商周古人的“裸體聚會”

古人司馬遷說過，商周時的紂王喜歡看人裸奔，他曾經在一處風光旖旎的名叫“沙丘”的園林景區，“使男女裸相逐其間”。這個“裸奔”的事情，是今人都知道然而又是覺得怪怪的事情。紂王怎么有這樣的雅癖呢？

其實，從當時的墳墓中看，半數以上的商朝人，都是自己孤睡在墳墓里，說明他們活著的時候沒有結過婚，說明當時結婚組建家庭的事例還不甚普及。社會上大量的男人女人，都是一輩子自己過的——這是當時的歷史事實。這不光是因為窮，結不起婚，也跟歷史風俗有關。那時候的人，就是沒有結婚的習慣，這就是原始時代的特點。越是原始的時代，男人女人就越是不去結婚。當時的社會上存在著大量的終生不結婚的單身者，總得有個地方去解決一下自己的性問題，于是，“歡樂谷”的遠古習俗就繼續發揮著其作用了。紂王讓男女都裸體相逐于其中的“沙丘”，很可能就是一個被官方指定的歡樂谷。所謂“沙丘”，是河北省南部邯鄲附近一個美麗的自然風景苑囿，正適合當歡樂谷。這種作法，即便到了后來講“禮”的大周朝，也是一樣的。大周朝《周禮》規定：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”也就是說，一年中的某些特定季節，周的各級政府會指定某些地方作為歡樂谷，命令不在結婚狀態的男女們聚到這里，互相認識、挑選，找到合適的性伴侶，然后不必履行結婚手續，就可以開始同居。所謂“奔者不禁”，就是倆人不履行結婚手續而同居，沒人管。這些“奔者”，奔到某個地方去進行同居。但二人同居，關系并不穩靠，等到下一次歡樂谷開放的時節到了，可能又跑回去重新挑選性伴侶了。總之，他們并不結婚，也不建成穩定的長期的家庭關系，而永遠是尋找臨時的，建立一陣子同居關系，隨后又換了——現代一些落后部族里的男女，仍然是這樣的。這不光是財力或者是道德的問題，更多的是歷史習慣使然。

這種“終身不婚”、“一陣子又一陣子的同居”、“得過且過”的生活方式，歷史上曾長期流行過。譬如從前的大禹就是這樣的生活方式。大禹“得彼涂山女，而通之于臺桑”，就是說大禹和涂山女不履行結婚手續，也不想組建家庭，而只是在臺桑“通”，兩人快樂，“嗜不同味，而快朝飽”——倆人就為了快活一把，嘗試不同的滋味，這就是大禹的生活方式。這是屈原的詩《天問》中說的。兩人就以這種不尷不尬的形式，生下了孩子啟。大禹又通過打架，硬把孩子從涂山女手中搶去了。事實上，大禹甚至不能斷定這個孩子是他的，因為她也是滿“自由”的，這也就是《史記》里邊大禹說的“予不子”，也是他三過家門而不入的部分原因了。

不結婚，“嗜不同味，而快朝飽”，這種瀟灑的生活方式，一直延續到商周時期，社會上的很大人口比例都是這么生活的，這是當時很多商周人的生活方式。所以當時半數以上的商朝人，死后都是自己孤睡在墳墓里。他們活著的時候，就是靠著屢屢去歡樂谷，來找到短期性愛，從而獲得性的慰藉和滿足。

紂王使這些人“裸相逐于歡樂谷”，是順應時俗的自然而然的事情。正是因為當時社會中“終身不婚”的習俗普遍存在，社會存在大量終生獨身的男女，故紂王通過上述安排，幫助這些男女尋找性伴侶，建立或長或短一段同居關系，有人曾言這是紂王在做好事，而漢朝的人則是少見多怪，把這個視為紂王淫蕩。

紂王的“使男女裸相逐其間”，和大周朝的“令男女會，奔者不禁”，其實是一樣的，都是順應當時習俗之舉。

(據《中華網》）

編輯／吳雨