禪游雞足山

到達(dá)雞足山已經(jīng)是夜晚選擇了祝圣寺住下。深山古寺的夜，那是真正的夜。遠(yuǎn)離塵世的喧囂，遠(yuǎn)離了世俗的煩惱。那如風(fēng)、如雨、如雷的暮鼓伴隨著夜色悄悄來臨。僧眾們晚課后的寺院明月清風(fēng)，沉寂廖曠。從淡淡的燈光中可以看到有人在伏案疾讀，有人在禮佛拜一拜，有的索性關(guān)燈，孤身靜坐，山寺的夜空，充滿了寧靜與安詳。這里的一切，如遙遠(yuǎn)的歷史一般古老而凝重，且又親切真實(shí)我心中油然升起一種曠古空靈的情緒，久久不能入睡。

漢傳佛教的寺廟，大多隱藏于深山之中，林木森森，給人一種出塵逸世的感覺。這里不像藏傳佛教的寺廟那樣空闊遼遠(yuǎn)，使人難以接近：又不像南傳佛教那樣居于村寨之中，世俗親近。更多的是一種’曲徑通幽處，禪房花木深”，身不可居但心可居、走進(jìn)這些佛山，是非恩怨，名利得失，皆化為子虛烏有。如是我聞，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。’我不信佛，所以我不懂，但那些是旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)還是心動(dòng)的古老禪語總讓人受到某種觸動(dòng)。若是在這夜的寺里，某位高僧給你講述一段佛經(jīng)，當(dāng)你親耳聆聽面對他們的時(shí)候，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不是在對你講一個(gè)故事，而更像是一種親身經(jīng)歷的回憶，是不久剛剛發(fā)生的。

晨鐘響起，陽光從林的縫隙中照亮了大殿的屋脊，整座寺院在柔和的光線中顯得雄偉莊嚴(yán)。孫中山先生所題的“飲光儼然”和梁啟超先生題的“靈岳重輝”仿佛都與這穿透了密林的閃爍陽光一般，使雞足山充滿了佛性。置身其間，自然體會(huì)到‘靈山一會(huì)”的神奇。一代高僧玄奘大師在他不朽的《大唐西域記》里記載了：“迦葉承佛旨住持正法，結(jié)集至盡廿年，將入定滅，乃往雞足山。”從此奠定了雞足山在佛教中的地位，與峨嵋、普陀、五臺、九華并稱于世。從唐代開始，—位又一位高僧，腳印覆蓋著腳印，袈裟連接著袈裟披戴朝霞與暮靄，穿越森林與云海，春夏秋冬，歲歲年年跋涉在雞足山，叩響華首門，尋找著那入定的迦葉，得到佛的真?zhèn)鳌：髞恚缴暇陀辛?6寺72庵，配合著天造地設(shè)的一鳥、二茶、三龍、四觀、五杉、六珍、七獸、八景，一座號稱“靈山佛都”、“天開佛國”的佛教名山屹立在南滇之地。1907年，中國近代最著名的高僧虛云大師，這位活了120歲，從鴉片戰(zhàn)爭一直活到“大躍進(jìn)”的僧人，奉光緒皇帝和慈禧太后的圣旨建成“護(hù)國祝圣禪寺”，把雞足山推向了無與倫比的高度，成為享譽(yù)全國及南亞、東南亞的佛教圣地。

金頂天柱峰，海拔3248米。雞足山最著名的四觀就在金頂，東觀旭日初升，西觀銀蒼玉洱，北觀玉龍積雪，南觀彩云南現(xiàn)，昔日徐霞客贊日：“東日、西海、南云、北雪，四之中海內(nèi)得其一已為奇絕、而天柱峰一頂已萃天下之四觀，此不特首雞山，實(shí)首海內(nèi)矣!”10多年以前，我是走上去的，現(xiàn)在卻喪失了登山的勇氣，只能選擇騎馬與纜車。纜車的下方就是攀登金頂最艱難的段，被稱為雞脖子的地方。一級， 級，那些平整的石塊，被永遠(yuǎn)砌成了一道風(fēng)景。進(jìn)香的人們在路上走著，汗水濕透了衣服他們步履沉重，但精神依日，在數(shù)不清的臺階面前，需要一點(diǎn)勇氣，也需要一點(diǎn)堅(jiān)韌。也許，只有信念才會(huì)在長長的山道上閃光，只有宗教才讓人體會(huì)到一種超乎人體的力量。一條讓游人望而生畏的路，成為了雞足山真正值得驕傲的地方，如果沒有那崎嶇的石道，雞足山就永遠(yuǎn)失去了名山的魅力。

禪語中說，跋涉千山萬水，最后一步才能見佛，乘纜車的顯然沒有見佛的機(jī)會(huì)。不過，又有禪語說：“見山不是山，見水不是水”，真佛即在心中。超越外物的執(zhí)著解脫人生的煩惱，也許才是真正的大道。欲窮千里目，更上一層樓：會(huì)當(dāng)凌絕頂，便可一覽眾山小。行者不知禪滋味、參禪打坐，為求真禪強(qiáng)說禪。而今識盡禪滋味，欲說還休。卻道吃茶去!那么，什么是雞足山?只能自己去體會(huì)了。