少林派與武當派八極拳之不同

八極拳創拳于何年代，目前尚無定論，或者當在明末以前，據長春某師兄認為，乃武當祖師張三豐所創。而原南京國術館金一明著《武當拳術秘訣》之拳術總論中所稱“巴子拳、棍”者，即指八極拳。而所謂巴子者，在巴語中乃是老虎之意，清朝大內八極拳高手張四成者，即為川人；而在今土家人（即巴人）集體舞領舞者之步伐，與八極拳之基礎“八式”中“虎跳”步伐甚象。據此看來，愚生則傾向八極拳乃是巴人所創。

山東慶云（緊鄰河北鹽山）海防莊科村吳鐘為北方傳授八極拳之宗師。而授拳者，賴和尚（賴藍田）為少林八極拳，癖道人則為武當八極拳。二者拳形雖同，而內容卻有別，下面就其區別予以論述。

一、少林、武當派八極拳修煉目的之不同

少林派八極拳者，以博大精深之佛學為基礎，以佛主為榜樣，以參禪為手段，克服萬難險阻，四大皆空，解脫一切苦難，拳禪合一，以調呼吸，煉百骸，進退敏捷，剛柔相濟，武煉文打，至人身心康健，百病不生，懲惡揚善，報效社會。

武當派八極拳則以奉為道家經典之祖《老子》為基礎，以“無為”為本，煉成金丹為目的，拳丹合一，以強筋骨，運氣功，靜以制動，犯則立仆，文煉武打，至人金丹成者達盡其天年，化惡揚善，報國效民。

二、少林、武當派八極拳名詮釋之不同

少林派八極拳者，“拳名八極者，乃取拳名八大招之出手起腳無所不用其極也；行拳必內存八意、外具八形、勁發八面。八意者，驚慌、狠毒、猛烈、神急也；八形者，即龍、虎、、猴、燕、犬、鷹、鶉也；八面者，八方也。內存八意方可先機制勝；外具八形始堪進退；應敵身體中正，勁發八面不偏一隅，方能穩重厚實健立而搏人；八意、八形、勁發八面均以極宗為宗旨，此拳名之所由來也。”

武當派八極拳者，對前述拳名含義，主要認為“八方之極乃太極”之意，太極即宇宙，則無所不包、無所不容。不“以極宗為宗旨”（道家不追求極至），而是留有適當余地（對人對己更有利）。

三、少林、武當派八極拳內功修煉之不同

少林派八極拳之內養功主要為數息功，以求在數息功中達到放松之目的。

內動功主要為不數息功，而在不數息功中則是以參禪為目的。

武當派八極拳之數息功乃是小周天功，不數息功乃是大周天功。另，在不數息功中，以意導氣檢查全身各部機能（道家功法稱內視），以及以意導氣至患處（或病灶）而治療之。

四、少林、武當派八極拳運使功之不同

少林派之“武煉、文打”何以解釋之？所謂武煉者，乃是在習練中使自己全身筋骨處于最難受狀態，由而使自己在任何艱難險阻環境、應敵狀態下都立于不敗之地，技擊過程中輕而易舉戰勝對手。

“八極拳者乃一步拳也，全在騎馬一步，無馬步則身為虛，故練拳則先自站騎樁始。”

少林派八極拳馬步：在練習“川字馬步”時，須盡量以足尖落地，或以雙臂抬起，掌心向外圓撐。另，長春八極拳技擊名家霍青云老師在授拳時更提出“睡覺時以足蹬墻”的睡覺煉功之法。

霍青云老師在指點我煉八極拳小架之“定心肘”時，口念歌訣曰：“十趾抓地頭頂天，頭頂青天腳扎黃泉”，又曰：“發四面勁”。此“十趾抓地”者，乃是說習煉時必須腳尖用力；“發四面勁”者，雙膀雙肘左右掙、頭上頂、腳下扎。

