬語念經唱“祭禮歌”，從一更到五更，親屬要向死者行“更孝禮”，五更時舉行“持刀尋牛”的儀式，傳說畬族祖先盤瓠死時，家人敲打鍋盆至天亮，當夜耕牛被盜至天亮才發現，便出門尋牛，傳至后代，畬民葬禮死者家屬要扮尋牛、買牛者。以畬語一問一答，表示“牛尋到了”，喪儀也告結束。道士手持木刀，象征畬民紀念祖先殉身山林，用柴刀披荊斬棘地前進，呼喚死者魂靈。

1.4 源于生產勞動

畬族的“畬”字頭看起來是“人”，其實是茅草屋頂的象形，“畬”字解體以后應當是“佘田”，也就是說畬族不是游牧民族，而是“刀耕火種佘田的山民”，絕大多數散居。畬民自稱“山哈”，畬語的意思是“居住在山里的客人”，畬民長期居住在崇山峻嶺之中，由于地理環境的不同和生產、勞動方式的差異，在這種極其艱苦的條件下，為了生存和發展的需要，在挖掘、采集植物、捕甸魚、狩獵與大自然的搏斗和生產中形成的“狩獵”，“打火球”、“負重賽跑”、“搶花炮”、“擠扁擔”、“爬竹桿”、“踩高蹺”等，逐漸發展成為傳統體育項目。

2 贛東北畬族傳統體育項目的開展

為貫徹落實“全民健身計劃綱要”，開展全民健身運動，贛東北地區兩鄉因地制宜，體現了民族鄉特色，舉辦了許多體育比賽和展示賽項目，如，拔河、搶花炮、射弩、踩高蹺、擠扁擔、爬竹桿，武術、蘭球、乒乓球等，豐富了畬族人民的生活，提高了畬鄉人民的身體素質。畬胞喜愛體育，習以為常的有打拳、舞刀、打火球、摔跤、游泳、打竹秋千、踢毽子、扳手勁、擠肚棍、負重賽跑、拔河、舞龍，舞獅、舞棍等。1978年后，畬鄉每年都要舉辦10余次單項體育競賽。學校體育也蔚然成風，畬胞常年參加體育鍛煉的達6萬多人。

1982年，畬族鄉人民政府成立文體辦公室，委派專職人員管理體育，并整理田徑場，添置體育器材，經常開展體育活動。1983年，畬鄉第一次派體育代表隊參加全國第二界少數民族傳統體育運動會以舞獅、武打表演、蚌殼舞獲得大會的獎勵。同年，畬族籃球隊參加江西省農民“豐收杯”籃球選拔賽被江西省人民政府授予全省體育活動先進集體榮譽稱號。是年底，鄉人民政府舉辦首屆畬鄉傳統體育運動會，設爬竿、山地公路跑、扳手勁、擠木棍、踢毽、拔河等競賽項目，參加開幕式的有千余人，畬鄉群眾用歌舞、獅舞、蚌殼舞和武術表演，慶祝這一盛大集會，受到上饒地委統戰部、省政協上饒聯絡處、地區體委和鉛山縣人民政府的表揚，《中國新聞》向國外發出專稿，《江西日報》和江西廣播電臺作了專題報道，

1986年8月10日，中共太源鄉委書記雷有根，代表畬鄉人民出席在烏魯木齊舉行的全國第三界少數民族體育運動會。全省5名參賽的少數民族運動員中，畬鄉占2名，在烏市“七一”棉紡織總廠和南門體育館比賽中，畬鄉運動員雷長金、雷之奇表演傳統的自發拳、鐵尺、青龍拳、日月雙鉤，獲大會表演金牌獎，并得到觀眾和聯邦德國漢堡武術雜志社記者的贊賞。《烏魯木齊晚報》于8月8日以《怒放在畬鄉的體育花》為題作專題報道，昌生根在《上饒三雄》的報道中稱畬鄉2名運動員和德興回族運動員趙玉雄為“武藝超群的好手”，《新疆日報》8月15日以《武夷畬鄉遍開體育花》為題，刊登專題圖片新聞報道。在這次運動會中，太源畬鄉獲全國民族地區體育先進單位稱號，畬鄉代表雷有根受到國家領導人萬里的親切接見，并合影留念。至今影響深遠。

自1990年到2004年，每年“五四”、“十一”都舉辦了乒乓球、籃球等單項比賽，在舉行運動會的同時，還積極參加全省的運動會，1990年8月在南昌舉辦的全省第一屆少數民族運動會上，我縣畬族鄉運動員參加了搶花炮、射弩的比賽，其中搶花炮獲得全省第六名；1994年11月在吉安舉行的第二屆少數民族運動會上，我縣畬族鄉運動員參加了搶花炮、射弩的比賽，獲得全省第四名1998年9月在豐城舉辦的第三屆少數民族運動會上，我縣畬族鄉運動員參加了射弩、毽球的比賽，榮獲全省射弩第二名，得到省、市、縣領導的好評。

3 贛東北畬族傳統體育項目的發展對策

1)為了更好地弘揚中華民族的優秀傳統文化。政府要進一步重視民族體育，加大對畬族體育的支持力度，采取切實有效的措施，充分發揮學校和社會各方面的力量，努力挖掘、整理、開發和利用畬族傳統體育項目，繼承中華民族優秀文化遺產。贛東北畬族傳統體育項目繁多、內容豐富多彩，這些既帶有濃厚的民族性，又不失激烈競技的體育性的項目，在繼承與發展中既要保留它們的原貌又要有所創新，使贛東北少數民族體育不斷被賦予新的內容、新的形式、新的價值、新的時代特征，使其不斷地走向科學化、規范化和社會化。

2)在挖掘整理、開發、研究和應用畬族傳統體育過程中，既要投入一定的人力、物力、財力，同時也需要一批吃苦耐勞、熱心為少數民族服務、有無私奉獻精神的體育專業人員。特別是畬族體育專業人員，深入到畬族聚居的邊遠山區開展工作。同時要組織各種形式和不同層次的培訓班，“走出去，請進來”，培養畬族傳統體育項目的指導人員、組織人員，搞好教練員和裁判員的學習培訓，促進畬族傳統體育的廣泛發展和普及。

3)要大力發展少數民族地區體育科技事業，培養一支優秀的體育人才隊伍。加速培養各類體育人才，這是發展體育事業最根本的保證，少數民族地區人才短缺，結構失調，隊伍不穩定等矛盾突出，嚴重影響體育事業的發展。因此要通過各種途徑，培養和造就一大批體育的各類人才。上饒師院體育系要開設民族傳統體育課程，將其列入正式的教學計劃，增大投入，創造條件，積極協同社會體育工作的開展，讓學生有機會學習掌握當地主要的民間傳統項目，使本地的民族傳統體育項目后繼有人。這也是培養畬族傳統體育骨干，發展畬族傳統體育的有效措施。

4)定期舉辦贛東北畬族傳統體育旅游節，進行對外貿易和經濟技術合作洽談，做到“文體搭臺，經貿唱戲”，把全族體育和經濟連為一體，使之互相促進。

5)必須解放思想，與時俱進，進一步進行體育事業改革開放，少數民族地區體育事業與先進地區的差距，有各方面的原因，其中很重要的原因是思想不解放，觀念陳舊。要努力學習社會主義市場經濟知識，掌握市場經濟規律，要樹立強烈的后來居上的堅定信念，全面落實體育改革的各項任務，以改革促發展。