少林派八極拳擤氣與震腳：除擤出胸中之氣，勿使其至病外，更有發聲使敵驚怪之意。

武當派之“文煉、武打”者何以解釋？所謂文煉，乃是在任何修煉過程中，修煉者都是處于舒舒服服狀態之中；武打者乃是在技擊過程中發揮最大功效而擊敵，使之仆也。

武當派八極拳馬步：在練習“川字馬步”時，雙足踏平，腰、脊拔起，雙臂抬起掌心向內，全身盡量放松。八極拳師祖魏鴻恩老先生曾教導：“馬步關鍵在于腰要拔起，拔起腰就不累。”

武當派八極拳擤氣震腳：為將胸中因聚力、使力、用力而聚集之氣擤出不至于生病，而擤氣、震腳無須發大聲音。

五、少林、武當派八極拳煉功呼吸之不同

呼吸者，乃是煉功中一極重要之手段，或成“佛”、成“仙”，或至病、早死，皆關乎于此。萬望教授者，學拳者須極重視之！

少林派則長呼短吸。

武當派則輕吸慢呼，而無半點急促，不可有絲毫憋氣。其保小周天（牛車功）為長吸短呼（由下丹田至會陰、過谷道、上尾閭、命門、夾脊、玉枕、百會、天目—督脈為吸；由上腭下重樓、膻中回下丹田—任脈為呼），至鹿車則呼吸相等。經絡周天即為長吸短呼（自涌泉、大拇趾、沿三陰經上至會陰、沿督脈上至百會為吸，自百會下重樓、沿雙手三陰經至十宣、再沿雙手臂三陽經上至天突、再沿任脈下至陰部經帶脈、環跳經雙腿三陽經下至小母趾后回涌泉為呼），如此有大周天，甚至以至于無呼吸而丹成。

六、少林、武當派八極拳技擊運用之不同

少林派八極拳或稱本拳為“開門子拳”，蓋取應敵進招均不離“硬開”之意也，是打開，是“開”而后“進”，“進”是硬進，是闖進，進則勝；纏是硬纏，如鋼筋之纏繞，被纏者不得脫。

武當派八極拳應敵之“開”，乃“化”而后“開”，隨“化”、隨“開”、隨“進”。與對手過招，肢體接觸是“滾入”、“切入”、“滑入”。“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下。換言之，既是不容還手，疊連就是十下。”魏鴻恩老先生在秦皇島教拳有拳諺云：“不招不架，撲隆一下”，“撲隆一下者”，亦是極快之意。得隙則入，而此“入”，乃是“側身鉆入”，不是硬闖入，而是象蛇入洞之鉆進，“滑”進與“擠”進。“纏”，分小纏，大纏，雙纏。而此纏者，皆是如蛇之纏，而不是象鋼筋纏繞之纏力。日本八極拳名家松田隆智先生（劉云樵老先生之徒。而劉云樵為托起八極拳輝煌、深得“癖道人”大槍法之妙的李書文公之徒）則有名曰“怪蟒纏身”之招勢。

八極拳者，確實為技擊之神拳。其博大精深，內涵極為深厚。往往師傅教拳過程中，會針對不同特點的學拳者，給出不同的練習要領及方法，而這“不同的練習要領”者，即有“少林派”與“武當派”之別。另外也有純為或少林、或武當派的。然而，也并非教拳師傅都是對于適合練少林派者教少林、適合武當派者教武當八極拳。據某武術期刊載某八極拳師云：“八極拳沒有什么理論，只要傻練就行”；甚至某有名拳師教八極拳多年，也不拿出指導理論來，或以為理論過于深奧、或過于保密、或另有他因，如此狀況著實令人擔憂！拳法不精通、拳理不深明者，切望勿輕為人師，以免誤人子弟。

師傅教拳，須據習者特點既教做人；又教拳術與拳理；學拳者更需既學做人，又學拳術與拳理。

少林派八極拳法以調呼吸，運氣功，煉百骸，進退敏捷，剛柔相濟為主——拳法實高；武當派八極拳法以強筋骨，煉金丹，祛疾除病，盡其天年，靜以制動，犯則立仆為主——拳法多妙。若雙方皆得以掌握，既得少林派拳法之高，又融武當派拳法之妙，或曰：可成仙成圣。

（責編：高生）